具体描述
内容简介
有人说冯氏一生惯于作伪，在人前吃大锅菜，背地里吃炖肉炖鸡。在外面穿破棉袄，里面套狐皮背心之类的话。以我跟他几十年的经验说，上述的事我从来没有见过。做作也许是做作，但是一个人几十年如一日，能享受而不享受，不必吃苦而硬要吃苦，那么假的也就是真的了。目录
自序入伍
打白狼
川陕道上
不光荣的作战
“二陈汤”
马厂誓师
武穴主和
常德整军
关外行
二次入陕
一次直奉战争
南苑练兵
首都革命
“摄阁”与驱逐废帝出宫
国父北上
直奉“分而复合”
南口之战
五原誓师
西安解围
出师潼关
兰封战役与徐州会战
红枪会
北伐告成
编遣会议
晋祠行
困兽之斗
渡河入晋
大刀队扬威长城
七七事变
挑拨离间
张家口战役
难忘的教训
……
精彩书摘
不久管带冯先生，开始对全营精神讲话，我记得他第一次讲的是“孝顺父母”，第二次讲的是“爱民”，第三次讲的“普法战役”中，德国人的爱国故事，大意是一个德国人叫德来斯，为了要知道法国人一种新式步枪的制造方法，如何的牺牲性命，去把这造枪的方法窃回来。故事是他编的，还是确有其事，我不知道，只是他洪亮的声音，通俗的口才，把这个故事的精神，深深的打入我的心里。我开始觉得“当兵”的意义，不仅是要“找一个职业”那么简单的。“左路备补军”是袁世凯在辛亥革命之后，他窃据了大总统，新成立的部队，并不是和“北洋六镇”一样的正式陆军，所以编制也承袭了满清时“巡防营”那一套，一共有五个营，每营管辖五个哨，哨就是连，连长叫哨官，分为中、前、左、右、后。当时的五个哨官中哨是吴耀堂，前哨是刘子宾，左哨是邹心镜，右哨是虞振滨，后哨是康子实。哨辖三排，排长叫哨长，排辖三棚，每棚有什长就是班长，我就是二营前哨第五棚的什长。孙良诚在左哨当什长，石友三、曹福林是左哨的新兵。
陆建章在清末时是袁世凯的执法营务处处长，民国成立以后改为军政执法处处长，“左路备补军”由他成立，由他指挥。全军的干部，有很多是由他原来的卫队营中挑选来的。第一营营长是他的长子陆承武，陆承武是日本留学生，与徐树铮同学。宋哲元就是由陆的卫队营中挑到第一营去当哨长的。
冯玉祥和陆建章也沾一点亲戚，冯夫人是陆夫人的同宗侄女，她们是河北省盐山县尚家宅人，姓刘。后来冯夫人故去，冯才又续娶的李德全。
清末宣统三年，冯本来在陆军第二十镇八十标（团）三营当营长，二十镇的统制（师长）是张绍曾。辛亥革命武昌起义之后，冯和一营营长施从云，二营营长王金铭密谋响应。他们并劝说张绍曾，请张参加。张表面答应，内心很有顾虑，正谈话间，张以试骑新马为由竟飞驰而去，冯也不容分说，跃马即追，一追四十里，才把张追到。正在此时，巡防营有个统领叫王怀庆，假做同意参加革命，请他们三个营长去开会，冯因为去追张绍曾，由营附代表参加，不意竟被王怀庆扣留，把施、王及那个营附都枪决了。冯也被通缉。后来革命成功，冯才投奔陆建章，由陆委任他当“左路备补军”的二营管带。因为这段渊源，所以由二十镇来找冯先生的人很多，像前面提到过的李鸣钟就是一个，到民元四五月间，来的更多，现在记得的有韩复榘、谷良民、谷良友、张维玺、许祥云等人，韩复榘和我一样也是先到后哨当“文案”，后来改为什长。
……
前言/序言
用户评价
这本书的装帧设计透露着一种老派的、沉稳的风格，厚实的纸张和清晰的排版，让人在翻阅时产生一种强烈的仪式感。我把它放在书架上，它本身就是一种无声的宣言，代表着对严肃历史研究的致敬。阅读的体验是渐进式的，初看可能略感枯燥，毕竟它并非通俗历史读物，而是需要投入心力去梳理时间线索和人脉关系的。然而，一旦沉浸进去，那种历史的纵深感便会将你牢牢吸住。那些泛黄的文字背后，是无数个决策瞬间的凝固，是时代洪流中个体命运的起伏。我特别留意了其中对于地方派系势力博弈的描述，那些在主流叙事中往往被简化或忽略的细节，在这里被细致地勾勒出来，展现了民国时期政治生态的复杂性和地方精英的生存智慧。读罢，我的脑海中构建起一个比教科书上更为立体、更具人情味的历史图景，那些“伟人”不再是高高在上的符号，而是活生生在特定历史条件下做出选择的个体。
