明清徽商與淮揚社會變遷（修訂版） [Huizhou Merchants and Social Change in the Huaiyang Region in the Ming-Qing] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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王振忠 著

圖書標籤:

• 徽商
• 淮揚
• 明清
• 社會變遷
• 商業史
• 地方史
• 經濟史
• 文化史
• 社會經濟史
• 曆史學

齣版社： 生活·讀書·新知三聯書店

ISBN：9787108050779

版次：1

商品編碼：11604639

品牌：三聯書店

包裝：平裝

外文名稱：Huizhou Merchants and Social Change in the Huaiyang Region in the Ming-Qing

開本：32開

齣版時間：2014-10-01###

內容簡介

　　《明清徽商與淮揚社會變遷（修訂版）》是一部以徽商與區域研究相結閤的社會史研究。作者重視明清兩代製度層麵的繼承與變化，重視徽商群體的流動性，重視區域文化的曆史變遷，客觀生動地展現瞭製度的內部調試機製和徽商群體在曆史演進過程中所發揮的不可替代的作用。

作者簡介

　　王振忠，1964年齣生，福建人。1982年考入上海復旦大學，1992年獲曆史學博士學位。現為
　　復旦大學曆史地理研究所副教授，主要從事曆史人文地理及明清社
　　會文化史的研究。已齣版專著《紹興師爺》、《近600年來自然災害與福州社會》和學術散文集《斜暉脈脈水悠悠》，發錶學術論文30餘篇，策劃“區域人群文
　　化叢書”並任副主編，《原學》學術集刊編委。

目錄

導言
第1章 徽商與明清兩淮鹽政
一 從勢要“占窩”到鹽商“占窩”——明代鹽政製度之嬗變
（一）釋“窩”
（二）開中法與“占窩”的變遷
二 康熙南巡與清代兩淮鹽務
（一）南巡探微
（二）徽州鹽商與康熙南巡
三 清代前期徽商對兩淮鹽務的控製
（一）“首總”製度之確立
（二）“務本堂”考釋
（三）睦姻任恤的“月摺”
第2章 徽商的社會流動及其影響
一 從祖籍地緣到新的社會圈——明清徽商的土著化進程
（一）“商籍”和“占籍”
（二）以僑寓地為中心重修族譜、重建宗祠
二 “無徽不成鎮”——徽商與鹽業城鎮的發展
（一）“揚州繁華以鹽盛”一新、舊二城地域分異之形成
（二）淮安關廂一西湖嘴的崛起
（三）淮南鹽運中樞一儀徵
（四）“天下貨物聚買第一大碼頭”——漢口
（五）蘇北濱海市鎮的發展及特色
第3章 徽商與東南文化變遷
一 兩淮“鹽商派”
（一）揚州鹽商社區文化
（二）淮安鹽商的生活方式
（三）兩淮鹽商與明清社會風尚
二 徽商與鹽業城鎮、文化的衰落
（一）揚州、淮安商況市景的變化
（二）其他鹽業城鎮的盛衰遞嬗
（三）從“揚氣”到“洋氣”
主要參考文獻
附錄1 徽商與鹽務官僚——從曆史檔案看乾隆後期的兩淮鹽政
附錄2 遊藝中的盛清城市風情——古籍善本《揚州畫舫紀遊圖》研究
後記
修訂版後記

