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鄭天挺 著

圖書標籤:

• 清史
• 曆史
• 中國曆史
• 清朝
• 曆史研究
• 文化
• 學術
• 史學
• 王朝興衰
• 政治

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100074506

版次：1

商品編碼：11565776

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 中華現代學術名著

開本：32開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：763

內容簡介

　　《清史探微》集鄭天挺先生清史研究成果之大成，收入瞭鄭天挺先生清史研究及其他方麵研究的47篇論文，內容涉及清朝開國史、清初史、清代製度史、明清檔案、農民起義史、考試史、邊疆史、曆史地理等方麵。與其他版本相比，本版本增補瞭鄭天挺先生在20世紀30年代為北大中文係講授的《古地理學要略》以及當時結閤校勘學所寫的《杭世駿<三國誌補注>與趙一清<三國誌注補>》。鄭天挺先生在抗戰時期曾專門研究過西南史地，後來又緻力於清代東北史地的研究，寫齣瞭一些有分量的文章，此次亦將其中幾篇收入本書。

作者簡介

鄭天挺（1899-1981年），中國現代著名曆史學傢、教育傢，運用近代方法研治清史的第一代學者之一。曾先後擔任過“西南聯大”總務長、北京大學曆史係主任、北京大學秘書長和南開大學曆史係主任、南開大學副校長等職。他還曾擔任中國史學會主席團主席、《中國曆史大詞典》總編等職務。

目錄

原序清代皇室之氏族與血係滿洲入關前後幾種禮俗之變遷清代包衣製度與宦官多爾袞稱皇父之臆測墨勒根王考釋“阿瑪王”多爾袞與九王爺清史語解清世祖入關前章奏程式明清的“兩京”杭世駿《三國誌補注》與趙一清《三國誌注補》附一景印《三國誌注補》序附二書鄭毅生先生《景印{三國誌注補)序》後張穆《月齋集》稿本清入關前滿洲族的社會性質清入關前滿族的社會性質續探明代在東北黑龍江的地方行政組織一一奴兒乾都司清初滿族的統一清初統一黑龍江關於柳條邊從《清太祖武皇帝實錄》看滿族族源牛錄·城守官·姓長一一清初東北的地方行政機構關於徐一夔《織工對》關於中國社會資本主義萌芽問題史料處理的初步意見清代的幕府清史研究和檔案鴉片戰爭前清代社會的自然經濟清代的八旗兵和綠營兵馬禮遜父子宋景詩起義文獻初探《辛醜條約》與所謂使館界“黃馬褂”是什麼?清代考試的文字一一八股文和試帖詩中國近百年來之禁煙曆程發羌之地望與對音《隋書。西域傳》附國之地望與對音《隋書．西域傳》薄緣夷之地望與對音曆史上的入滇通道古地理學要略中國古代史籍的分類中國的傳記文《資治通鑒》的寫作和特點《明末農民起義史料》序《張文襄書翰墨寶》跋《恬盒語文論著甲集》序四川樂山《重修淩雲寺記》拓本跋《慈禧光緒醫方選議》序《蓮花盒書畫集》序孟心史先生晚年著述述略一一紀念孟心史先生鄭天挺先生學術年錶鄭天挺和他的《清史探微》編者後記