评分我花了很长时间才把整部书认真看完，最大的感受是“震撼”。这种震撼并非源于惊天动地的事件描述，而是源于对历史事件背后无数小齿轮如何协同运作的清晰洞察。它像是一个巨大的时钟的剖面图，让你清楚地看到每一个发条、每一个擒纵机构是如何精确地配合，共同驱动着时间的流逝。尤其是在描述不同政治力量之间微妙的拉锯战时，那种写实的笔触，让人感到无比的真实和残酷。它没有美化任何一方，也没有简单地进行道德审判，而是将人物置于他们所处的历史困境中，让他们按照当时的规则去行事。这本书的出版，本身就是对史学研究领域的一次重要贡献，它为我们提供了坚实的物质基础，去超越表面的历史叙事，真正去理解一个大时代是如何被无数个微小的、真实的决策所塑造和推动的。
评分这部厚重的文集，光是“近代史研究所”这几个字，就足以让我对其中蕴含的历史细节抱有极高的期待。翻开扉页，那份严谨的学术气味便扑面而来，它不仅仅是一堆零散的史料汇编，更像是一座精心构建的微观历史博物馆。我尤其欣赏编纂者在考证和注释上的不遗余力，那些看似不起眼的脚注，往往是解开历史迷雾的关键线索。阅读的过程，与其说是获取信息，不如说是在与那些尘封的往事进行一次深度的、近乎考古的发掘。我能感受到每一次文献的选取都经过了审慎的权衡，其目的性极强，指向的都是国民党高层决策圈内部运作的微妙肌理。这对于任何一个试图跳出宏大叙事框架，去探究历史人物真实动机的史学爱好者来说，都是一份不可多得的珍宝。它提供的视角是如此的贴近真实，让人仿佛能听到当时会议室里空气的流动，感受到历史转折点上，那些关键人物内心深处的挣扎与权衡。这本书的价值，不仅在于其史料的丰富性，更在于其所承载的、对历史严肃性的极致追求。
评分这本书的份量感是实体和精神双重的，它沉甸甸地压在桌面上，也沉甸甸地占据了我的思考空间。我最欣赏其对“细节的权力”的把握，那些在其他地方被视为边角料的私人信函、内部批示或者会议记录草稿，在这里被提升到了核心证据的地位。阅读时，我常常会停下来，反复咀嚼某一个措辞，去揣摩当时的语境。这种慢读的体验，与现在碎片化的信息获取方式形成了鲜明的对比，它教会你如何去慢下来，去尊重历史的复杂性，而不是急于下结论。它没有给我一个标准答案，而是给我提供了一套异常丰富的原始数据和多重视角，让我自己去拼凑那个时代的面貌。对于致力于深度研究的人而言，这本书更像是一张详尽的地图，标明了所有已知和潜在的宝藏埋藏点，下一步的探寻完全取决于阅读者的好奇心和探索欲。
评分说实话，刚开始接触这类学术丛刊，心里是有些忐忑的，担心晦涩难懂。但这部文集的独特之处在于，它成功地在学术的严谨性和可读性之间找到了一个微妙的平衡点。它的材料组织极有章法，即便是初涉民国史的读者，也能通过前言和导读快速建立起理解的支架。我个人对其中关于特定时期政府机构调整的篇章特别着迷，那种条分缕析地展示权力如何转移、资源如何重新分配的过程，简直像在进行一场精密的工程分析。它没有刻意去迎合读者的情感倾向，而是忠实地呈现“当时他们是如何思考和行动的”。这种克制的叙述方式，反而产生了更强大的说服力。它迫使读者跳出后见的优越感，真正站在历史的十字路口，去体会那个时代决策者的困境。这本书像是提供了一把钥匙，让我得以窥见历史进程中那些不为人知的“操作系统”的运行逻辑。