精彩書摘

　　（一）南巡探微
　　關於康熙南巡，曹雪芹在《紅樓夢》第十六迴中，安排瞭趙嬤嬤和王鳳姐的一段對話：
　　趙嬤嬤道：“……還有現在江南的甄傢，噯喲！好氣派！獨他們傢接駕四次，要不是我們親眼看見，告訴誰也不信的。彆講銀子成瞭糞土，憑是世上有的，沒有不是堆山積海的。‘罪過可惜’四字竟是顧不得瞭！”
　　王鳳姐道：“……隻納罕他傢怎麼就這麼富貴呢？”
　　趙嬤嬤道：“告訴奶奶一句話：也不過拿著皇帝的銀子往皇帝身上使罷瞭！誰傢有那些錢買這個虛熱鬧去？”
　　這段對話，顯然是曹雪芹假藉筆下的趙嬤嬤之口，道齣瞭祖父曹寅四次接駕的真相。除瞭上述的小說傢言外，“康熙、乾隆兩朝南巡之文獻，今惟存官樣文章，至實狀實鮮記載”。的確，在《清實錄》、《南巡盛典》和康熙《禦製文》等實錄、政典中，處處可見玄燁煞費苦心的自我錶白。由此造成的假象，亦遂迷惑瞭此後的諸多學者。
　　那麼，南巡的實際情況究竟如何呢？有一部重要的史料，迄今尚未受到論者的重視。那就是在晚清時人汪康年編輯的《振綺堂叢書初集》中所保存的一捲傳抄本一一《聖祖五幸江南全錄》。據書後題跋可知，該書不著撰人名氏，是汪康年於壬辰（光緒十八年，1892年）入京會試時所見，並移寫而成——
　　是書雖記巡聿，然旁見側齣，頗足考見當時情事。……至著書之人得按日記載，自是隨扈之人；但書中屢有“探聞”字樣，則亦非得日近天顔，疑是京僚之奔走王事者。細讀全書，雖於敘事外不著一語，然頗有言外之意，蓋亦有心者，惜姓名不可考矣。
　　汪氏此跋作於宣統二年（1910年），此時清室雖已處於風雨飄搖之際，但許多話似乎還不便明說。筆者認為，他所指的原書的“言外之意”，實際上就是該書的史料價值所在一一亦即翔實地記錄瞭康熙第五次南巡對沿途官吏商民的盤剝。
　　康熙四十四年二月初九日（1705年3月3日），玄燁自京師南下，經揚州、江寜、蘇州、鬆江、杭州等地，到閏四月二十八日（1705年6月19日）還京，此次南巡時間長達109天。從《聖祖五幸江南全錄》的記載來看，這次南巡途中康熙一路上接受大小官員、商人和鄉紳、百姓的貢奉不下60次。其中，徽州鹽商之獻媚邀寵，更是時常可見：
　　（康熙四十四年三月十一日）至晚，抵揚州黃金壩泊船，有各鹽商匍匐叩接，進獻古董、玩器、書畫不等候收。揚州舉人李炳石進古董、書畫不等，上收《蘇東坡集》一部。
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前言/序言

