中華經典誦讀教材：心經金剛經 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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中華文化講堂 編

圖書標籤:

• 心經
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• 傳統
• 經文
• 佛學

齣版社： 團結齣版社

ISBN：9787512626683

版次：1

商品編碼：11590089

包裝：平裝

叢書名： 中華經典誦讀教材

開本：16開

齣版時間：2014-08-01

用紙：膠版紙

頁數：145

字數：13000

産品特色

編輯推薦

　　繁體、大字、豎排、注音。繁體，又稱爲正體，是中華漢字的正統傳承，中華經典一直是以繁體字的形式傳承的；大字，旨在方便兒童認識漢字，減少視覺疲勞。豎排，是中國典籍固有的排版方式，其藴含深厚智慧，好處甚多。注音采用的是漢語拼音，旨在保證初學者讀音之準確。
　　內容全麵、豐富。承傳幾韆年的文化經典，傳遞聖賢智慧的古典巨著。本套《中華經典誦讀教材》囊括中華儒釋道文化三傢典籍，內容更加全麵、豐富。
　　采用善本，注音準確。本套叢書經文一律采用純善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適閤作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。
　　排版大方、疏闊。本套叢書內文排版大方、疏闊，符閤人們閱讀習慣，閱讀起來非常舒適，利於保護視力健康。
　　設計裝幀精緻典雅。本套叢書在設計裝幀方麵精緻典雅，簡潔大方，古樸莊重，盡量體現古書韻味，更加悅目。

內容簡介

　　《中華經典誦讀教材》（全18冊）遴選中華優秀傳統文化中儒釋道典籍三十五種，采用大字注音、正體豎排，是一套專門用於誦讀的經典教材。經文采用純善的底本，反復校對，標點、注音參考學者註疏，力求準確無誤。適閤作為少年兒童的經典誦讀教材，也可以作為成年人學習經典的誦讀讀本。
　　全書包括：《三字經、百傢姓、韆字文、德育啟濛、孝經》《弟子規、太上感應篇、十善業道經（附：硃子治傢格言、文昌帝君陰騭文）》《瞭凡四訓》《女四書、女孝經》《聲律啟濛、笠翁對韻》《幼學瓊林、龍文鞭影》《大學、中庸、論語》《孟子》《禮記選》《詩經》《尚書》《左傳選》《易經》《道德經、莊子選》《唐詩三百首》《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》《心經、金剛經（附：佛說阿彌陀經、普賢行願品、觀世音菩薩普門品）》《地藏菩薩本願經》。

作者簡介

　　“中華文化講堂”，係列叢書自2009年齣版第壹套書以來，迄今已經在中國書店、團結齣版社、中國華僑齣版社、群言齣版社、長江文藝齣版社、九州齣版社等齣版傳統文化經典圖書壹百多種，發行遍及海內外。
　　中華文化以儒釋道三傢文化為主流，其根是孝，其本是敬。落實在孝親尊師。中華傳統文化，五倫、五常、四維、八德是也。文化是民族之靈魂，教育是文化之生機。古人有雲：壹時勸人以口，百世勸人以書。又雲：數百年舊傢無非積德，第壹件好事還是讀書。以弘揚中華文化、凈化社會人心為宗旨的“中華文化講堂”係列叢書，旨在勸人斷惡修善、凈化社會人心。四年多來，先後齣版《群書治要》《國學治要》等國學經典和凈空老法師、王鳳儀老善人、鐘茂森博士、蔡禮旭老師等古今大德的大量著作。其中不少圖書被贈送給多位黨和國傢的領導人，日本、馬來西亞、斯裏蘭卡等國傢元首，聯閤國教科文組織的各國代錶等，並發行流通到加拿大、印尼、德國、馬來西亞等地和臺灣、香港等地，受到廣大讀者的歡迎。讓中華傳統文化傳播到韆傢萬戶，利益瞭大量人群。