评分听说作家的第一本书是写他自己，最后一本书也是写他自己。 “第一本书”指自传式的小说，“最后一本书”指作家的回忆录。 我曾经想写“第一本书”，始终没写出来。现在，我想写“最后一本书”了。 我向不热衷歌颂名利，虽然在我举目所及之处也曾出现雍正乾隆。 竞逐名利是向前看，恋念情义是向后看。 人，从情义中过来，向名利中走去。有些人再回情义，有些人掉头不顾。 这是一本向后看的书。所谓情义，内容广泛，支持帮助是情义，安慰勉励也是情义。潜移默化是情义，棒喝告诫也是情义。嘉言懿行是情义，趣事轶话也是情义。 这“最后一本书”为生平所见的情义立传，是对情义的回报。无情义处也涂抹几笔，烘云托月。 我并不是写历史。历史如江河，我的书只是江河外侧的池泊。不错，池泊和江河之间有支流相通，水量互相调节。一位历史学者说，“历史是个小姑娘，任人打扮。”这也没什么，小姑娘尽管穿衣戴帽，而出水当风，体态宛然。 也许，历史是一架钢琴，任人弹奏乐曲。因此才有书，才有第一本书和最后一本书。我不是在写历史，历史如云，我只是抬头看过；历史如雷，我只是掩耳听过；历史如霞，我一直思量“落霞与孤鹜齐飞”何以成为千古名句。 我以为都不是。人的一生只能是一部回忆录，是长长的散文。诗、剧、小说，都有形式问题，都要求你把人生照着它们的样子削足适履。而回忆录不预设规格，不预谋效果。回忆录是一种平淡的文章，“由绚烂归于平淡”。诗、剧、小说，都岂容你平淡？西谚有云：“退休的人说实话。”退休的人退出名利的竞技场，退出是非旋涡，他说话不必再存心和人家交换什么或是间接为自己争取什么。有些机构为退休的人安排一场退休演讲，可以听到许多真心话。古代的帝王“询于刍荛”，向打柴割草的人问长问短，正为这些人没有政治目的，肯说实话。所以回忆录要退休以后过若干年抄写，这时他已没资格参说谎俱乐部。回忆录的无上要件是真实，个人主观上的真实。这是一所独家博物馆，有些东西与人“不得不同，不敢苟同”，或是与人“不得不异，不敢立异”。孔子曰：“举尔所知。尔所不知，人岂舍诸。”“今天的云抄袭昨天的云”，诗人痖弦的名句。白云苍狗，变幻无常而有常，否则如何能下“苍狗”二字？人间事千变万幻，今非昔比，仔细观察体会，所变者大抵是服装道具布景，例如元宝改支票、刀剑换枪弹而已，用抵抗刀剑的办法抵抗子弹当然不行，但是，何等人为何等事在何等情况下流血拼命，却是古今如一。人到了写回忆录的时候，大致掌握了人类行为的规律，人生中已没有秘密也没有奇迹，幻想退位，激动消失，看云仍然是云，“今天的云抄袭昨天的云。”一本回忆录是一片昨天的云，使片云再现，就是这本书的情义所在。这“最后一本书”不是两三百页能够写完的，它将若断若续，飘去飘来。
评分口述史。这种题材不错
评分非常好看的一本书开！非常好看的一本书开！非常好看的一本书开！非常好看的一本书开！非常好看的一本书开！
评分非常不错的东东，很喜欢很满意，完美的购物体验！！
评分ok
评分回到本节一开始提到的两个战略要素，哪一边该先获得最多的资源得以成长，对于在线视频平台而言，理所当然是“内容”；而在众多内容当中，哪个客户群该成为核心服务对象。我们看见，在线视频产业分为两个阶段的发展进程。初始的5年为成长期，用户自创内容的战略为优酷、土豆打下了胜利的基础。而在下一个阶段，焦点已转向版权影视剧内容。用户对内容的需求并未改变，跨边网络效应依然强大，然而战略核心从用户自创内容过渡到版权内容，其中最大差异在于同边网络效应将失去原来的势头。版权影视剧播出时，用户再度回到观众的角色，成为专业内容的接收者而非创造者。产业若持续演变，我们或许会看到在线视频出现比过去几年更加碎片化的竞争格局，优酷曾经实现的“赢家通吃”现象也可能逐步瓦解。若非因技术革新或其他原因（比如我们在下一章会讨论的生态圈覆盖策略）来改变本产业目前转换成本趋弱的现象，或是找到