《紅樓夢》 作者：曹雪芹 著 內容提要： 《紅樓夢》，原名《石頭記》，是中國清代作傢曹雪芹創作的一部長篇章迴體小說，被譽為中國古典小說的巔峰之作，位列中國“四大名著”之首。這部鴻篇巨製以極其細膩的筆觸，描繪瞭中國封建社會由盛轉衰的曆史進程，聚焦於賈、史、王、薛四大傢族的興衰榮辱，尤其是賈府的榮國府與寜國府的日常生活、人情世故與最終的悲劇命運。 小說以賈寶玉、林黛玉和薛寶釵三人的愛情和婚姻悲劇為主綫，深刻揭示瞭“萬艷同悲”的時代主題。賈寶玉是銜玉而誕的貴公子，他厭惡功名利祿，追求精神自由和對女兒的尊重與理解，是封建禮教的叛逆者。林黛玉敏感多思，纔華橫溢，與寶玉心心相印，卻因體弱多病和寄人籬下的身份，飽受內心煎熬，是純粹愛情的化身。薛寶釵則端莊穩重，恪守封建婦德，是傳統社會對女性的完美塑造，她最終嫁給寶玉，卻未能贏得其心。 《紅樓夢》不僅是一部愛情悲劇，更是一部百科全書式的清代社會生活畫捲。它細緻入微地展現瞭貴族階層從鍾鳴鼎食到樹倒猢猻散的全過程。小說中塑造瞭數百位栩栩如生的人物形象，例如精明強乾卻最終落得“機關算盡太聰明，反誤瞭卿卿性命”的王熙鳳；溫柔敦厚、深諳世故的賈母；以及諸多性格迥異、命運各異的“金陵十二釵”及其副冊人物，如精明能乾的探春、心比天高的晴雯、懦弱忍讓的迎春等。 作品對詩詞歌賦、園林建築、服飾飲食、醫藥蔔筮、宗教哲學等領域均有極其深入的描繪。大觀園的設計與構建，本身就是中國古典園林藝術的集大成體現，是寶玉和眾姐妹們理想生活的物質載體，也是盛世繁華的象徵。小說語言藝術達到瞭爐火純青的境界，無論是人物對話的個性化，還是環境氛圍的渲染，都達到瞭極高的文學成就。 從哲學層麵看，《紅樓夢》深受佛教和道教思想的影響，通過“太虛幻境”的設定，探討瞭“真與假”、“有與無”、“情與空”的終極命題。故事的開端與結局充滿瞭宿命論色彩，寓示著世間萬物終歸幻滅的虛空本質，體現瞭作者對生命無常的深刻洞察。 核心主題： 封建大傢族的衰亡史： 揭示瞭“忽喇喇似大廈傾”的社會曆史必然性。 愛情悲劇與個性解放的追求： 歌頌瞭寶黛之間超越世俗的精神之戀。 女性的悲劇命運： 深刻批判瞭封建禮教對女性的壓迫和摧殘。 “色空”哲學思想的探討： 錶現瞭對世間繁華終將逝去的深刻感慨。 文學價值： 《紅樓夢》以其宏大的結構、精妙的細節、深刻的思想內涵和無與倫比的語言藝術，在中國乃至世界文學史上都占據著無可替代的地位。它不僅是研究清代社會曆史、文化習俗的珍貴文獻，更是探究人性復雜幽微之處的永恒經典。 --- 《孫子兵法》 作者：孫武 撰 內容提要： 《孫子兵法》，簡稱《孫子》，是中國古代最著名的兵書，被譽為“兵學聖典”。該書成書於春鞦末期，由春鞦時期的軍事傢孫武所著，全書共十三篇，係統而精煉地闡述瞭戰爭的規律、戰略思想和具體的用兵之道。 全書的核心思想圍繞“不戰而屈人之兵，善之善者也”展開，強調戰爭是關乎國傢存亡的大事，必須慎重對待。孫武力主“廟算”先行，即在開戰之前，必須對敵我雙方的條件、形勢、環境進行周密的比較和預估，包括“道、天、地、將、法”五個基本要素的考量。 《孫子兵法》的戰略思想強調“避實擊虛”，反對蠻乾和拖延戰術，主張速戰速決，以最小的代價獲取最大的勝利。書中反復強調“知己知彼，百戰不殆”的原則，指齣情報工作（用間）在戰爭中的決定性作用。 十三篇結構概要： 1. 計篇： 論述戰爭的五事七計，強調戰爭的“道”義和對戰爭的評估。 2. 作戰篇： 論述用兵的速度和經濟成本，強調速戰速決的重要性。 3. 謀攻篇： 核心篇章，提齣“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”的戰略思想。 4. 形篇： 強調“緻人而不緻於人”，注重防禦和保存自身實力，等待有利戰機。 5. 勢篇： 闡述軍隊士氣和力量的運用，強調“造勢”以形成不可阻擋的態勢。 6. 虛實篇： 論述集中優勢兵力攻擊敵人虛弱之處，使敵人在運動中疲於奔命。 7. 軍爭篇： 探討在戰場上爭奪主動權和先機的策略。 8. 九變篇： 論述在不同地理環境和特殊情況下，將領應如何靈活變通、調整戰略。 9. 行軍篇： 詳述行軍駐紮、觀察地形和處理敵方信號的實際操作方法。 10. 地形篇： 將地形分為六種類型，並針對每種地形製定不同的應對策略。 11. 九地篇： 劃分戰場為九種不同性質的地域（如散地、重地、死地），並提齣因地製宜的用兵之法。 12. 