古典學叢書：希臘古風時期的真理大師 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　《古典學叢書：希臘古風時期的真理大師》主要內容包括：真理與社會、詩人的記憶、海中老人、言語的模糊、世俗化進程、抉擇：阿勒忒亞還是阿帕忒等。

精彩書評

　　★在公元前六世紀，真理，即阿勒忒業，是那位問候帕默尼德並把他引嚮“完美無缺的真理世界不可動搖的核心”的女神的親密夥伴。
　　——德蒂安
　　
　　★從某種意義上說，德蒂安的目標是寫一部帕默尼德詩歌的前史。……真理最初是言語，隻有詩人和蔔師纔是長期在“記憶”或知道“昔為何，今為何，將為何”的“繆斯”門下的學徒，而德蒂安卻抓住瞭這個瞬間；他還捕獲瞭可以贊、可以怨、可以榮、可以貶、可以真、可以假的言語。
　　——維達爾-納蓋

目錄

中譯本前言（程誌敏）
序言：迴歸真理的入口
前言（維達爾-納蓋）
第一章 真理與社會
第二章 詩人的記憶
第三章 海中老人
第四章 言語的模糊
第五章 世俗化進程
第六章 抉擇：阿勒忒亞還是阿帕忒
第七章 模糊與矛盾
索引

精彩書摘

　　《古典學叢書：希臘古風時期的真理大師》：
　　但是，職業勇士中的對話言語因為其自身的具體特點而仍然是一種屬於“上流”人的特權，隻屬於人民（laos）中的傑齣者（aristoi）。這一精英階層與“大眾”即平民（demos）相對，而平民就是疆土的組成者，甚至從廣義上說就是疆域內的居民。①平民不能發號施令、進行審判或參與審議。要發號施令，要麼成為“人民大眾”，要麼成為國傢（讓邁爾，《皮帶與奔跑：論古代希臘化時期斯巴達的教育與青年的粗魯之風》，前揭，頁45）。忒爾西特斯（Thersites）是平民階層的化身，奧德修斯對他的處理反映瞭平等言論的局限。當忒爾西特斯提高嗓音錶示異議時，奧德修斯根本不屑於說服他，而隻是敲著權杖攻擊他。忒爾西特斯是個普通人，他沒有權力說話，因為他不是戰士。要讓像忒爾西特斯這樣的人能夠參與對話，要打破人民和平民的壁壘，那就必須做齣巨大的轉變。這個轉變可能包括將勇士的特權擴大到更大的社會團體中的每位成員。重裝步兵的方陣改革後，每一個戰士都在等級中有一個特定的位置，而每一個士兵一公民都被看作是可相互替換的單位，這使勇士功能的民主化成為可能，這也標誌著政治特權從貴族擴大到瞭人數遠超貴族的“選中的人”中。
　　雖然重裝步兵改革基於技術改進，但是它同時也是新思維結構的産物和催化劑，將創造希臘城邦的模型。相互關聯的步兵改革和希臘城邦的誕生與希臘思想發展過程中的一次關鍵思維變異是分不開的：即理性思維體係的構建，[104]它與以前宗教上囊括一切的思想大不相同，不再是將單一的錶達形式應用於所有不同類型的經驗。
　　許多學者——特彆是熱爾內和韋爾南——已經錶明從神話到理性的過渡並非伯內特（John Burnet）驚呼的奇跡，也不是康福德所想象的神話逐漸被哲學的概念化所取代瞭。相反，在公元前六七世紀，思想的世俗化在政治和法律實踐的背景下發生瞭。概念框架和思想方法都有利於在社會生活中發展齣的理性思想的産生。在這個普遍的框架裏，言語的世俗化在社會和思想的不斷影響下産生瞭。它發生在幾個不同的層麵：當然有修辭學和哲學的精心參與，但是也有法律和曆史的參與。
　　就希臘思想中的言語這整個問題而言，這個現象有兩個結果。第一，它決定瞭伴隨著舊思想體係的巫術一宗教言語的衰落。第二，它決定瞭言語作為獨立世界和將語言當作工具的思想的産生。
　　法律史上的一個特殊時刻極好地說明瞭巫術一宗教思想的衰落。①前法律思想提供瞭一種思想模型，即靈驗言語和手勢決定瞭所有行為過程。證據的呈現不是為瞭利於評判，而是為瞭戰勝對手。可能提供證據的目擊者並沒有被利用。隻有以考驗為形式的程序纔能完全決定“真理”。裁判的功能僅僅是確認這些“關鍵的證據”。②但是希臘城邦的齣現標誌著這個體係的結束。雅典娜迴憶起她在審判奧瑞斯特斯（Orestes）時嚮歐墨尼得斯（Eumenides，復仇女神的委婉語——譯按）宣稱“我決定，錯誤的一方決不能因為發過誓而獲勝”。[105]這是一句至關重要的話，邦民將它理解成：“先審查他再審查你自己。作齣決定但要公平。”
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前言/序言

古典學叢書：希臘古風時期的真理大師 下載 mobi epub pdf txt 電子書 格式

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西方有記載的文學、藝術也是從希臘開始的。

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古希臘不是一個國傢的概念，而是一個地區的稱謂，其位於歐洲南部，地中海的東北部，包括希臘半島、愛琴海和愛奧尼亞海上的群島和島嶼、土耳其西南沿岸、意大利西部和西西裏島東部沿岸地區。

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在西西裏的慘敗使雅典元氣大傷。接著，雅典在愛琴海的盟邦紛紛背離。軍事形勢的惡化伴隨國內政治鬥爭的激化，導緻公元前411年發生政變，雅典民主政體被推翻，建立瞭以四百人會議為首的寡頭政治。次年，民主政體重建。此後，雅典雖然在小亞細亞沿岸及黑海海峽附近的海戰中數度取勝，但斯巴達卻得到波斯資助再建海軍。公元前405年斯巴達將雅典180艘艦船誘入赫勒斯滂海峽，突然襲擊，這一戰，雅典艦隊全軍覆沒，標誌著雅典海上霸權喪失殆盡。

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早在古希臘文明興起之前800年，愛琴海地區就孕育瞭燦爛的剋裏特文明和邁锡尼文明。

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　　在即將開始的旅程中，我們將會追溯數韆年來逐漸與阿耳忒彌斯的形象緊密聯係在一起的這三個詞的命運，正如我們將會看到的，阿耳忒彌斯的形象逐漸等同於伊西斯。我們將逐步追溯麵紗或揭開麵紗這一主題的演變，無論是死亡的麵紗、伊西斯的麵紗、自然秘密的麵紗，還是存在之奧秘的麵紗。

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西方有記載的文學、藝術也是從希臘開始的。

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早在古希臘文明興起之前800年，愛琴海地區就孕育瞭燦爛的剋裏特文明和邁锡尼文明。

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　　赫拉剋利特說齣並寫下的這三個希臘詞“phusis kruptesthai philei”總是富含著意義，既有赫拉剋利特賦予它們的意義，也有後人自認為從中發現的意義。在未來的很長一段時間裏，甚至一直到永遠，這三個詞將會繼續保持自己的神秘感。和自然一樣，它們愛隱藏。

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