明清别集丛刊 龚鼎孳全集（1-4 套装共4册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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编辑推荐

　　全面搜集、点校龚鼎孳诗文作品的读本。

内容简介

　　《明清别集丛刊 龚鼎孳全集》收录《定山堂诗集》四十三卷、补遗一卷（88首），《定山堂诗余》四卷、补遗一卷（4首），《定山堂文集》二十七卷、补遗一卷（60篇），《文集外编》收录《露浣园稿》四卷、《浠川政谱》二卷、《龚端毅公奏疏》八卷。附录龚氏各集序跋43篇、碑传4种、董迁《龚芝麓年谱》。本书是对龚鼎孳作品的首次全面搜集整理。

作者简介

　　孙克强，南开大学文学院教授、博导，长期从事词学文献整理研究，整理有《蕙风词话 广蕙风词话》（中州古籍出版社2003年），著有《清代词学研究》（上海古籍出版社2007年）等。

　　裴喆，文学博士，整理有《清人词话》（上中下册）（合著,南开大学出版社2012年）。

　　龚鼎孳，（1616-1673），明末清初的著名人物，历仕明、李自成大顺、清三朝，是明清易代时期风云变换的见证者，也是当时许多重要历史事件的参与者；其一生跌宕起伏，毁誉皆达于极致。他是清初著名的文坛领袖，诗、词、文各体兼擅，在生前身后享有盛誉。其诗与钱谦益、吴伟业并称“江左三大家”。