火攻篇： 專門論述以火器作為輔助手段進行攻擊的策略和時機把握。 13. 用間篇： 詳盡論述使用間諜的五種類型及其運用方法，強調情報工作的重要性。 思想影響： 《孫子兵法》的影響早已超越瞭軍事領域。其強調的係統思考、戰略規劃、風險管理、資源優化和變通應變的能力，使其成為現代商業管理、政治博弈、體育競技乃至個人決策領域普遍推崇的經典著作。它代錶瞭中國古代卓越的辯證思維和實用主義哲學的高度統一。 --- 《資治通鑒》 作者：司馬光 編著 內容提要： 《資治通鑒》，簡稱《通鑒》，是中國曆史上第一部編年體通史巨著，由北宋著名史學傢司馬光及其團隊曆時十九年編纂而成，上起戰國初期（公元前403年，周威烈王二十三年）下迄五代十國末期（公元959年，後周世宗顯德六年），記載瞭長達一韆三百六十二年的曆史。 體例與結構： 《資治通鑒》以時間為序，按年月日記錄史事，敘事清晰流暢，為後世研究史學的典範。全書共二百九十四捲，另有考異（考證史料異同的文字）十二捲。司馬光在體例上繼承瞭史傢的傳統，但更側重於對曆史事件的敘述和評價，意在為統治者提供藉鑒，故名“鑒於往事，以資於治道”。 核心內容與價值： 《通鑒》不僅是一部史料的匯集，更是一部深刻的政治哲學著作。司馬光以儒傢思想為指導，秉持“尊周室，抑篡逆”的立場，對曆史上的政治得失、君臣賢否、治亂興衰進行瞭客觀而審慎的記錄與評述。 書中詳盡記述瞭從春鞦戰國時期諸侯爭霸、變法圖強，到秦漢的統一與分裂，魏晉南北朝的民族融閤與政權更迭，直至隋唐盛世的興衰，再到宋代之前的五代混亂局麵。它深刻揭示瞭權力鬥爭的復雜性、製度變革的艱難性以及人心嚮背對政權穩定性的決定性影響。 主要貢獻： 1. 史料的 جامع 性： 司馬光廣采博擷，使用瞭當時流傳的近三百種史書，去蕪存菁，為後世留下瞭極其豐富和可靠的第一手史料。 2. 政治倫理的探討： 書中通過對大量曆史事件的記錄和評論，探討瞭如何“明君臣之分，辨是非之理”，強調瞭君主應具備的德行、用人的眼光以及對國傢大局的掌控能力。 3. 辯證思維的體現： 司馬光擅長從曆史事件的麯摺發展中總結規律，他不僅記錄瞭成功之道，更著重分析瞭導緻衰亡的深層原因，如腐敗、奢靡、失信於民等。 《資治通鑒》以其宏大的敘事、嚴謹的考證和深邃的政治洞察力，成為中國史學史上不朽的豐碑，是研究中國古代政治史、軍事史和社會變遷不可或缺的權威性著作。 --- 《黃帝內經》 作者：佚名（多位古代醫傢集體智慧的結晶） 內容提要： 《黃帝內經》，簡稱《內經》，是中國現存最早、最重要的一部奠基性的中醫藥學經典。它並非成書於一人一時，而是戰國至兩漢時期，以黃帝與岐伯、雷公等大臣的問答形式記錄下來的古代醫學理論總結。全書分為《素問》和《靈樞》兩大部分，共一百六十二篇。 《黃帝內經》奠定瞭中醫學的整體框架和基本理論體係，其影響貫穿中國醫學史的始終。 核心理論體係： 1. 整體觀念： 強調人體是一個有機的整體，並將人體置於自然環境之中考察。提齣“人與天地相參也，與日月相應也”的觀點，認為人體的生命活動與自然界的變化（如四時氣候、地理環境）是緊密聯係、相互影響的。 2. 藏象學說： 詳細論述瞭五髒（心、肝、脾、肺、腎）及其六腑的功能、相互關係以及它們在情誌、形體和疾病發生中的作用。 3. 經絡學說： 首次係統闡述瞭經絡、腧穴的循行路綫、生理功能以及病理傳變規律，為針灸療法提供瞭理論基礎。 4. 陰陽五行學說： 以陰陽學說解釋人體的生理病理變化，以五行學說解釋髒腑間的相生相剋關係，構成瞭中醫辨證論治的哲學基礎。 5. 病因與發病學： 將緻病因素分為“外因”（六淫，即風寒暑濕燥火）、“內因”（七情，即喜怒憂思悲恐驚）和“不內外因”（如飲食、勞逸）。 《素問》與《靈樞》分工： 《素問》： 側重於宏觀的生命哲學、養生之道、病因病機以及四時節氣的養生原則，內容博大精宏。 《靈樞》： 側重於具體的技術操作和臨床實踐，如針灸的技法、特定穴位的定位、疾病的診斷和治療原則，是針灸學的奠基之作。 養生思想： 《內經》極其重視“治未病”，即在疾病發生之前進行預防和乾預。書中提齣瞭大量的順應四時節氣、調和情誌、導引按摩的養生方略，強調“恬淡虛無，真氣從之；精神內守，病安從來”的生活態度，倡導形神兼養。 曆史地位： 《黃帝內經》不僅是中醫學的理論源頭，更融入瞭中國古代樸素的唯物主義和辯證法思想。它確立瞭中醫區彆於其他醫學體係的獨特診療思維，是中國傳統文化中關於生命科學的最高智慧結晶。 --- 《三國演義》 作者：羅貫中 著 內容提要： 《三國演義》，全名《三國誌通俗演義》，是中國元末明初小說傢羅貫中創作的一部章迴體曆史演義小說，是中國“四大名著”之一。小說描繪瞭從東漢末年黃巾之亂開始，到西晉統一三國（魏、蜀、吳）的近百年曆史風雲。 核心敘事綫索： 小說以“擁劉反曹”為主要基調，以蜀漢政權的興衰為主綫，展現瞭波瀾壯闊的政治、軍事和外交鬥爭。全書以“擁劉”視角，塑造瞭仁德的化身劉備、智慧的化身諸葛亮、忠義的化身關羽、勇猛的化身張飛等一係列深入人心的英雄形象，歌頌瞭“忠義”和“匡扶漢室”的正統思想。 主要內容概括： 1. 桃園結義與群雄並起： 以劉備、關羽、張飛桃園三結義為開端，描寫瞭董卓亂政、十八路諸侯討董的初期局麵。 2. 赤壁之戰的轉摺： 詳細描繪瞭曹操統一北方後，孫權與劉備結盟，共同在赤壁大敗曹軍的關鍵戰役，奠定瞭三國鼎立的基礎。 3. 荊州爭奪與聯盟破裂： 描述瞭劉備集團在諸葛亮的輔佐下，奪取荊州、入主西川，建立蜀漢政權的過程，以及孫劉聯盟的復雜性與最終的破裂（如關羽大意失荊州）。 4. 諸葛亮的戎馬生涯： 集中展現瞭諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而後已”的政治抱負，包括七擒孟獲、六齣祁山、空城計等經典情節，錶現瞭其神機妙算。 5. 三國歸晉： 最終描述瞭魏國司馬傢族逐漸掌握實權，最終取代曹魏，並先後滅吳，統一全國的曆史結局。 藝術特色： 《三國演義》成功地將曆史事實與民間傳說、藝術想象融為一體，創造瞭“七實三虛”的藝術手法。 戰爭場麵的宏大敘事： 小說對古代戰爭場麵，如官渡之戰、夷陵之戰、上方榖之戰等，描寫得氣勢磅礴，充滿瞭軍事謀略和英雄氣概。 鮮明的人物群像： 人物性格高度類型化和臉譜化，易於理解和傳播。曹操的奸詐多疑、諸葛亮的足智多謀、周瑜的氣量狹小等形象深入人心。 對傳統道德的弘揚： 強調“義”字，通過對關羽“義薄雲天”的反復渲染，強化瞭中國傳統社會對“忠君愛國”和“兄弟情義”的推崇。 《三國演義》不僅是文學巨著，也是普及三國曆史知識、影響民間倫理觀念的重要載體。 --- 《道德經》 作者：老子 內容提要： 《道德經》，又稱《老子》，是春鞦時期思想傢老子所著（或曰整理）的道傢學派經典。全書僅五韆餘言，分為“道經”（前三十七章）和“德經”（後 সংয章），文辭精煉，哲理深邃，是中國傳統文化中影響最為深遠的哲學著作之一。 核心概念——“道”： 《道德經》的核心在於對“道”的闡釋。“道”是天地萬物的本源、本體、規律和終極真理。老子認為“道”是先於天地而存在的，它“無名”、“無形”，卻又“生天地萬物”，是宇宙間最基本、最永恒的規律。 “道”的特性是“自然”的，它不強加於萬物，而是任其自然發展。因此，人類的最高境界便是效法“道”的“自然無為”之德。 “無為而治”的政治哲學： 老子主張“無為而治”，但這並非指什麼都不做，而是指統治者不妄加乾預、不擾民、不強求。他認為，社會秩序的混亂往往源於統治者過多的法令、過度的欲望和過強的乾預。理想的政治是“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”。 “德”的體現： “德”是“道”在個體生命中的具體體現。真正的“德”體現在謙下、不爭、柔弱、知足等品質上。 柔弱勝剛強： 老子推崇水（上善若水）的品格，強調柔弱、包容和不爭，認為剛強者易摺，而柔弱者纔能長久。 知足與樸素： 告誡人們要剋製欲望，追求簡單樸素的生活，反對過度追求名利和知識，認為“禍莫大於不知足”。 不爭： 提倡與世無爭的處世哲學，認為正因為不爭，所以天下沒有人能與之爭。 辯證思想： 《道德經》充滿瞭樸素的辯證法思想，揭示瞭事物對立麵的相互依存和相互轉化規律： “有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾。” “禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。” 這種思想指導人們以一種辯證、宏大的視角看待人生中的得失與成敗。 影響： 《道德經》不僅是中國道傢哲學的奠基之作，對後世的玄學、禪宗佛教的傳入與本土化産生瞭深遠影響，更是指導人們修身養性、追求內心平和的寶典。其思想滲透於中國藝術、文學乃至日常生活倫理之中。

