从排版和字体选择上看,这本书的制作水平非常高,看得出是经过了精心校对的。行距和字号的处理得恰到好处,即便是对于篇幅浩繁的古代文献引文,也保持了极佳的可读性,这对于需要长时间沉浸其中的研究者来说,简直是福音。我注意到其中的一些图表和引文标注,规范且清晰,这直接关系到读者能否快速准确地定位关键信息。这种细节上的用心,是区分一本普通工具书和一部优秀研究专著的重要标志。它不仅仅是知识的载体,更是一种阅读体验的优化,让人在求知过程中少了一些枯燥,多了一份愉悦和效率。
评分这部作品的封面设计非常大气,那种深沉的底色配上烫金的书名,瞬间提升了整体的档次。虽然我对具体内容的学术价值尚需时间检验,但单从视觉冲击力和装帧的艺术性来说,它已经赢得了我的初步好感。它散发出的那种沉静而有力的气质,让人联想到那些经得起时间考验的经典文献。在如今这个快速消费信息的时代,能够看到如此认真对待实体书制作的出版物,实在是一种幸运。它暗示着内在的知识体系也同样是经过了长期的沉淀和打磨,绝非一时兴起之作。
评分这本书的开本和用料选择,透着一股老派学者的严谨。拿在手中,能感受到它不是那种追求轻薄便携的快餐读物,而是旨在成为案头必备的参考工具。这种对实体书物理属性的重视,往往折射出作者和编者对所研究对象的那份敬畏之心。它仿佛在对读者说:这里面的内容值得你慢下来,用心地去品味和审视。这种沉稳的风格,让人对即将展开的学术旅程充满了信心,期待它能在那些模糊不清的史料缝隙中,为我们提供清晰的光亮。
评分初拿到这部书时,那种厚重感就已经传达出它内容的丰富性与深度。尽管我尚未深入探讨其核心论点,但从其卷目设置和章节标题的布局来看,就能窥见其宏大的学术视野和扎实的研究基础。它似乎不像是一些流于表面的概括性论述,更像是对某一特定领域进行了地毯式的、精细化的挖掘。这种扎实的研究态度,对于那些真正想在中古文学领域有所建树的学者而言,无疑是一笔宝贵的财富。它提供了一个坚实的基石,让人可以站在巨人的肩膀上,进一步探索未知的领域。
评分这本书的装帧设计着实令人眼前一亮,那种古朴典雅的风格,仿佛能让人一下子穿越回那个风云变幻的中古时代。纸张的质感也很不错,拿在手里沉甸甸的,透露出一种严肃认真的学术气息。光是翻阅扉页和目录,就能感受到编纂者在搜集、整理和考证上的那份匠心。虽然我目前还没能完全沉浸到具体的内容细节中去,但仅仅是这种对待知识的严谨态度和对传统文献的尊重,就已经让我对这部作品充满了期待。尤其是它对篇章结构的梳理,似乎有着一种独特的逻辑脉络,预示着后续的阅读体验会是一种条分缕析的享受。这种精心的包装,无疑为这部厚重的学术著作增添了几分收藏价值。
评分抱朴子内篇原来单独成书,不与外篇相併。葛洪抱朴子内篇序云:“余所著子书之数,而别为此一部,名曰内篇,凡二十卷,与外篇各起次第?”。葛洪先撰外篇,后著内篇(见黄白)。抱朴子外篇自叙称:“凡著内篇二十卷,外篇五十卷”。则内篇为二十卷,应无可疑。唯隋书经籍志道家著录内篇二十一独成书,不与外篇相併。葛洪抱朴子内篇序云:“余所著子书之数,而别为此一曰内篇,凡二十卷,与外篇各起次第?”。葛洪先撰外篇,后著内篇(见黄白)。抱朴子外篇自叙称:“凡著内篇二十卷,外篇五十卷”。则内篇为二十卷,应无可疑。唯隋书经籍志道家著录内篇二十一
评分抱朴子内篇原来单独成书,不与外篇相併。葛洪抱朴子内篇序云:“余所著子书之数,而别为此一部,名曰内篇,凡二十卷,与外篇各起次第?”。葛洪先撰外篇,后著内篇(见黄白)。抱朴子外篇自叙称:“凡著内篇二十卷,外篇五十卷”。则内篇为二十卷,应无可疑。唯隋书经籍志道家著录内篇二十一独成书,不与外篇相併。葛洪抱朴子内篇序云:“余所著子书之数,而别为此一曰内篇,凡二十卷,与外篇各起次第?”。葛洪先撰外篇,后著内篇(见黄白)。抱朴子外篇自叙称:“凡著内篇二十卷,外篇五十卷”。则内篇为二十卷,应无可疑。唯隋书经籍志道家著录内篇二十一
评分几位作家年谱的结集,比较方便使用
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评分似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书! 似乎不错的书!
评分抱朴子内篇做为道教史和科学技术史的研究资料,无疑是重要的。前人和近人先后做了不少校勘工作,这次把它们汇合起来,加上我个人一些校语和订正,算是首次的集校。至于注释,向来没有一个注本传世。据纪载,梁朝陶弘景的侄子陶翊在华阳隐居本起录里曾经提到陶弘景所著道书的名目中有抱朴?注二十卷(见宋张君房编云笈七籤卷一百七、宋贾嵩陶隐居内传中)。陶弘景抱朴子注二十卷,当係内篇的注解,但是这个注本早已亡佚,连影子都不见了。现在我将它粗作注释,聊供读者之一助。因为抱朴子内篇不是通俗读物,校释本既有校订文字,又有注释,内容已感繁重,故除个别地方,乘行文之便,聊寓批判之意外(如微旨篇谬称郭巨埋儿得金),对于一般宗教迷信以及封建伦理的说教,率不另加批语。
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评分抱朴子内篇原来单抱朴子内篇做为道教史和科学技术史的研究资料,无疑是重要的。前人和近人先后做了不少校勘工作,这次把它们汇合起来,加上我个人一些校语和订正,算是首次的集校。至于注释,向来没有一个注本传世。据纪载,梁朝陶弘景的侄子陶翊在华阳隐居本起录里曾经提到陶弘景所著道书的名目中有抱朴?注二十卷(见宋张君房编云笈七籤卷一百七、宋贾嵩陶隐居内传中)。陶弘景抱朴子注二十卷,当係内篇的注解,但是这个注本早已亡佚,连影子都不见了。现在我将它粗作注释,聊供读者之一助。因为抱朴子内篇不是通俗读物,校释本既有校订文字,又有注释,内容已感繁重,故除个别地方,乘行文之便,聊寓批判之意外(如微旨篇谬称郭巨埋儿得金),对于一般宗教迷信以及封建伦理的说教,率不另加批语。
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