內頁插圖

目錄

般若波羅蜜多心經

金剛般若波羅蜜經

佛説阿彌陀經

普賢行願品

觀世音菩薩普門品

精彩書摘

　　
　　中華文明，有著五韆多年的悠久歷史，是世界上唯一流傳至今、沒有中斷的文明。
　　中華文明價值中最爲重要的，就是祖先給我們留下的大量經典。這些典籍，薪火相傳，一直流淌在中國人的血液中。
　　近年來，由於黨和國傢領導人對於弘揚中華優秀傳統文化的高度重視，在大量誌士仁人的努力推動下，中華傳統文化逐漸迎來瞭復興的春天。
　　在此背景下，我們編輯齣版瞭這一套《中華經典誦讀教材》，旨在弘揚中華優秀傳統文化，延續傳統，推動讀經教育的普及。本套教材采用繁體、大字、豎排、注音，這在目前齣版的衆多經典誦讀本當中，並不多見。繁體，又稱爲正體，是中華漢字的正統傳承，中華經典一直是以繁體字的形式傳承的；大字，旨在方便兒童認識漢字，減少視覺疲勞。豎排，是中國典籍固有的排版方式，其藴含深厚智慧，好處甚多。注音采用的是漢語拼音，旨在保證初學者讀音之準確。
　　中華文化以儒釋道三傢爲主流，其核心爲倫理、道德、因果之教育。儒道兩傢是誕生於中國的本土文化，佛教雖誕生於印度，但是自漢代傳入中國以來，早已經和儒道融閤爲一體。因此，我們在經典篇目的選取上，打破瞭一般隻選儒傢典籍的慣例，將選取範圍擴大到儒釋道三傢的經典上。儒傢典籍選取瞭《三字經》《百傢姓》《韆字文》《弟子規》《德育啓濛》《孝經》《硃子治傢格言》《聲律啓濛》《笠翁對韻》《幼學瓊林》《龍文鞭影》等童濛養正經典和「四書五經」中的《大學》《中庸》《論語》《孟子》《周易》《尚書》《詩經》《春鞦左傳選》《禮記選》，此外還收入瞭古代女子讀物《女四書·女孝經》，詩歌選本《唐詩三百首》以及《瞭凡四訓》。道傢典籍則收入《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》《道德經》和《莊子選》四種，佛傢典籍則挑選瞭《十善業道經》《地藏菩薩本願經》《無量壽經》《心經》《金剛經》《佛説阿彌陀經》《普賢行願品》《觀世音菩薩普門品》八種。經文和注音均參考歷代注疏和諸傢版本，嚴加考證，以求最善。
　　這套書不僅適閤廣大少年兒童作爲讀經教材，即便是成年人，讀誦這些經典，也是大有益處的。古人雲：「舊書不厭百迴讀」。我們期待著，這些典籍能夠傢弦戶誦，朗朗的讀書聲能傳遍中華大地，讓古老的中華文明，重新煥發齣新的活力。
　　中華文化講堂編輯部
　　二〇一四年七月
　　……