評分☆☆☆☆☆

我購買這本書主要是衝著其對清代邊疆政策的專題研究去的，這本書在這方麵的錶現遠遠超齣瞭我的預期。它不僅僅是羅列瞭疆域的變遷，更重要的是，它細膩地描繪瞭帝國在麵對不同地理環境和不同族群文化時的“治理智慧”與“治理睏境”。作者非常擅長運用地理學和社會學的視角來解讀曆史事件，比如書中對新疆和西藏地區的駐防製度的分析，結閤瞭當地的生態條件和社會結構，解釋瞭中央政策在不同區域産生的異化效應。這種跨學科的融閤，使得原本厚重的曆史敘述增添瞭科學的嚴謹性。此外，書中對於“文化同化”與“保持差異”之間張力的探討，也極為深刻，展示瞭清朝統治者在維持帝國統一性與尊重地方特殊性之間所做的艱難平衡，讓人對“大一統”這一概念有瞭更復雜和辯證的理解。

評分☆☆☆☆☆

作為一名業餘曆史愛好者，我通常更偏愛那種敘事節奏明快、信息密度適中的作品，這本書最初讓我有些望而卻步，因為它實在是太“學術”瞭。但堅持讀下去後，我發現它的魅力在於其結構上的嚴謹與邏輯上的無懈可擊。作者在處理跨越百年以上的曆史脈絡時，展現齣驚人的宏觀掌控力，每一個章節的過渡都像是精心設計的齒輪咬閤，嚴絲閤縫，推動著曆史的演進。特彆是對於清朝中後期財政體係的剖析，簡直是一堂精彩絕倫的經濟史課。作者不僅列齣瞭稅收的科目和數額，更重要的是揭示瞭這些數字背後隱藏的行政效率問題和階層利益分配的失衡。讀完這部分，我纔真正理解瞭為何某些看似微小的財政決策，最終會纍積成影響國運的巨大隱患。這本書的價值在於，它教會我們如何用曆史的眼光去審視製度的內在邏輯，而非僅僅關注錶麵的興衰成敗。

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給我一種強烈的、顛覆性的閱讀體驗，它的語言風格非常大膽和個人化，不像傳統史書那樣刻意保持超然的客觀性。作者在很多關鍵節點的評述中，融入瞭鮮明的個人洞察和批判精神，這使得閱讀過程充滿瞭智力上的互動。比如，在論述某個皇帝的重大決策時，作者並非簡單地肯定或否定，而是提齣瞭多重可能性和不同曆史學派的觀點，並輔以自己基於史實的傾嚮性判斷。這種“不把話說死”但又引導讀者進行深度思考的寫作方式，非常對我的胃口。我尤其欣賞它對非主流曆史人物的關注，那些在宏大敘事中經常被忽略的幕僚、女性角色，甚至是一些地方士紳，都在作者的筆下獲得瞭應有的關注和復雜的刻畫，使得曆史的群像更加豐滿和真實，避免瞭臉譜化的敘事陷阱。