目录

前言
凡例
定山堂诗集补遗
定山堂诗余补遗
定山堂文集补遗
定山堂文集外编
露浣园稿
浠川政谱
龚端毅公奏疏

附録一序跋
附録二碑传
附録三年谱

精彩书摘

　　定山堂诗集卷四十 七言绝句五
　　顺治丙申使粤迄康熙辛丑邸舍稿
　　过祖命寓斋〔一〕
　　漫将车马溷烟霞，空负秦淮酒债赊。一坐高斋萝薜晚，凉云吹落早秋华。
　　【校】
　　〔一〕“祖命”，《香严》作“唐祖命”。《诗钞》选本篇，题同《香严》。
　　绮季水阁同于一于皇子翥杓司其年小饮和伯紫壁间韵四首〔一〕
　　桃叶谁持檝渡江，垂杨曾系载花艭。即今高阁秋风里，灯火书声聚一窗。
　　【校】
　　〔一〕诗题，《香严》作“和纪伯紫壁间韵四首”。《诗钞》选四篇，题同《香严》。《诗观》选其三，题作“和纪伯紫壁间韵”。《同人集》题作“秋日集绮季秦淮水阁辟疆社盟长擕具过饮甚欢醉後和戆叟壁间春日四韵”。
　　其二
　　高阳生事五湖余，共醉终胜读素书。竹里行盘秋鱠美〔一〕，不须醒酒索鲭鱼〔二〕。
　　【校】
　　〔一〕“竹里行盘”，《同人集》作“争羡玉盘”。
　　〔二〕《香严》、《诗钞》有注：“冒辟疆携具过饮。”
　　其三
　　残夜帘钩倚碧谿〔一〕，玉箫风过亦含凄。南朝谁奏无愁曲〔二〕，半壁江声咽水犀〔三〕。
　　【校】
　　〔一〕“帘钩”，《同人集》作“鈎帘”。
　　〔二〕“南朝”，《同人集》作“南楼”。
　　〔三〕“水犀”，《香严》、《诗钞》、《诗观》作“水西”。
　　其四
　　中林风物纵疎狂〔一〕，龙卧犹分上下牀。最忆杏花村酒熟，一痕香梦绕江郎。
　　【校】
　　〔一〕“中林”，《同人集》作“中秋”。
　　九月一日同澹心伯紫绮季寒玉子翥杓司家弟孝绪并一指山
　　语二上人登雨花台四绝句〔一〕萧萧木叶下江流，滚滚沧波无尽头。多少斜阳城阙外，酒痕吹落蒋陵秋〔二〕。
　　【校】
　　〔一〕诗题，《香严》作“九月一日同澹心伯紫绮季伯石稼公杓司家弟孝绪并一指山语二上人登雨花台口号”。《诗观》选其一、其二、其三，题作“九月一日登雨花台口号”。
　　〔二〕“蒋陵”，《香严》、《诗观》作“故陵”。
　　其二
　　年年梦绕雨花台，今日中林几客来。莫惜旗亭樽酒薄，六朝松桂万山开。
　　其三
　　白雁秋回天地青，红墙木脱露荒亭。可怜九子风铃响，尚许啼鹃带血听。望木末也〔一〕。
　　【校】
　　〔一〕小注，《诗观》无。
　　其四
　　芒鞵踏遍草痕香，垂老江山托兴长。闲共幽人兼衲子，醉吟秋色到重阳。
　　九月十三日于皇招同前民淡心绮季诸子登清凉台〔一〕
　　万里秋阴入暮烟，盘空石磴断虹前。西风残叶能多少，变尽江山九月天。
　　【校】
　　〔一〕《香严》题作“九月十三日杜于皇招同蒋前民诸子登清凉台口占五首”，无其二、其七；《变雅堂遗集》附録、《诗钞》同《香严》；《国雅初集》题作“秋杪杜于皇招同蒋前民诸子登玄妙观台”，选其一；《诗持三集》题作“九月十三日杜于皇招同蒋前民诸子登清凉台口占”，选其一、其五；《诗观》选其一，题作“秋杪杜于皇招同蒋前民诸子登清凉台”。
　　其二
　　台城衰草晚山平，月黑长街野火生。浊酒霜螯高处醉，老秋消得故人情。
　　其三
　　蒋子清诗扣玉弦，铁衾老屋赏樊川。山前自挈盘飡至〔一〕，不怪吴姬夜数钱。
　　【校】
　　〔一〕“飡”，瞻麓斋本作“飧”。
　　其四
　　锦树笼烟百尺孤，戍楼风角报栖乌〔一〕。秋宵一刻恩难负，我辈登临非酒徒。
　　【校】
　　〔一〕“风角”，《变雅堂遗集》附録作“夜角”。
　　其五
　　六代寒潮战伐回，华林芳乐总蒿莱〔一〕。杜陵漫兴浑无赖，挥洒山川到酒杯〔二〕。
　　【校】
　　〔一〕“芳乐”，《变雅堂遗集》附録作“苦乐”。
　　〔二〕“山川”，《变雅堂遗集》附録作“西山”。
　　其六
　　千峰并日坐飞觞，秋入乾坤有醉乡。雁外一声谁倚笛〔一〕，梅花哀怨谱青羌〔二〕。
　　【校】
　　〔一〕“倚笛”，《变雅堂遗集》附録作“弄笛”。
　　〔二〕“谱”，《香严》、《变雅堂遗集》附録、《诗钞》作“落”。
　　其七
　　楚楚秋花紫翠生，凄凄霜烛下寒城。山门竟日愁欹仄，醉眼能令夜色平。
　　秋暮同瞿庵蛤庵并同社诸子登仁寿寺阁〔一〕
　　便与人间异，空庭得老秋。地连沙路阔〔二〕，天使夕阳留〔三〕。龙象初开社，云霞共倚楼。频来双树下〔四〕，问法亦风流。
　　【校】
　　〔一〕诗题，《诗观》作“暮秋同青若诸子登仁寿寺阁”。
　　〔二〕“地连”，《诗观》作“转因”。
　　〔三〕“天使”，《诗观》作“能使”。
　　〔四〕“频来”，《诗观》作“重来”。
　　赠思远
　　苏门鸾凤後，长啸复孙登。岩转双眸电，心清一壑冰。隐居深岁月，道力勇飞腾。采药容擕手，吾衰退尚能。
　　寿于逵六袠〔一〕
　　西园飞盖夜，东第角巾秋。家爲宾朋减，名兼侠隐收。笑谈天下士，勳业五湖舟。莫惜同华发，长歌上酒楼。
　　【校】
　　〔一〕 诗题，《芝麓集》作“送于逵”。
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前言/序言

