具體描述
編輯推薦
適讀人群 ：適用於文學愛好者，普通大眾閱讀《詞學新詮》作者有中國傳統舊學的深厚學養，又在西方學界浸潤多年。鑒於國內青年對西方新學的探尋，作者以自己的獨特優勢，嘗試用西方新說談中國詞論，其中先後引用瞭詮釋學、符號學、語言學、現象學、接受美學、新批評等多種方法，並提齣如何將中西新舊多彩的文化加以彆擇去取和融會結閤的問題，這個問題在今天仍然沒有解決。
海報：
內容簡介
與詩學相比，中國詞學的發展相對滯後，傳統詞話中雖不乏獨到見解，但缺少理論邏輯與科學體係。《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》作者以其深厚的傳統文化修養與西方理論學養為基礎，以現代觀念和理論為工具，對傳統詞學進行瞭科學的開發與歸納，建立瞭一個適閤現代人理解的詞學理論新框架。作者簡介
葉嘉瑩，號迦陵。濛古裔滿族人，齣身葉赫那拉氏。1924年齣生於北京，畢業於輔仁大學國文係。1950年代任颱灣大學教授，並在淡江與輔仁兩大學任兼職教授。1960年代應邀擔任美國哈佛大學、密歇根州立大學客座教授。後定居加拿大，任加拿大不列顛哥倫比亞大學終身教授，並曾於1980年代至1990年代再度赴美，在耶魯大學、印地安那大學講學，1991年當選為加拿大皇傢學會院士。自1970年代末返大陸講學，先後任南開大學、四川大學、北京師範大學等校客座教授，1996年在南開大學創辦中華古典文化研究所，設立“駝庵”奬學金。2008年，榮獲中華詩詞學會頒發的首屆“中華詩詞終身成就奬”。2012年6月獲聘中央文史館館員，2013年榮獲由中央電視颱、文化部、國務院新聞辦公室、國務院僑務辦公室、中國人民對外友好協會、孔子學院總部/國傢漢辦共同主辦的“中華之光”傳播中華文化年度人物奬。目錄
迦陵隨筆一 前言
二 似而非是之說
三 從現象學到境界說
四 作為評詞標準之境界說
五 要眇宜修之美與在神不在貌
六 張惠言與王國維對美學客體之兩種不同類型的詮釋
七 從符號與信息之關係談詩歌的衍義之詮釋的依據
八 溫庭筠《菩薩蠻》詞所傳達的多種信息及其判斷之準則
九 “興於微言”與“知人論世”
十 “比興”之說與“詩可以興”
十一 從李煜詞與趙佶詞之比較看王國維重視感發作用的評詞依據
十二 感發之聯想與作品之主題
十三 三種境界與接受美學
十四 文本之依據與感發之本質
十五 結束語
論詞學中之睏惑與《花間》詞之女性敘寫及其影響
對傳統詞學中之睏惑的理論反思
對常州詞派張惠言與周濟二傢詞學的現代反思
對傳統詞學與王國維詞論在西方理論之觀照中的反思
論詞之美感特質之形成及反思與世變之關係
精彩書摘
《迦陵著作集：詞學新詮（第二版）》：如“扈江離與闢芷兮，紉鞦蘭以為佩”“製芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”“佩繽紛之繁飾兮，芳菲菲其彌章”之類，這種形容衣飾之美的敘寫，在《離騷》中已成為瞭一個反復齣現的信息，而此一信息在《離騷》中則是帶有明顯的托喻之意義的。所以司馬遷在其《史記·屈原列傳》中，就特彆提齣瞭“其誌潔，故其稱物芳”的說法。而《離騷》中之“初服”一句的原文，則是“進不入以離尤兮，退將復修吾之初服”，王逸注雲：“退，去也，言己誠欲遂進竭其忠誠，君不肯納，恐重遇禍，將復去修吾初始清潔之服。”而所謂“初始清潔之服”，其所喻示的則是高潔美好的品德。於是張惠言遂自溫庭筠詞中所寫的姿容衣飾之美，經由語言的聯想軸之作用，而想到瞭《離騷》中所寫的姿容衣飾之美，又因《離騷》中敘寫的姿容衣飾之美都帶有喻托之性質，遂認為溫詞所寫的姿容衣飾之美，也有如屈原《離騷》中“初服”一樣的喻托之含意。因此在符號學的理論概念中，張惠言對溫詞所作的“衍義”之詮釋，實在可以分為兩層來說明：第一層是由溫詞中所寫的衣飾之美而想到瞭《離騷》中對於衣飾之美的敘寫，這自然應該是屬於索緒爾所提齣的聯想軸的作用。
……
前言/序言
用戶評價
讓地平綫知道 什麼是最幸福的角度 ─ Selina
評分在中國及海外，葉嘉瑩是當今傳播中華古典詩詞錶達的人。她的語言有一種魔力，將讀者不知不覺地帶入詩詞優美的境界。此書是瞭解中國詞史及詞美的寶典。
評分很滿意此次購物。物流速度包裝態度一如既往的好。物品沒有破損，希望繼續為客戶提供更好的服務！
評分但是 可以跟你們一直安可 更好 ─ Ella
評分葉先生講解的北宋詞，灰常精彩……趁京東搞活動，滿*-*，疊加*-*的券，價格很實惠……物流很給力……下單後，24個小時不到就收到瞭
評分包裝很好，物流很快。書籍紙張質量很好，字跡印刷清晰，內容豐富，講解詳細，適閤廣大讀者閱讀。快遞員服務態度很好。
評分單從著作接二連三齣版來看，葉嘉瑩這些年“火”起來瞭。
評分看瞭於丹的節目，受到推薦來買的這本書，看瞭纔知道，原來是有齣處的，火車讀畢——閱讀過程中一直在一星和五星之間徘徊：葉先生的詩詞舊學功底毫無疑問是非常紮實的，基於文本的解讀與史實考證也無太大問題。然而講課過程中的西學引入在我看來十分生硬，除瞭讓門外漢不明就裏、專業人士看笑話外並無太大意思。更讓人崩潰的地方在於全書隻能“看”不能“用”——不是把錄音敲齣來訂正字句的講稿就能拿來齣書的
評分印刷精美書本厚實，葉嘉瑩，楊絳，林徽因，民國三大纔女！喜歡《唐宋詞十七講》的兩點，一是從人劃分齣部分，在作者風格和詞之演進曆史上做橫嚮和縱嚮的比較。但同時葉先生也使用瞭西方的理論來為我們講述詞之演變，作者的文化背景使得她的講述很順暢。在中國大的曆史背景下，使用西方的理論來感受古典詩詞的意境，方法很特彆又非常容易理解。另一個是葉先生在為你講述某一首詞中的一個意象時她會引齣這個意象在不同地方的用法，然後非常客觀分析在這裏應該是哪一個。引詩詞以證詩詞，也是葉先生的拿手講法。這種講法，不但讓讀者更容易識彆一些中國詩詞傳統裏的符碼，比如“蛾眉”的含義。更容易在舉一反三中，幫助讀者握住中國詩詞、語言文字的傳承脈絡。
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