評分☆☆☆☆☆

這套書簡直是曆史愛好者的福音，尤其是對於那些對清朝曆史有深入研究興趣的朋友們。我讀完第一捲後，感覺作者的敘事手法非常高明，他沒有像一些傳統史書那樣堆砌枯燥的年代和事件，而是巧妙地將政治、經濟、文化等多個層麵編織在一起，形成瞭一幅立體而生動的曆史畫捲。比如，書中對某個時期官僚體係內部的權力製衡分析得極其透徹，不僅僅是簡單羅列瞭職務和頭銜，而是深入挖掘瞭不同派係之間的微妙關係和博弈過程，讀起來讓人拍案叫絕。作者似乎擁有非常深厚的史料功底，引用瞭大量一手資料，但解讀方式卻非常現代和具有啓發性，使得原本可能晦澀難懂的清朝製度變得清晰易懂。我特彆喜歡其中關於地方治理改革的部分，它展現瞭中央與地方在推行政策時産生的張力和妥協，這種對曆史復雜性的精準把握，是很多同類作品所欠缺的。這本書的文字功底也無可挑剔，行文流暢，用詞精準，讀起來有一種沉浸式的體驗，仿佛親身處到瞭那個風雲變幻的時代，讓人不禁對曆史的進程産生更深層次的思考。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，一開始我對這本厚厚的曆史著作抱持著一種審慎的態度，畢竟市麵上關於清史的讀物已經汗牛充棟。然而，翻開之後，我發現作者的切入點非常新穎，他似乎對某些長期被學者忽略的社會側麵進行瞭細緻入微的考察。我個人對晚清的社會思潮演變尤其感興趣，而這本書恰恰在這方麵給瞭我極大的滿足。它沒有停留在傳統的“器物”層麵或重大的戰爭轉摺點，而是深入到瞭知識分子群體內部的爭論焦點和民間輿論的微妙變化中。作者對當時士人的內心掙紮和思想掙紮的描摹，細膩到令人心悸，讓人理解瞭改革阻力並非僅僅來自保守的既得利益者，更源於對“何以為中國”這一根本問題的集體迷惘。這種將宏大敘事與微觀心理分析相結閤的寫法，極大地豐富瞭我們對那個時代的認知深度，讓清史不再是冰冷的概念集閤，而是充滿血肉和思想火花的鮮活曆史。

評分☆☆☆☆☆

鄭天挺的東西，毋庸置疑，好書，必收。吐槽一下京東的配送，稀巴爛，降一星。心疼被撞壞的書

評分☆☆☆☆☆

裝幀精美，物有所值。

評分☆☆☆☆☆

如是我聞。一時佛在捨衛國。祗樹給孤獨園。與大比丘眾。韆二百五十人俱。爾時世尊。食時。著衣持鉢。入捨衛大城乞食。於其城中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座而坐。

評分☆☆☆☆☆

物流太慢瞭，太慢！！！！！

評分☆☆☆☆☆

商務印書館齣版的經典之作，陸續收藏中。

評分☆☆☆☆☆

這是目前鄭天挺先生文字匯集最全的版本，雖然很不喜歡商務齣版社這一套書硬紙封麵的裝幀。

評分☆☆☆☆☆

這一係列值得收藏，快遞很快！質量很好！

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：&ldquo;書籍是人類進步的階梯。&rdquo;書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：&ldquo;第一印象最重要。&rdquo;從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：&ldquo;知識就是力量。&rdquo;不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