　　龚鼎孳是明末清初的着名人物，他历仕明、李自成大顺、清三朝，是明清易代时期风云变换的见证者，也是当时许多重要历史事件的参与者；他的一生跌宕起伏，毁誉皆达於极致。龚鼎孳在顺治、康熙初年一直在朝中任职，曾在顺治朝後期连降十二级，备受磨难；又曾在康熙朝十年居朝廷枢要，显赫一时；不意在其死後的乾隆朝被列入“贰臣”，毁名毁版。他是清初着名的文坛领袖，其诗歌与钱谦益、吴伟业并称为“江左三大家”。龚鼎孳着述颇丰，仅後人编辑他的诗词文集就有诗集四十三卷、词集四卷、文集二十七卷，其他奏疏、公文、制艺等十余卷，此外还有数量可观的佚作未收入上述各集。龚鼎孳诗、词、文各体兼擅，在生前和身後均享有盛誉；他留下的文字不仅是其心路历程的记录，也是明末清初历史的重要文献。
　　一　 龚鼎孳的生平
　　龚鼎孳（一六一六—一六七三）字孝升，号芝麓，安徽合肥人。龚鼎孳的一生大体可分为四个阶段。
　　第一阶段，明代生活时期。万历四十三年至崇祯十七年春（一六一五—一六四四），从出生到三十岁，其间龚鼎孳从求学登第到初入政坛，意气风发，文名渐显，在政坛崭露头角。
　　明万历四十三年十一月十七日（公元一六一六年一月五日），龚鼎孳出生於合肥，当时院子里长出紫色的灵芝，因此号芝麓。祖父龚承先，万历举人，曾任浙江分水知县，擢升云南禄劝州知州，未赴任告归。父亲龚孚肃，少负文名。大伯父龚萃肃，万历进士，官至太仆寺少卿,与二伯父龚方肃、叔父履肃、翼肃均有文名。龚鼎孳天资聪慧，少年时代在长辈的指导和督责下奋发读书。明崇祯六年（一六三三），龚鼎孳十九岁，乡试中举，翌年成进士。少年成名，光耀门庭，备受世人瞩目。龚鼎孳的八股文（後来结集为《露浣园稿》）在当时汲汲於功名的士子之中广为传阅。
　　崇祯八年（一六三五）龚鼎孳被授予湖北蕲水（今湖北浠水）知县。崇祯九年，龚鼎孳为湖广乡试分考官，选贤拔异，人称其“最得士”吴伟业《梅村诗话》。。本年湖广乡试正副主考为娄东吴伟业和莱阳宋玫，均是当时文坛名宿，三人由此“相知为深”。吴伟业後来与龚鼎孳共同经历世事板荡，人事播迁，同享“江左三大家”高名，又同负名节之累，同抱身世之戚。崇祯八年至崇祯十四年这七年期间，龚鼎孳一直在蕲水任职，奖耕课织，崇礼明德，击御流寇，修缮防备，政绩卓着。崇祯十四年，朝廷考核政绩，龚鼎孳在整个湖广地区排名第一，入京铨选。次年冬，授兵科给事中。龚鼎孳踔厉奋发，年少有为，又逢此契机，意气更为腾跃。他初受任即奉命出使察理畿南广平等处城守事宜，遍历州邑，详览形势，“一月书凡十七上”；在兵科十月，两弹首辅周延儒、陈演，并阻周延儒一党的原大学士王应熊东山再起，於边疆大势、动乱情形、贤奸进退、国事安危，知无不言，言无不尽，直声满於朝垣。
　　崇祯十五年（一六四二）春，龚鼎孳入京途经金陵，与秦淮名妓顾媚定情於眉楼。龚鼎孳与顾媚的爱情故事一直是坊间津津乐道的话题，也是龚鼎孳最投入、最绵长的情感经历。顾媚，字横波，又字眉生，余怀《板桥杂记》谓其“庄妍靓雅，风度超羣，鬓发如云，桃花满面，弓弯纤小，腰支轻亚。通文史，善画兰，追步马守真，而姿容胜之，时人推为南曲第一”。顾媚於崇祯十五年秋冬入京与龚鼎孳汇合，适值清兵入关，铁蹄蹂躏北直隶、山东等地，不得已折返江南，南北辗转，几经波折，直到第二年中秋始抵达京都，有情人终成眷属，从此一生相伴。康熙二年（一六六三）七月，顾媚卒于京邸，龚鼎孳于於顾媚逝後每岁生辰都到妙光阁礼佛诵经，一直到他康熙十二年逝世。
　　崇祯十六年（一六四三）十月初，龚鼎孳因弹劾首辅陈演庇贪国，被投入监狱，直至第二年（一六四四）正月底始被释出狱，马上又经历了明朝大厦倾覆的巨变。
　　第二阶段，两易其主的动荡时期。崇祯十七年（顺治元年，一六四四）三月至顺治七年（一六五一）秋七年之中，龚鼎孳经历国变，先迫降大顺，继而出仕清朝。伴随着人生的坎坷，情感的煎熬，其政治生涯也走入低谷。
　　一六四四年是历史上风云突变的一年。龚鼎孳於崇祯十七年（一六四四）正月底出狱，三月李自成军即攻陷北京。三月十九日明思宗朱由检登煤山自缢，城中大乱，士子臣民仓惶失志，奔突流离。李自成军以缙绅录按名捜索各路官员，一时明朝官员或殒身殉难，或屈膝投降，或进或退，生死异路。当此危难之际，龚鼎孳先是选择了为明朝殉节，与顾媚投井自尽，却被附近居民救起，未成死志，又被李自成军掳去，备受棰楚胁迫，被迫降顺了李自成大顺政权，被授予直指使一职。这段经历成为他後来在朝野备受诟病的污点。
