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[美] 薛爱华著

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出版社：生活·读书·新知三联书店

ISBN：9787108048691

版次：1

商品编码：11571351

品牌：三联书店

包装：精装

开本：32开

出版时间：2014-11-01

用纸：胶版纸

页数：222

字数：172000

具体描述

编辑推荐

　　（薛爱华是）以往四十年美国中古中国研究的同义词。——柯睿（Paul W. Kroll ），美国科罗拉多大学教授
　　这本书论述的主题是各种各样的变相。它与中古早期的诗人以及神话记录者所描述的各种变化有关。它讲述一个溺水而亡的女子怎样变成神女，神女又是怎样变成溺死的女子。它讲述在文学风尚不断变化的潮流中，仙女们如何被降格，改造成了平凡的女人身，以及与此同时，那些隐喻如何被创造、如何被再次赋予新的含义。龙变形为虹，或者虹化身为神女，对这类转化，古代中国是习以为常、信以为真的。
　　所以，这本书旨在讨论文学作品中所开掘过的一个主题，它不是理论批评的论文，而是试图探讨一个神话主题的形形色色的体现方式，它不但体现于迷信崇拜之中，而且体现于文学作品，特别是体现于叙事小说以及抒情诗歌之中——叙事小说靠的是人物角色，而抒情诗歌中最重要的人物角色便是戴上面具的诗人自身。——薛爱华

内容简介

　　《神女》处理的是中国历史和文学中的一个经典母题——神女，从上古的龙（阴性）、女巫、女娲，到《楚辞》中的神女、湘妃，再到中古的洛神、汉女及各种传说中的江河神女，研究其形象的衍变互换、与现实世界和民间信仰的错综关联，在文学中的不断呈现，及作者的想象和阐释。全书主要围绕在唐代诗歌（尤其是李贺）和传奇中蔚为大观的各种江河神女进行描绘和阐释，其瑰丽诡异的意象令人向往。

作者简介

　　薛爱华，是治唐代文学的权威，又善于选择别致有趣的研究题目，本书即是一典范。全书不到十万字，生动有趣，文采斐然。译者程章灿是南大中文系教授，曾翻译《迷楼》。

代译序四裔、名物、宗教与历史想象
美国汉学家薛爱华及其唐研究
引言
第一章女人、仙女与龙
女人与仙女—女巫—龙—蛟龙—女人与龙—女娲—《老子》中的神女—神女—湘妃
第二章中古时代之江河神女崇拜
女娲—神女—洛神—汉女—湘妃
第三章唐诗中之江河神女
女娲—神女一洛神—汉女—湘妃
第四章李贺诗中的神女显现
第五章唐传奇中之龙女与江河神女
旧式龙女—蛟女—海湖神女—士子与江河神女的浪漫故事—女娲—神女—洛神—湘妃
结语
引用书目
译后记

精彩书摘

　　此类专门化是最为有用的，这当然是因为随便什么人，当他遇到这类神仙灵怪问题时，都会优先考虑请教这样一位专家，而不会求助于一个名声不大、水平一般的巫师。
　　中国巫师，正如西伯利亚东部的雅库特人巫师一样，与他们在恍惚迷狂的神秘行程中邂逅的神灵都有爱情关系。中国情爱诗人根据自己的需要，对这一特色大加改编，他们饶有兴致地讲述古代巫师们企图把神女引诱到他们怀中，并以此比喻年轻人或者多愁善感的皇帝追求神女一样的女人的爱情，或者干脆就是追求实在的神女的爱情。
　　由于男巫有某些超常渠道接近神女，就像女巫接近男神一样，因此，尽管事实上，他们主动示爱也常会遭到拒绝，但在某种程度上，他们仍然拥有神女的某些神性。因此，中古的神王们本身就是巫师。但是，他们偶尔也要扮演成子民的替罪羊，而这一角色又经常被分派给代其受难的替身，因为受难是取得神灵佑护所必须付出的报偿。同样地，女巫们也对男神们施展她们的魅力，也因此在某种程度上拥有神女们的特征。

前言/序言

用户评价

评分☆☆☆☆☆

汉学家写唐朝神女传说原型，装帧简洁优美，一眼看去就是汉学家写的东西。

评分☆☆☆☆☆

g《嫁女诗》：“上清神女，玉京仙郎。乐此今夕，和鸣凤凰。凤凰和鸣，将翱将翔。与天齐休，庆流无央。”

评分☆☆☆☆☆

　　是历史的轻阅读，却不是浅阅读，贯穿全书的历史向度和国际视野，足以看到作者的睿智与思考。

评分☆☆☆☆☆

这部作品跟我想的内容也差不多，作者在叙述了这些神话原型的早期变革之后，将主要论述空间放在了中古时期，或者更精确的唐朝。正是此时的两种文体——近体诗与传奇笔记——的发展，让这些充满着神话色彩的可爱女性不断的被文人们提到，而其中最出名的就是李贺。就凭自己一点浅显的认识来看，李贺也确实最适合单独拎出来说。

评分☆☆☆☆☆

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评分☆☆☆☆☆

（薛爱华是）以往四十年美国中古中国研究的同义词。——柯睿（Paul W. Kroll ），美国科罗拉多大学教授

评分☆☆☆☆☆

好书不错，很喜欢，遍寻不得

评分☆☆☆☆☆

好书

评分☆☆☆☆☆

不错的书，很喜欢。