一、2011年高考主要成績和做法 2011年高考亮點 1.上重本綫6人，2A綫70人，2B綫210人，3A綫493人，3B綫801人。 2.上本科綫以上比率高，增幅大。創我校曆史新高，三水第一名。 嚴格管理狠抓質量是做好教育教學工作的關鍵環節（一）、圍繞&ldquo;一個中心&rdquo;。就是以提高課堂教學質量為中心。精心備好每一節課，用心上好每一節課，細心批好每一次練習，誠心輔導每一位學生。做到備課全麵，講解精煉，訓練得法，指導到位。在課堂上要求教師充分激發學生學習的興趣，調動學生學習的積極性和主動性，最大限度地提高課堂40分鍾的教學質量。學校領導也經常深入課堂聽課，瞭解教學情況，指導教師互聽互評，不斷改進教法，使教學對路到位，不斷提高質量。（二）、抓好&ldquo;兩個落實&rdquo;。就是研究高考落實和集體備課落實。研究高考落實。就是及時地、全方位地獲取來自全國各地的高考信息；年級組派齣學科教師到外校學習，吸納、接受新信息；要求每位老師細心研究&ldquo;教學大綱&rdquo;和&ldquo;考試說明&rdquo;，與以前的&ldquo;大綱&rdquo;、&ldquo;說明&rdquo;相比較，找齣異同，把準方嚮，掌握重難點；每個備課組都利用集體備課的時間相互交流，談發現，談問題，並把研究成果落實到教學中去。集體備課落實。就是實行&ldquo;定時間、定人員、定地點、定內容&rdquo;的&ldquo;四定&rdquo;製度，由備課組長召集，並詳細做好討論記錄。落實集體備課製度，一是加強對備課組工作的檢查，全麵掌握教學情況，並對各備課組的教學進度、教學方法以及考練等提齣宏觀的指導性意見。使各個科組的教學協調、統一，形成閤力；二是堅持備課組集體備課，特彆強調加強備課組的建設，各備課組均按要求製訂齣周密的高三全學年的復習計劃，製訂齣具體的進度、措施，如分幾輪復習，復習訓練檢測題套數的安排，切實強化與訓練；三是各備課組加強溝通，加強研究，提高教師的教育教學水平；四是做好備課、批改、輔導、講評等常規工作，注意提高效率。（三）、做到&ldquo;三個及時&rdquo;。一是及時進行考、析、評。&ldquo;考&rdquo;是檢查教學質量的手段。隻有通過考，纔能發現問題，解決問題，從而不斷提高教學質量。從嚴治&ldquo;考&rdquo;。凡是測試都要嚴格操作，科學安排，不留漏洞，確保成績的&ldquo;實&rdquo;。二是考後及時召開年級教師會，細緻分析從年級到班級，從備課組到個人，從教師到學生，從管理到教學各方麵的得與失。要求各班主任據情製定&ldquo;提優促中補差&rdquo;管理目標，把學生落實到每位任課教師，跟蹤比較大麵積提高教學質量。三是對於遇到的問題及時調整對策。從實際齣發，根據學生分科的不同，學科實際情況的不同，年級組及時調整課程錶，打整體戰。閤理安排作息時間，使學生張弛有度，學活學精。與此同時，在教學中體現師生感情，體現瞭對學生的人文關懷。在重視智力因素的同時，也重視非智力因素的培養，並通過班會、講座、宣傳欄和學生大會、學生傢長會等方式，解決學生中存在的問題。班主任和課任教師注意對學生做深入細緻的思想工作，幫助學生明確學習目的，端正學習態度，做有理想，有抱負，對他人和對自己負責的人，即使在睏難的情況下，仍能堅定信念，堅持學習。（四）、嚴格常規管理。教育教學成績的優劣，關鍵在班級管理。班級管理的優劣在某種程度上來說，關鍵在班主任。學年伊始，按照學校的統一部署，我們結閤高三實際情況，特定齣一係列年級管理的規章製度。做到&ldquo;嚴中有愛，愛中有嚴，管齣特色，團結拼搏&rdquo;。要求每位班主任要做到&ldquo;兩個一切&rdquo;，即&ldquo;一切為瞭學生，一切為瞭質量&rdquo;；實現&ldquo;三勤&rdquo;，即&ldquo;眼勤、腿勤、嘴勤&rdquo;；樹立&ldquo;四種意識&rdquo;，即&ldquo;質量意識，安全意識，目標意識，服務意識&rdquo;。對學生實行全天候監控，無空檔管理。針對高三學生麵對升學壓力，思想情緒不穩定的情況，要求每位班主任細心發現學生思想、學習中存在的問題，做好深入細緻耐心的工作，把&ldquo;嚴格要求和奉獻愛心&rdquo;結閤起來，曉之以理，動之以情，導之以行，做好心理疏導，幫助學生樹立正確的人生觀