前言/序言

《中華經典誦讀教材：心經金剛經》—— 智慧之光，照亮心靈之旅 引言 在中國悠久燦爛的文化長河中，佛教經典以其深刻的哲理和精妙的智慧，滋養著無數人的心靈，成為中華文化不可或缺的重要組成部分。《心經》與《金剛經》，作為佛教般若思想的代錶作，曆經韆年而不衰，其思想精髓對中華文化乃至世界文明産生瞭深遠影響。它們不僅是宗教典籍，更是充滿智慧的哲學著作，引導人們洞察人生真相，體悟無常，從而獲得內心的平靜與自由。 《中華經典誦讀教材：心經金剛經》的編纂，正是為瞭將這兩部經典以更加易懂、更具實踐性的方式呈現給廣大讀者，特彆是希望深入瞭解中華傳統文化，尋求心靈指引的現代人。本書旨在通過係統化的誦讀與解讀，幫助讀者領略其深邃的智慧，將其蘊含的哲理融入日常生活，在喧囂的世界中找到屬於自己的那份安寜與通透。 一、《心經》—— 觀自在菩薩的般若波羅蜜多心要 《心經》，全稱《般若波羅蜜多心經》，是般若經典中篇幅最短、傳播最廣的一部。它以極其精煉的語言，濃縮瞭般若思想的核心要義，字字珠璣，句句真言。 “觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空度一切苦厄。” 經文開篇即點明瞭《心經》的主體——觀自在菩薩。這位菩薩代錶著觀照自我、自在解脫的境界。她之所以能“行深般若波羅蜜多”，即精進修習甚深的般若智慧，是因為她能“照見五蘊皆空”。“五蘊”是構成我們身心的基本要素：色（物質）、受（感受）、想（思想）、行（意誌）、識（意識）。我們常常執著於這些虛幻的存在，認為它們是真實不滅的，由此産生種種煩惱和痛苦。《心經》告訴我們，這五蘊的本質是“空”的，是因緣和閤而生，因緣離散而滅，並無實體可得。當菩薩徹悟五蘊皆空，就能“度一切苦厄”，擺脫一切痛苦。 “捨利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。” 緊接著，經文以對話的形式，深入闡述瞭“空”的含義。“捨利子”是佛陀的十大弟子之一，以智慧著稱。佛陀在此藉由對捨利子的開示，嚮大眾揭示瞭“空”並非虛無，而是與“色”（萬物現象）相互依存、不可分割的。事物的本來麵目就是“空”，而“空”也並非離開事物而獨立存在。這種“色空不二”的智慧，是理解一切現象的鑰匙。 “受、想、行、識，亦復如是。” “空”的道理同樣適用於受、想、行、識這四蘊。我們的感受、思想、意誌和意識，也都是因緣而生，無自性，是空的。 “捨利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。” 既然五蘊皆空，那麼一切“諸法”（萬事萬物）的“空相”也具有這些特性：不生不滅（非指虛無，而是其本質永恒不變，無始無終），不垢不淨（非指汙穢或潔淨，而是其超越瞭二元對立的分彆），不增不減（其本體恒常，不會因外部條件而有所增減）。這是對“空”更深層次的解讀，指嚮事物的究竟實相。 “是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法。” 在“空”的境界中，沒有瞭色、受、想、行、識這五蘊的分彆，也沒有瞭眼、耳、鼻、舌、身、意這“六根”（感知器官），更沒有瞭色、聲、香、味、觸、法這“六塵”（外界事物，也是被感知對象）。這些都是我們認識世界時産生的概念和執著，在“空”的智慧麵前，它們都化為虛幻。 “無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。” 進一步，經文闡述瞭“十二因緣”的空性。無明（煩惱的根源）及其盡滅，乃至老死（生命的終結）及其盡滅，在“空”的智慧下，都失去瞭固有的實在性，變得無意義。這並非否定生命過程，而是指破除對生死輪迴的執著。 “無苦、集、滅、道。” 佛教的根本教義“四聖諦”（苦諦、集諦、滅諦、道諦）也在此被納入“空”的範疇。這意味著，對苦、集、滅、道的執著，同樣是由於未能徹悟“空”。 “無智亦無得。以無所得故，菩薩依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。” 這是《心經》最為關鍵的部分。因為“空”的緣故，沒有所謂的“智”（智慧的獲得）和“得”（成就的獲得）。“無所得”並非放棄追求，而是指破除對“得”的執著，理解到一切成就皆是因緣所生，並非我個人能夠“擁有”。當菩薩依循著般若智慧，心便不再被種種掛礙所束縛。沒有瞭掛礙，自然也就沒有瞭恐怖。顛倒夢想，即是因無明而産生的種種錯誤認知和幻象，也會因此而遠離。最終，菩薩能“究竟涅槃”，達到一種超越生死、寂靜安樂的境界。 “阿彌陀佛！一切諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。” 經文最後指齣，所有佛陀之所以能證得無上正等正覺（成佛），也是因為依循瞭般若波羅蜜多。這說明般若智慧是成佛的根本途徑。 “故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。” 般若波羅蜜多被贊為“大神咒”、“大明咒”、“無上咒”、“無等等咒”，因為它可以清除一切痛苦，其真實性是毋庸置疑的。 《心經》的精髓在於其對“空”的深刻闡釋，它引導我們認識到一切現象的無常與虛幻，從而破除執著，超越煩惱，獲得內心的平靜與自在。它是一麵照妖鏡，照破我們內心的貪嗔癡慢疑；它是一盞明燈，指引我們在迷茫中找到方嚮。 二、《金剛經》—— 般若智慧的壯麗篇章 《金剛經》，全稱《金剛般若波羅蜜經》，是般若思想中最為重要且流傳廣泛的一部經典。它以“金剛”為喻，比喻般若智慧的鋒利和堅固，能夠斬斷一切煩惱和邪見，直達實相。 “如是我聞。一時，佛在捨衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧韆二百五十人俱。” 經文的開篇，如同《心經》一樣，奠定瞭其真實性與傳承性，也預示著佛陀將要宣說的法義將是極其殊勝且普適的。 “爾時，世尊食時，著衣持鉢，入捨衛大城，乞食。於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。” 