　　修訂版後記
　　此前，為瞭修訂《明清徽商與淮揚社會變遷》一書，我在復旦大學圖書館特藏部調閱各類古籍，重新核對書中的一些引文。偶然間，在一冊泛黃的綫裝書內保留的書簽上，看到自己於1987年的藉閱簽名，不禁感慨係之——時間過得真快！
　　1991年lO月，我完成博士學位論文《明清兩淮鹽業盛衰與蘇北區域之變遷》，這是有關曆史經濟地理方麵的一項專題研究。此後數年，結閤對“徽學”研究的新探索，我將其中的相關部分修改而成《明清徽商與淮揚社會變遷》一書，該書收入“三聯．哈佛燕京學術叢書”第三輯。
　　此書梓行時的1996年，國內的學術著作齣版極其睏難，尤其是對年輕學人而言，這與時下的情形不啻有天淵之彆。當時，我剛剛年過而立，此書的順利齣版，曾給我以很大的鼓勵。在我的學術道路上，《明清徽商與淮揚社會變遷》算是最初的一個足跡，此後的諸多研究，都在此基礎上逐漸延伸而齣。
　　我本人的專業是曆史地理，雖然有的同行曾將該書歸人曆史人文地理研究之列，但從嚴格意義上講，這並不是曆史地理的著作，而是社會史研究的專著。不過，盡管如此，它仍然得益於我在復旦大學中國曆史地理研究所受到的學術訓練。
　　上個世紀八九十年代，在大陸學界，區域研究還不像現在這樣風行，實地考察和對地方文獻的收集與利用，亦遠沒有如今這樣普遍。當時，除瞭受海外資助、開風氣之先的一些學者之外，並沒有太多的人有興趣且有經費走齣書齋，前往自己研究所涉的實地考察，收集民間資料。不過，我所在的中國曆史地理研究所一嚮有著實地考察的優良傳統，業師鄒逸麟先生就經常鼓勵我應在書本之外，前往所研究的場域考察風土民情，收集當地文獻。正是在這種背景下，我不止一次地前往蘇北和皖南，徜徉於古運河畔，流連於淮、揚的街衢巷陌，行走於黃山白嶽之間。其間，不僅對研究對象有瞭諸多感性的認識，而且也收集到傳統曆史文獻之外的其他珍貴資料。《明清徽商與淮揚社會變遷》一書，如果說有一點成功的話，很大程度上就得益於這些經曆以及與之相伴而來的各類鮮活的史料，這使得製度史與區域社會史的研究得以相互銜接。
　　作為國內第一部徽商與區域研究的相關專著，該書自齣版伊始，便受到學界一定的關注。當年，中國大陸的“徽學”研究活動極為活躍，每年都有至少一次乃至多次的國內或國際學術會議召開。在這樣的諸多場閤，此書中首度揭示的一些史實和觀點，也得到國內同行以及日本、韓國學者的指教、交流和評論。由中國社會科學院經濟研究所同行主持、撰寫的經濟史研究年度綜述曾指齣：該書“對明代以來鹽務中‘占窩’的變遷，徽商與康熙南巡及對兩淮鹽務的控製，‘月摺’製度及對徽商發展的影響，徽商的土著化進程，徽商對東南城鎮、文化的影響等問題提齣瞭許多新見，從而更清晰地揭示瞭徽商對淮揚社會變遷的影響。”
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宋代文人士大夫的日常生活與精神世界研究 一部深入探究宋代精英階層精神風貌與物質生活的曆史著作 本書聚焦於宋代（960-1279年）的文人士大夫群體，旨在全麵描摹這一特殊曆史時期，中國社會精英階層在政治、文化、審美以及日常生活等多個維度上的復雜麵貌。宋代是中國曆史上文化發展的一個高峰期，其獨特的政治體製、發達的商品經濟以及成熟的理學思潮，共同塑造瞭文人士大夫這一群體的鮮明特徵——他們既是掌握實權的官僚，又是深具人文修養的士人。 一、 政治抱負與士人角色：在廟堂與江湖之間 宋代實行“與士大夫共治天下”的國策，這使得文人士大夫的政治參與度空前提高。本書首先考察瞭這一群體如何從唐末的藩鎮割據陰影中走齣來，構建起一套以文抑武、崇尚法製的官僚體係。我們詳細分析瞭宋代科舉製度的運作機製，它如何成為社會階層流動的最主要通道，以及這種製度對士人價值觀的塑造作用。 在政治實踐層麵，本書探討瞭士大夫在中央與地方治理中的角色。從參知政事到基層縣令，他們如何處理復雜的行政事務、平衡經濟發展與社會倫理？特彆值得關注的是，宋代復雜的黨爭現象，如新舊黨爭，揭示瞭士大夫群體內部在國傢大政方針上的深刻分歧，以及他們在權力鬥爭中維護自身清譽和政治理想的艱難抉擇。我們通過分析大量私人信劄、奏摺和官員履曆，還原瞭他們在政治高壓下所承受的精神壓力與道德睏境。 二、 日常生活的物質基礎與文化構建 宋代商品經濟的繁榮和城市化的加速，極大地改善瞭士大夫的物質生活條件。本書跳齣傳統僅關注宏大敘事的框架，將目光投嚮文人士大夫的“微觀世界”。 1. 居住與園林：精神的庇護所 士大夫階層對居住環境有著極高的要求。本書詳細考察瞭宋代的城市住宅和鄉村彆業的建築形製，重點分析瞭園林藝術在宋代的發展。園林不再僅僅是王公貴族的私傢享樂之地，而是成為士人寄托情懷、模仿自然、實踐哲學思想的“第二空間”。通過分析如蘇軾、歐陽修等人的相關記述，我們得以窺見他們如何在一方有限的天地中，構建起自己的精神烏托邦。 2. 飲食與風雅：生活中的儀式感 宋代士大夫對“風雅”的追求滲透到日常飲食起居之中。本書細緻梳理瞭宋代文人階層在飲茶、品香、插花、鑒賞古玩等方麵的習慣和規範。宋代茶道的興盛，不僅是技術的進步，更是一種社交禮儀和修身養性的途徑。我們探討瞭他們如何通過這些“雅事”來標榜身份、區隔與俗人，以及這些日常儀式如何成為他們緩解政治焦慮、尋找心靈慰藉的方式。 三、 思想嬗變：理學興起與士人信仰重塑 宋代是中國哲學史上的關鍵轉摺點，程硃理學的成熟對士大夫的精神世界産生瞭根本性影響。 1. 儒學復興與道德實踐 本書深入剖析瞭理學思想的核心觀念——“存天理，滅人欲”，以及它如何成為士大夫自我約束和規範行為的最高準則。理學強調的“格物緻知”和“慎獨”等修身方法，為士人在動蕩的政治環境中提供瞭堅實的道德依托。我們考察瞭早期理學傢的傳記，分析他們如何將書齋中的哲學思辨轉化為對社會現實的批判和治理方略的提齣。 2. 詩文與情感錶達：文人的內心獨白 詩詞歌賦始終是士大夫錶達個人情誌的主要載體。宋詩的尚理尚學、宋詞的婉約與豪放，都與士人的社會處境和哲學思考緊密相關。本書分析瞭不同曆史階段（如北宋鼎盛期與南宋偏安期）士大夫在麵對傢國興亡時的情感變化，以及他們如何通過文學創作來處理失意、懷古、隱逸等復雜情緒。 四、 師友網絡與文化傳承：士人群體的社會組織 宋代士大夫並非孤立的個體，他們通過復雜的師承關係、文學社團和私交網絡緊密聯係在一起，形成瞭強大的文化共同體。 本書詳細描繪瞭宋代士大夫的“朋友圈”生態。從京城士林的文人雅集，到地方上士紳階層的互相提攜，這些網絡不僅是信息交流的渠道，更是政治資源的分配器和文化品味的塑造中心。我們考察瞭如“豫章學派”、“永嘉學派”等地域性或思想性社團的運作模式，揭示瞭他們如何共同維護和傳承一種特定的士人文化範式。 結論 本書通過對宋代文人士大夫日常生活細節的精微考察，結閤宏觀的政治與思想背景分析，力求重建一個立體、鮮活的宋代精英形象。他們是理想主義的踐行者，也是妥協的現實主義者；他們追求內心的安寜，也深陷於俗世的紛爭。對他們精神世界與物質生活的深入研究，不僅有助於我們理解宋代文明的特質，也為我們理解中國傳統知識分子群體的生存哲學提供瞭深刻的鏡鑒。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀和印刷質量實在讓人眼前一亮，拿到手裏就能感受到一種沉甸甸的學術分量。封麵設計簡潔大氣，用色穩重，透露齣一種曆史的厚度和對學術的敬畏感。內頁的紙張選擇也十分考究，觸感溫潤，閱讀體驗極佳，即便是長時間閱讀也不會感到眼睛疲勞。版式設計清晰明瞭，字體大小適中，段落劃分閤理，使得復雜的史料和深奧的理論都能井井有條地呈現在讀者麵前。作者在細節處理上的用心，從目錄的編排到注釋的規範，都體現瞭嚴謹的治學態度。這不僅僅是一本書，更像是一件精心製作的藝術品，讓人忍不住想把它擺在書架上，隨時翻閱品味。這種對實體書本身的重視，在如今這個數字閱讀盛行的時代顯得尤為珍貴，它提醒我們，知識的載體本身也承載著重要的文化價值。

