古典学丛书：希腊古风时期的真理大师 pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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[法] 德蒂安（Marcel Detienne）著，刘小枫编，王芳译

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出版社：华夏出版社

ISBN：9787508082837

版次：1

商品编码：11611639

包装：平装

丛书名：古典学丛书，西方传统·经典与解释

开本：32开

出版时间：2015-01-01

用纸：胶版纸

页数：219

字数：180000

正文语种：中文

具体描述

内容简介

　　《古典学丛书：希腊古风时期的真理大师》主要内容包括：真理与社会、诗人的记忆、海中老人、言语的模糊、世俗化进程、抉择：阿勒忒亚还是阿帕忒等。

精彩书评

　　★在公元前六世纪，真理，即阿勒忒业，是那位问候帕默尼德并把他引向“完美无缺的真理世界不可动摇的核心”的女神的亲密伙伴。
　　——德蒂安
　　
　　★从某种意义上说，德蒂安的目标是写一部帕默尼德诗歌的前史。……真理最初是言语，只有诗人和卜师才是长期在“记忆”或知道“昔为何，今为何，将为何”的“缪斯”门下的学徒，而德蒂安却抓住了这个瞬间；他还捕获了可以赞、可以怨、可以荣、可以贬、可以真、可以假的言语。
　　——维达尔-纳盖

精彩书摘

　　《古典学丛书：希腊古风时期的真理大师》：
　　但是，职业勇士中的对话言语因为其自身的具体特点而仍然是一种属于“上流”人的特权，只属于人民（laos）中的杰出者（aristoi）。这一精英阶层与“大众”即平民（demos）相对，而平民就是疆土的组成者，甚至从广义上说就是疆域内的居民。①平民不能发号施令、进行审判或参与审议。要发号施令，要么成为“人民大众”，要么成为国家（让迈尔，《皮带与奔跑：论古代希腊化时期斯巴达的教育与青年的粗鲁之风》，前揭，页45）。忒尔西特斯（Thersites）是平民阶层的化身，奥德修斯对他的处理反映了平等言论的局限。当忒尔西特斯提高嗓音表示异议时，奥德修斯根本不屑于说服他，而只是敲着权杖攻击他。忒尔西特斯是个普通人，他没有权力说话，因为他不是战士。要让像忒尔西特斯这样的人能够参与对话，要打破人民和平民的壁垒，那就必须做出巨大的转变。这个转变可能包括将勇士的特权扩大到更大的社会团体中的每位成员。重装步兵的方阵改革后，每一个战士都在等级中有一个特定的位置，而每一个士兵一公民都被看作是可相互替换的单位，这使勇士功能的民主化成为可能，这也标志着政治特权从贵族扩大到了人数远超贵族的“选中的人”中。
　　虽然重装步兵改革基于技术改进，但是它同时也是新思维结构的产物和催化剂，将创造希腊城邦的模型。相互关联的步兵改革和希腊城邦的诞生与希腊思想发展过程中的一次关键思维变异是分不开的：即理性思维体系的构建，[104]它与以前宗教上囊括一切的思想大不相同，不再是将单一的表达形式应用于所有不同类型的经验。
　　许多学者——特别是热尔内和韦尔南——已经表明从神话到理性的过渡并非伯内特（John Burnet）惊呼的奇迹，也不是康福德所想象的神话逐渐被哲学的概念化所取代了。相反，在公元前六七世纪，思想的世俗化在政治和法律实践的背景下发生了。概念框架和思想方法都有利于在社会生活中发展出的理性思想的产生。在这个普遍的框架里，言语的世俗化在社会和思想的不断影响下产生了。它发生在几个不同的层面：当然有修辞学和哲学的精心参与，但是也有法律和历史的参与。
　　就希腊思想中的言语这整个问题而言，这个现象有两个结果。第一，它决定了伴随着旧思想体系的巫术一宗教言语的衰落。第二，它决定了言语作为独立世界和将语言当作工具的思想的产生。
　　法律史上的一个特殊时刻极好地说明了巫术一宗教思想的衰落。①前法律思想提供了一种思想模型，即灵验言语和手势决定了所有行为过程。证据的呈现不是为了利于评判，而是为了战胜对手。可能提供证据的目击者并没有被利用。只有以考验为形式的程序才能完全决定“真理”。裁判的功能仅仅是确认这些“关键的证据”。②但是希腊城邦的出现标志着这个体系的结束。雅典娜回忆起她在审判奥瑞斯特斯（Orestes）时向欧墨尼得斯（Eumenides，复仇女神的委婉语——译按）宣称“我决定，错误的一方决不能因为发过誓而获胜”。[105]这是一句至关重要的话，邦民将它理解成：“先审查他再审查你自己。作出决定但要公平。”
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前言/序言