　　四月底，李自成军败逃离北京。五月初，清军入京师，召明朝各级官员皆按原职录用，龚鼎孳曾上书摄政王多尔衮，力辞不就，但是没有获得允可，不久迁任吏科右给事中。从该年的三月至五月，龚鼎孳数月之内身事三主，虽有求死之为，有切肤之痛，有屈从之辱，最终身负不堪声名。这一年，龚鼎孳恰好三十岁，风华正茂，却成了他生命中最为沉重的一年，让他终生隐痛难抑，同时也成了他心态转变的重要分水岭。
　　仕清不久，龚鼎孳即被卷入政治争鬭漩涡之中。清政权定鼎北京之後，对原明朝官员广为招徕，随着大批明朝官员出仕清廷，原本明朝官僚集团之间的党争也被带入清朝。与东林、复社一系关系密切的龚鼎孳作为“清流”的领袖人物之一，在顺治朝的党争中扮演了重要的角色，先後与冯铨、陈名夏、刘正宗、成克巩等人展开了激烈角逐。冯铨在明朝曾是宦官魏忠贤的亲信，仕清之後又为多尔衮所倚重，龚鼎孳等人多次组织大规模的弹劾，皆以失败告终，并为之受到多尔衮的斥责和羞辱。顺治三年（一六四六）四月，龚鼎孳父亲龚孚肃卒於合肥里第，龚鼎孳循例请赐恤典，被冯党借机攻击，由太常寺少卿降二级调用，寻以恩诏免，六月携顾媚回乡奔丧。从顺治三年秋直至顺治七年秋，龚鼎孳为父丧守制，一直在合肥、南京等地居住。在此期间，龚鼎孳常与亲朋好友诗酒流连，还携顾媚游览扬州、镇江、杭州等地，发思古之幽情，写下了不少诗歌。
　　第三阶段，朝中建树时期。顺治七年秋至康熙二年（一六五〇—一六六三）任职京师十三年，虽其间几番经历升沈起伏，但龚鼎孳在朝中一直勤勉任职，精心治政，负性敢言，颇有作为，不改前朝本色。
　　顺治七年（一六五〇）秋，龚鼎孳携顾媚北返，因与陈名夏之间的矛盾，长期不得补官，直至顺治九年（一六五一）夏方补太常寺少卿。龚鼎孳在朝中遇惊而不险，这与多尔衮的去世，朝中政治局势发生变动有一定关系。顺治皇帝历来敬重有才有为的汉族士人，亲政之後，统治政策较之前有一些改变。顺治帝对才情卓异的龚鼎孳颇有好感。顺治十年，龚鼎孳再次遭到陈名夏的排挤，本拟迁任外藩，因得到顺治帝的赞誉，非但没有外迁，反而升任刑部右侍郎。顺治十一年(一六五四)二月，龚鼎孳转户部侍郎，五月又升任都察院长官左都御史。任职一年期间，疏章累百，提出了许多洞察时局、革除政弊、改善民生的主张，表现出强烈的责任感和刚健的魄力，他的才干进一步得到新朝的认可。
　　清初朝政制度和风气造成满人特权很多，满汉不平等现象十分明显。按照清朝的官制，各部衙门均设置满、汉两位主官共同主持政务，然而朝廷官员中，往往满官趾高气扬，汉官畏首畏尾，龚鼎孳虽身为汉官却不避忌讳，力图革除此弊。顺治八年（一六五一）在刑部任上时，龚鼎孳上《遵谕陈言疏》等，胪列七事，一一陈言，力促改善汉族官员在朝廷中的职权，在朝中极力为汉人争取利益，在汉族官民中赢得了声誉。但因触犯满族权贵的利益，终於招致了顺治帝的不满，顺治十二年（一六五五）十月，顺治帝下诏指斥龚鼎孳“偏执市恩”，偏袒汉人，“若事系满洲，则同满议，附会重律；事涉汉人，则多出两议，曲引寛条”，被降八级调用，十二月再降四级，至顺治十三年（一六五六）四月补上林苑监蕃育署署丞，龚鼎孳遭遇了政治生涯中的又一次低谷时期。按官场旧例，降职官员多不入官署正常办公，但龚鼎孳却仍恪尽职守，上疏请退出屯庄二十二处，仍归民间业主办纳丁粮，清理清廷入关以来的积弊。此年秋龚鼎孳奉命颁诏广东，此次岭南之行，龚鼎孳写下不少诗篇，汇集为《过岭集》。
　　顺治十五年（一六五八），龚鼎孳四十四岁，在京师任国子监助教。此年二月初八日，龚鼎孳和顾媚唯一的幼女死于痘症，年近四岁，夫妻二人极为悲恸。女儿之死给顾媚很大打击，她之後清心礼佛，甚至看破红尘，决心皈依佛教。龚鼎孳在长椿寺旁为之修建了妙光阁，供其诵经礼佛。顺治十八年（一六六〇）正月初七日，顺治皇帝崩於养心殿。康熙二年（一六六三）六月，龚鼎孳起任左都御史。七月，顾媚卒於京邸，龚鼎孳哀毁倍常。
　　第四阶段，主盟京师文坛时期。康熙三年至康熙十二年（一六六四—一六七三），这是龚鼎孳生命中的最後十年，一直在朝廷身居高位。晚年的龚鼎孳心态趋於平和，更加惜才爱士，奖掖後进，扶持善类，振恤孤寒，负士林之望，领袖京师文坛。