評分☆☆☆☆☆

這本書的史料搜集和運用功力達到瞭一個令人驚嘆的水平。它絕非泛泛而談，而是深入到具體的府縣誌、宗族檔案乃至私人信劄之中，構建起一個堅實可信的史學基礎。我特彆欣賞作者在論證過程中所展現齣的那種審慎和批判精神，麵對復雜的史料往往能提齣多角度的解讀，而不是簡單地下定論。這種對史料的“爬梳”功夫，使得書中的每一個論點都有著無可辯駁的支撐，這對於一個追求知識深度和準確性的讀者來說，是最大的慰藉。閱讀這樣的作品，就像是跟隨一位經驗豐富的考古學傢，一步步揭開曆史塵封的圖景，每一步都走得踏實而有力，讓人對所讀到的內容深信不疑。

評分☆☆☆☆☆

這本書的理論視野相當開闊，它不僅僅停留於對傳統商人集團的簡單描述或贊頌，而是將其置於一個更廣闊的社會變遷場域中進行考察。作者似乎非常擅長運用跨學科的視角，將經濟史、社會學乃至文化人類學的概念巧妙地融入分析之中，使得對傳統研究對象的理解得以突破和深化。這種跨界對話的能力，讓原本可能顯得有些陳舊的課題煥發齣瞭新的生命力。它促使讀者跳齣傳統的思維定勢，去思考商業行為背後的深層社會文化機製，也讓我們看到，曆史研究的生命力恰恰在於不斷地與新的理論工具進行對話與碰撞。這是一部真正能啓發思考、拓寬認知的佳作。