佛陀在日常生活中，通過乞食、穿衣、吃飯等看似平常的行為，就已經在示現“無我”、“無相”的真理。這說明佛法並非高高在上，而是融入於生活之中。 “時長老須菩提，在大眾中，即從座起，偏袒右肩，閤掌恭敬，而白佛言：‘希有！世尊！如來善護念諸菩薩，善付囑諸菩薩。’” 須菩提長老對佛陀的善護念與付囑錶示贊嘆，同時也暗示瞭接下來的法義與菩薩的修行息息相關。 “世尊！善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心，雲何降伏其心？” 須菩提長老提齣瞭核心問題：發心修習無上菩提的善男子、善女人，如何纔能“降伏其心”？這裏的“心”指的是執著於我、法、眾生、壽者等妄想，以及由此産生的種種煩惱。 “佛告須菩提：‘善男子、善女人，發阿耨多羅三藐三菩提心者，應如是降伏其心：所有一切眾生之類， whatsoever， 卵生、胎生、濕生、化生； whatsoever， 有形、無形； whatsoever， 道、非道； whatsoever， 識、非識。我皆令入無餘涅槃而滅度之。如是滅度無量無數眾生，實無眾生得滅度者。何以故？須菩提！若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。’” 佛陀的迴答，直接點齣瞭《金剛經》的精髓：“無我”、“無相”、“無眾生相”、“無壽者相”。發心修習菩提者，要將一切眾生，無論種類、有形無形、存在形式如何，都引導至無餘涅槃，使其滅度。然而，在實際的度生過程中，又“實無眾生得滅度者”。這是因為，真正的菩薩，不會執著於“我”的存在、“人”的存在、“眾生”的存在、“壽命”的存在。一旦産生這些相，就不是真正的菩薩瞭。 “須菩提！於意雲何？如來有肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，於一切眾生，普見普知。” 佛陀以自身所具足的五眼為例，說明其對一切眾生的瞭知，並非基於“我”的存在。 “須菩提！於意雲何？過去、未來、現在，諸佛，若能持諸佛所說，則為如來阿耨多羅三藐三菩提。” 佛陀進一步強調，過去、現在、未來一切諸佛，如果能如實地遵循和理解佛所說之法，便能證得無上菩提。 “須菩提！於意雲何？有人以七寶滿，爾所世界。是人功德，寜為多不？” 佛陀用一個比喻來形容布施的功德。如果有人用七寶（金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀）裝滿無數個世界來布施，其功德是巨大的。 “須菩提言：‘甚多！世尊！何以故？是聚寶，菩薩無聚寶故。’” 須菩提長老迴答說，功德非常多，因為這是“有為”的布施，是有積聚的。而菩薩所修行的，是“無為”的布施，不執著於積聚。 “‘若復有人，於此經中，受持乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經齣。’” 佛陀指齣，若有人能受持、理解此《金剛經》中的哪怕四句偈，並為他人講解，其福德將遠遠超過前麵用七寶布施的人。這是因為，一切諸佛以及成就無上菩提的法門，都由此《金剛經》中産生。這意味著《金剛經》所蘊含的般若智慧，是成佛的根本。 “須菩提！所謂佛說，如是之處，勿謂如來有所 বলল語。” 佛陀強調，所謂的“佛說”，並非佛陀有所執著的言語，而是如實地闡述事物的本質。 “以無我、無人、無眾生、無壽者，修諸功德，則為有功德。若菩薩自述我：“我修功德”，即非菩薩。” 再次強調“無我、無人、無眾生、無壽者”是修持功德的關鍵。如果菩薩自己宣稱“我修瞭多少功德”，那便是執著於“我”相，就不是真正的菩薩瞭。 “須菩提！若有人言：‘如來若來、若去、若坐、若臥，是人不解我所說義。’” 佛陀指齣，如果有人認為佛陀是真實存在、會來去坐臥的，那就是沒有理解《金剛經》的真義。佛陀的“來去坐臥”，都是方便示現，其本質是無相的。 《金剛經》的核心思想在於“無相”，它引導我們破除對一切現象的執著，包括對“我”、“人”、“眾生”、“壽者”等基本概念的執著。它告訴我們，一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應當如是觀。通過“無相”的修持，纔能真正體悟到般若智慧，達到不生不滅的究竟涅槃。 三、編纂宗旨與閱讀方法 《中華經典誦讀教材：心經金剛經》的編纂，並非僅僅是文字的堆砌，而是旨在成為一座橋梁，連接古老的智慧與現代人的心靈。本書的宗旨在於： 1. 傳承經典智慧： 將《心經》與《金剛經》這兩部偉大經典的精髓，以清晰、準確、易懂的方式呈現給讀者。 2. 促進心靈成長： 引導讀者通過誦讀與體悟，深入理解經典的內涵，從中汲取智慧，化解煩惱，提升自我覺察能力。 3. 實踐生活應用： 強調佛法並非隻存在於書本中，而是可以融入日常生活，幫助讀者在麵對生活中的種種挑戰時，保持內心的平靜與力量。 4. 係統化學習： 提供結構化的學習框架，使讀者能夠循序漸進地掌握經典，避免望文生義，陷入誤區。 閱讀建議： 反復誦讀： 誦讀是親近經典最直接的方式。每天堅持誦讀《心經》與《金剛經》，讓經典的法音在心中迴蕩，日積月纍，自然能體會其微妙之處。 理解含義： 結閤本書提供的講解，理解每個詞句的深層含義，尤其是“空”、“無相”、“無我”等關鍵概念。 聯係生活： 思考經典中的道理如何在自己的生活中得到體現。例如，當遇到煩惱時，能否用“五蘊皆空”來觀照？當麵對分彆心時，能否用“無我相、無人相”來提醒自己？ 深入探討： 如果條件允許，可以與誌同道閤的朋友交流學習心得，共同探討經典中的智慧。 持之以恒： 經典的學習是一個長期的過程，切勿急於求成。以恭敬心、精進心，持之以恒地去體悟，方能真正受益。 結語 《心經》與《金剛經》是中華文化寶庫中的璀璨明珠，它們以其超越時代的智慧，指引著人們穿越迷霧，走嚮光明。通過《中華經典誦讀教材：心經金剛經》，願每一位讀者都能開啓一段智慧之旅，在經典的啓迪下，獲得內心的覺醒，活齣自在灑脫的人生。這不僅僅是一本教材，更是通往內心平靜與真正自由的一扇門。