评分挺不错的商品，非常好，而且自营快递很快，客服也很耐心解答我的问题，这次购物非常好
评分好书不错 内容权威可读！！！
评分这一时期宗教在社会生活中起主要作用，也对艺术产生了深刻影响。主要包括建筑、雕刻、绘画、工艺美术。 建筑：这一时期的建筑有独特的成就。 两河流域南部原是一片河沙冲积地，没有可供建筑使用的石料。苏美尔人用粘土制成砖坯，作为主要的建筑材料。为了使建筑具有防水性能，他们在墙面镶嵌陶片装饰，类似现在的马赛克。 苏美尔人最重要的建筑为塔庙。是建在几个由土垒起来的大台基上，这种类似于梯形金字塔的建筑被称为“吉库拉塔”。乌鲁克神庙是塔庙的最典型的代表。 乌鲁克城废墟上的这座塔是残留的最古老的美索不达米亚塔庙（层进式神庙）之一。据考证，塔庙建于公元前21世纪，它是乌尔那姆（Nammu）国王为了表示对生育女神的尊敬而建的。 雕刻：这一时期的雕刻相当发达。 苏美尔人的圆雕像很可能是用于宗教目的。雕像身体呈圆拄形，双手捧于胸前，姿势虔诚，面部表情平静划一，眼睛瞪得很大，流露出纯真、朴实、专注的表情。 阿卡德人的雕刻具有更强的写实性。在尼尼微出土的《萨尔贡王青铜头像》刻画写实。神志庄严威严，个性坚毅，显示出精湛的工艺水平。《纳拉姆辛浮雕石板》以其写实的手法刻画了纳拉姆辛王率军政府山地的历史场面。对角线的构图使浮雕具有动感和空间感，简单的风景刻画表现了特定的环境。 绘画：现存的苏美尔绘画代表作为乌尔城出土的军旗，即在刷有沥青的木版上用贝壳、闪绿石、粉红色石灰石镶嵌成的战争和庆祝胜利的场面。画面共分三层，根据故事情节的发展逐步展开，人物、动物、器物的安排有条不紊。人物形象以侧面、正身、侧足为主，倾向于平面的描绘。色彩对比鲜明，四周和各层之间用几何形装饰，很象一幅挂毯，具有浓厚的装饰性。 工艺美术：苏美尔人是古代最杰出的工艺美术师，他们留下了大量精美的工艺品，如黄金器物、武器、金头盔、匕首、乐器等。 苏美尔人的牛头竖琴是最古老的精美乐器。琴架顶部以牛头作为装饰，用天青石和金箔制成，牛的神志表现得十分生动，顾起的牛鼻似在翕动。琴身由黄杨木制成，正面在沥青上用贝壳镶嵌着人和动物，表现了古代神话中的英雄吉尔伽美与双头公牛以及一些神化的动物在进行人类活动的情景，具有浓厚的奇异色彩。 编辑本段 （二）巴比伦美术 巴比伦人在文化上继承了苏美尔人—阿卡德人的传统。（可惜，迄今为止所发现和保存的巴比伦美术作品却为数不多。）这一时期最著名的是汉漠拉比法典石碑。 汉漠拉比建立了庞大的巴比伦王国，并颁布了著名的汉漠拉比法典。法典刻在黑色的玄武岩石碑上，上部为浮雕，下部为文字。浮雕刻画了汉漠拉比王肃立在太阳神的宝座前，听他口授法典。太阳神的威严和汉漠拉比的谦恭形成有力的对比，整个场面充满了宗教的虔诚和严肃。 编辑本段 （三）亚述美术 简介 公元前1600年前后，巴比伦被加喜特人灭亡。以后的600年中，两河地区文化处于退化时期。 野蛮加喜特人很少创造出杰出的艺术成就，而在底格里斯河上游的亚述高原兴起了另一支闪米特人，他在公元前10世纪前后兴起，史称亚述人。 亚述人的性格极为膘悍，崇尚武功。他们连年进行对外征服战争，征服了整个两和地区和埃及，成为盛极一时的亚述帝国。但这个矛盾重重的大的国并不长久，在内外矛盾的夹攻之下于公元前612年灭亡。 亚述人在文化上同样受苏美尔人影响，但却不具有苏美尔人那种宗教的虔诚。他们的艺术主要为世俗生活服务，具有很强的现实性。
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