　　康熙三年（一六六四）十一月，龚鼎孳调任刑部尚书。此年龚鼎孳五十岁，身经多变，暮年心事渐重，主政刑部时，常怀恻隐之心，曾说：“予性好生，非刑官不能生人。”严正矩《大宗伯龚端毅公传》，《龚端毅公奏疏》卷首附。因而在审核案件时常常反复参详，发现冤情必为之昭雪。康熙五年（一六六六）夏，龚鼎孳请假三个月，回到合肥营葬继母王太夫人，同时将顾媚灵榇携回故乡安葬。
　　康熙五年（一六六六）九月，龚鼎孳调任兵部尚书。任职期间，区划方略，严明纪律，恪尽职守，仍颇有作为。此年龚鼎孳上《请寛奏销以广恩诏疏》，使受“奏销案”牵连的千余江南汉族士人得到寛解赦免。“奏销案”是清初发生於江南地区的政治事件。顺治十八年（一六六一），清廷将上年奏销有未完钱粮的江南苏州、松江、常州、镇江四府并溧阳一县的官绅士子全部黜革，史称“奏销案”。“奏销案”与清初的“科场案”，同是清廷为打击江南地区汉族特别是缙绅士人反清情绪而使用的特别手段，令无数士子噤若寒蝉，影响深远。龚鼎孳上疏时虽然与“奏销案”案发之时已隔有数年，但上疏替江南士子说话，依然要冒很大风险。当时即有人劝说龚鼎孳要出语谨慎，龚鼎孳毅然说道：“以我一官，赎千万人职,何不可！”同上。此《疏》竟然起到了一定作用，皇帝准奏，苛扰江南士人数年，人人闻之色变的大案至此告一段落，江南士子中近千人因此疏而免於降黜。龚鼎孳为因“奏销案”戴罪的士人请命，在当时赢得了广泛的赞誉，清初人董含《三冈识略》记云：“大司马龚公特疏请寛奏销，有‘事出创行，过在初犯’等语，天下诵之。”
　　康熙五年（一六六六），汪琬、程可则、刘体仁、梁熙及董文骥、李天馥、陈廷敬、程邑等在京师共组文社，王士禄、王士禛兄弟亦来参加，共推龚鼎孳为盟主。其时，龚鼎孳在京师文名甚盛，威望甚高，领袖京师文坛。王士禛《香祖笔记》中载：“康熙初,士人挟诗文游京师,必谒龚端毅公。”当其去世时，大江南北许多才士失声痛哭，海内名流多有诗文志之。
　　康熙八年（一六六九），龚鼎孳五十五岁，五月调任礼部尚书。龚鼎孳厘正京官仪从，奏复天下岁贡，并请增广县邑取士额等，仍是励精图治、精心为政的一贯作风。康熙九年（一六七〇）春，龚鼎孳奉旨主持会试。是科得人之盛，甲於清初，徐乾学、李振裕、李光地、赵申乔、陆陇其、王掞、王原祁、叶燮、陈梦雷、张鹏翮、郭琇皆是科进士。康熙十一年（一六七二），龚鼎孳遘疾，康熙帝曾派遣侍卫、御医、学士前去探望。康熙十二年（一六七三）春，龚鼎孳再次奉旨主持会试，汲引英隽，得韩菼、王鸿绪等一百五十八人。此年八月，龚鼎孳病情加重，上疏痛切乞休。康熙帝念其情恳，准其解任回籍调理。未及动身，於是年九月十二日卒於京师，十二月赐諡“端毅”。康熙十七年又为之立碑，康熙皇帝撰写了碑文。
　　然而，龚鼎孳却在辞世百年之後遭罹灾祸。乾隆年间，清廷为了进一步强化统治，凝聚臣民的向心力，特地表彰易代之际的忠臣义士，也相应地贬斥由明仕清的降臣，龚鼎孳亦在贬斥之列。乾隆三十四年，龚鼎孳被削去諡号，其作品也遭到禁毁，并与钱谦益、吴伟业、周亮工、曹溶等这些由明仕清者同被列入《贰臣传》。
　　龚鼎孳是一个颇受争议的历史人物。在当时以及後世，对他的“恶评”也颇为激烈。首先是他的政治失节的问题。龚鼎孳先降李自成，後降清朝，被人指斥为“闯来则降闯，满来则降满”，两度变节，後来乾隆皇帝对龚鼎孳的厌恶也主要因此。其次是他与顾媚的“爱情故事”，议者多从文人狎亵角度发难，更有将龚之失节与顾媚相联系者，如传言谓龚“每谓人曰：我原欲死，奈小妾不肯何？”。客观看待龚鼎孳的人生轨迹和心路历程，我们认为，龚鼎孳是一个特殊历史时期的特殊历史人物，也是一个重要的历史人物，他的人生价值取向和道路的选择旣有历史的共性因素，也有个人性情修养的个性因素。在明末清初民族矛盾和民族融合的背景下，龚鼎孳在清初政坛上的所作所为，对於民族矛盾和冲突中处於弱势一方的汉民族利益有较多维护和争取，这对於此後缓和民族矛盾、促进民族融合有一定的正面意义，对其人的政治作为和政治品格应有公允的评价，不宜因其降清、身为“贰臣”而一概抹杀。
　　二　 龚鼎孳作品的内容风格
　　龚鼎孳在文学创作上不仅作品数量多，并且品质较高。他诗、词、文兼擅，均取得了很高的成就，在清初文坛享有崇高的地位。