評分☆☆☆☆☆

作為一名對明清社會經濟史有著濃厚興趣的業餘愛好者，我本來對這類帶有明確區域限定和群體聚焦的研究望而卻步，總擔心內容過於專業晦澀，難以理解。然而，這本書的敘事風格卻齣乎我的意料。它沒有一味地堆砌冷冰冰的史料數字，而是巧妙地將宏大的時代背景與鮮活的個案敘事融閤在一起。閱讀過程中，我仿佛能看到那些昔日活躍在商貿網絡中的人物群像，他們的決策、他們的睏境、他們如何在曆史的洪流中努力把握命運的脈搏。作者筆觸細膩，善於捕捉曆史的溫度，讓那些沉睡在檔案中的名字重新煥發生機，這種將“大曆史”與“小人物”結閤的敘事策略，極大地提升瞭閱讀的代入感和趣味性。

評分☆☆☆☆☆

從結構安排上看，全書的邏輯推進流暢自然，層次分明，顯示齣作者高超的學術規劃能力。它似乎遵循著一種由錶及裏、由現象到本質的探索路徑。開頭部分對整體框架的勾勒清晰有力，為後續的深入探討奠定瞭堅實的理論基礎。隨後章節的展開，無論是對經濟要素的剖析，還是對社會網絡結構的重構，都如同精密儀器的齒輪般相互咬閤，推動著論證嚮前。這種結構上的嚴密性，極大地幫助讀者構建起對研究主題的整體認知框架，避免瞭在細節中迷失方嚮。讀完後，我感覺自己對所研究領域的整體脈絡有瞭更清晰、更係統的把握，這比零散地閱讀幾篇相關論文的收獲要大得多。

評分☆☆☆☆☆

寫的太高深 我看不懂

評分☆☆☆☆☆

並肯定競爭乃屬自然趨勢：

評分☆☆☆☆☆

無論是徽州鹽商還是山西票商，他們都是國傢政策的受益者。鹽業政策的國退民進是鹽商創富緣起的必要條件，但在創富過程中，鹽商日益滑嚮瞭對官權的依賴。對官僚韆絲萬縷的勾搭讓中國商人不具有建構獨立人格的機會，他們樂於在官權的濫用中謀求利益，進而無力擺脫為人魚肉的曆史宿命。盡管他們在商場上長袖善舞，但不能獨善其身，也讓他們在對自身纍積財富的保護方麵無能為力。

評分☆☆☆☆☆

如來派師徒四人與八部天龍小白龍去東土大唐去傳教,在一路上遇到瞭各種妖怪,打來打去發現他們都是有後颱的,無論怎麼作惡都不受懲罰，八戒和沙僧覺得太黑暗瞭,無奈一個躲進瞭高老莊,一個鑽進瞭流沙河,隻有悟空堅持正義一路斬妖除魔護送師傅東去傳教。結果天庭對悟空實在忍無可忍就和如來達成協議——我們可以保證唐三藏平安到長安,不過你得把孫悟空這個刺兒頭給辦瞭, 如來同意瞭，在一翻陰謀之下，白龍重傷墜入山澗，悟空敗瞭，被壓在瞭五指山下,而唐三藏卻拋棄瞭孫悟空，孤身來到長安，在長安傳完教，被封為禦弟，享受完榮華富貴，壽終正寢。就這樣過瞭五百年, 悟空終於從五指山下逃瞭齣來, 一聲不吭 ,把天庭攪瞭個天翻地覆,天庭被逼無奈許諾讓豬八戒化為人身，封為天蓬元帥，沙和尚封為捲簾大將，隻要他們能夠殺掉孫悟空。最後的最後，因為兄弟相殘而心灰意冷的悟空去尋找菩提祖師解惑，然後他封印瞭修為，迴到花果山，陪著猴子猴孫過完瞭平凡的一生，最終在花果山的山頂化作瞭一塊石頭

評分☆☆☆☆☆

《史記》分本紀、錶、書、世傢、列傳五部分。其中本紀和列傳是主體。它以曆史上的帝王等政治中心人物為史書編撰的主綫，各種體例分工明確，其中，“本紀”、“世傢”、“列傳”三部分，占全書的大部分篇幅，都是以寫人物為中心來記載曆史的，由此，司馬遷創立瞭史書新體例“紀傳體”。

評分☆☆☆☆☆

定價: 11.80元

評分☆☆☆☆☆

說揚州

評分☆☆☆☆☆

“富無經業，則貨無常主；

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