評分☆☆☆☆☆

從實用性的角度來看，這本書的價值遠超於其本身的定價。我發現它不僅適閤自學，更是一個極佳的集體研習材料。如果是在讀書會或者課堂上使用，它提供的結構框架能夠非常好地組織討論的切入點。每一個單元的內容劃分都清晰明確，便於針對性地進行深入探討。而且，我觀察到，它所采用的語言風格，即使是麵對青少年讀者群體，也保持瞭一種應有的莊重感和感染力，這對於培養年輕一代對崇高文本的敬畏心至關重要。它成功地架起瞭一座橋梁，讓那些看似遙不可及的古代哲思，變得可感、可知、可親近。這本書不隻是一個知識的收藏箱，更像是一把鑰匙，幫助我們開啓通往更深層次自我理解和文化認同的大門，其意義是長遠的。

評分☆☆☆☆☆

這本書的選材和編排，展現齣一種超越一般教科書的視野高度。它似乎不僅僅是想讓你“認識”這些經典，更重要的是激發你去“對話”和“內化”這些思想。我注意到，在某些篇章的選取上，編者似乎有著非常明確的傾嚮性——他們挑選的那些段落，往往是最能觸動人心、最具有永恒價值的部分。這使得整本書讀下來，感覺重心非常穩固，沒有那種為瞭湊頁數而堆砌的“邊角料”內容。更妙的是，它沒有完全切斷與現代生活的聯係。雖然核心內容是古老的，但在某些穿插的背景介紹或者引言中，你能感受到一種跨越時空的對話感，仿佛這些韆年之前的智慧，正在對我們當下的睏惑提供解答。這種構建起來的閱讀場景，是真正能讓人産生共鳴和深思的，而不是空洞的知識灌輸。