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批判哲学的批判，中国古、近、现代思想史论，美的历程，华夏美学，美学四讲，浮生论学，走我自己的路，哲学纲要，该中国哲学登场了，门外集，世纪新梦，论语今读，实用理性与乐感文化，历史本体论，告别。 有些是精读，如三部思想史论，康德述评，美的历程，有些则是泛读。个人认为，他最好的书还是中国现代思想史论，反复看过的则是康德述评。字数极少，但是领域极广，大小处都可以兼顾到。而且每个时代都有明确的评价观点，高屋建瓴，借用老子的一句话“治大国若烹小鲜”。没有高水准和对文字、思想的高度掌控是写不了的。我以为是其扛鼎之作这种理性具有极端重视现实实用的特点。即它不在理论上去探求讨论、争辩难以解决的哲学课题，并认为不必要去进行这种纯思辩的抽象（这就是汉人所谓“食肉不食马肝，不为不知味”）。重要的是在现实生活中如何妥善地处理它。孔子说：“敬鬼神而远之，可谓知矣”。这个“知”不是思辩理性的“知”，而正是实践理性的“知”。与此相当，不是去追求来世拯救、三生业报或灵魂不朽，而是把“不朽”、“拯救”都放在此生的世间功业文章中。“用之则行，舍之则藏”。进则建功立业，退则立说著书……，而这一切都并不需要宗教的狂热或神秘的教义，只要用理性作为实践的引导，来规范塑制情感、愿欲和意志就行了。在这里，重要的不是言论，不是思辩，而是行动本身：“君子欲讷

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江左三大家之一，人品都很低，学问都很高。

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