用户评价

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战争的头十年史称“阿希达穆斯战争”，因战争爆发时在位的斯巴达国王的名字而得名。斯巴达人六次从陆上入侵，雅典人依靠坚固的城墙和强大的海军，把农村居民移到城墙之内居住，频频从海上出击，屡次击退斯巴达人的入侵。公元前430年，雅典发生大瘟疫，大批居民死亡，伯里克利也于公元前429年罹疾病故。公元前427年，雅典迫使退盟的米提利尼投降，并攻占波提狄亚。公元前425年，雅典占领斯法克特里亚岛，俘斯巴达公民约一百二十名。翌年，斯巴达将领布拉西达斯率一千七百名兵士进入哈尔基迪基，占领雅典的重要据点安菲波利斯。同年，雅典在德利翁一役中遭受巨大损失。公元前422年，雅典民主派领袖克里昂率所部与布拉西达斯在安菲波利斯城下激战，双方主将均阵亡。次年，战争双方签订为期五十年的和约，因雅典主和派将军尼西亚斯的名字而称为“尼西亚斯和约”。其基本内容是大体维持战前状况。

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伯罗奔尼撒战争是以雅典为首的提洛同盟与以斯巴达为首的伯罗奔尼撒联盟之间的一场战争。这场战争从公元前431年一直持续到公元前404年，其中双方几度停战，最后斯巴达获胜。这场战争结束了雅典的经典时代，结束了希腊的民主时代，强烈地改变了希腊的国家。

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古希腊不是一个国家的概念，而是一个地区的称谓，其位于欧洲南部，地中海的东北部，包括希腊半岛、爱琴海和爱奥尼亚海上的群岛和岛屿、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西里岛东部沿岸地区。

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五十年和平条约的签订，只不过是交换了一纸关于“和平”的空文。双方都没有履行他们的诺言，谁也不愿意交出土地。在签约后的几年中，虽然没有进行大的战役，但违犯条约的事时有发生。

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因为对迈锡尼时期的了解主要来自《荷马史诗》，青铜器、海上贸易也再次兴盛，新的城邦国家纷纷建立。前776年第一次奥林匹克运动会的召开标志着着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口成长，雅典的希腊人开始向外殖民。在此后的250年间新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

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公元前415年，雅典人在阿尔基比阿德斯的鼓动下，介入西西里岛希腊城邦之间的争端，标志伯罗奔尼撒战争进入了新阶段。公元前415年～前413年这一阶段的战争史称“西西里战役”。雅典公民大会决定由阿尔基比阿德斯、尼西亚斯和拉马科斯共同负责指挥远征军。军队到达西西里岛不久，阿尔基比阿德斯就因与捣毁赫尔墨斯神像案有牵连被控犯有渎神罪，被召回雅典候审。回雅典途中他逃到斯巴达，向当局提出挫败雅典的重要建议。斯巴达按照他的意见，于公元前414年派兵支援叙拉古。公元前413年秋，雅典远征军全军覆没。是役损失战舰200余艘，海军3.5万人。同年，斯巴达又派陆军常驻德凯利亚，不断对雅典进行骚扰。

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　可以看出，有三条互相交织的主导线索贯穿着我们的故事：赫拉克利特的箴言“自然爱隐藏”及其在各个时代的命运，自然的秘密这一观念，以及由阿耳忒弥斯或伊西斯所代表的蒙着面纱的自然形象。因此，我所要讲述的故事富有象征意味地发生在公元前500年左右小亚细亚的以弗所，据说在那天，最古老的希腊思想家之一赫拉克利特将其著作寄放在了以弗所著名的阿耳忒弥斯神庙中，这本可能没有标题的书总结了他的全部知识。