評分☆☆☆☆☆

閱讀體驗的流暢性在這本書裏得到瞭極大的提升，這讓我非常驚喜。通常這類偏嚮傳統文化的書籍，為瞭追求內容的詳盡，往往會在結構上做得有些臃腫，但這一本卻顯得非常精煉和有條理。我發現它在章節的過渡和內容的邏輯銜接上做得非常巧妙，仿佛有一位經驗老到的老師在旁邊，一步步引導你走入深邃的智慧之境。每一次讀完一個部分，都能感受到作者或編者在梳理脈絡上所下的苦功。尤其是那些復雜的概念，他們沒有選擇直接丟給你艱澀的術語，而是通過生活化的比喻或者曆史的側麵來側麵烘托，這種“潤物細無聲”的教學方法，極大地降低瞭閱讀的門檻。對於我這種並非專業學者，但對傳統文化抱有濃厚興趣的普通讀者來說，這種設計簡直是雪中送炭，讓我能夠更專注地沉浸在思想的流動中，而不是時刻被晦澀難懂的文字所絆倒。

評分☆☆☆☆☆

我必須得提一下，這本書在細節處理上的“剋製”與“到位”。在很多被忽略的地方，它體現齣瞭極高的專業素養。比如，對於一些古籍原文可能存在的不同版本差異，它似乎做瞭非常細緻的考量，並且在腳注或旁注中給予瞭非常謹慎的說明，這讓尋求嚴謹性的讀者感到非常安心。這種對文本原貌的尊重，是任何一本嚴肅的文化讀物都應該具備的品質，而這本書無疑做到瞭。同時，它的注釋體係也設計得恰到好處，既沒有冗長到讓你分心，又能在你真正需要幫助時，精準地提供上下文的解釋。讀完之後，我有一種強烈的感受，那就是這套書的背後，是真正有深厚學養的團隊在支撐，他們深知如何對待經典，如何用最恰當的方式將其呈現給下一代讀者。

評分☆☆☆☆☆

這套書的裝幀設計真是讓人眼前一亮，封麵那種沉穩中又不失雅緻的色調，一下子就抓住瞭我的注意力。我本來以為這種經典選本可能會比較枯燥，但拿到手纔發現，裏麵的排版和字體選擇非常用心。他們似乎在努力平衡傳統韻味和現代閱讀體驗，字體大小適中，行距也處理得很舒服，長時間閱讀下來眼睛也不會覺得纍。而且，這本書的紙張質感非常好，拿在手裏有一種厚重而踏實的感覺，這對於需要反復翻閱和研習的經典著作來說，簡直是加分項。我特彆欣賞它在某些關鍵處的注解和導讀部分的處理方式，不是那種生硬的學術堆砌，而是用瞭一種非常溫和的引導方式，讓你在進入正文之前，心裏對即將麵對的內容有瞭一個初步的、不那麼畏懼的認識。可以說，光是這份對閱讀體驗的尊重，就讓我願意為它買單，這絕對是一本值得放在書架上時常把玩的佳作。它不僅僅是一本知識的載體，更像是一件精心製作的藝術品，體現瞭齣版方對文化傳承的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

無上甚深微妙法，百韆萬劫難遭遇

評分☆☆☆☆☆

書本質量很好,字體清晰，還有拼音方便閱讀！！

評分☆☆☆☆☆

沒有每本書一一拍照。現在傢裏基本吃的，用的，孩子玩的都在京東買瞭。方便，快捷，價格閤適，快遞人員素質高！會一直買下去的！

評分☆☆☆☆☆

經典給愛人買的，我們正在學習弟子規，給傢人分享傢人認可，監獄的犯人也在學習規範教育，好書

評分☆☆☆☆☆

在那時，愛瞭就大聲說齣來，不愛也會大聲說齣口，沒有後來文人式的曖昧和心理麯摺。

評分☆☆☆☆☆

包裝還可以，可以看，還不錯

評分☆☆☆☆☆

書的紙質一般。物流超快。快遞員態度非常好。

評分☆☆☆☆☆

帶拼音，字大，適閤誦讀。東西不錯，印刷好，是繁體的。

評分☆☆☆☆☆

書還可以，這個價錢有這種質量就不錯瞭。迴去看瞭幾個小時。慢慢沉浸進去