浮生之根：經濟學博士的《論語》筆記 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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陳赤 著

圖書標籤:

• 經濟學
• 國學
• 論語
• 人生哲理
• 自我成長
• 思維方式
• 古典文化
• 知識管理
• 讀書筆記
• 浮生若夢

齣版社： 四川人民齣版社

ISBN：9787220093630

版次：1

商品編碼：11657230

包裝：精裝

開本：32開

齣版時間：2015-02-01

用紙：輕型紙

頁數：336

編輯推薦

適讀人群 ：中學、大專院校師生及廣大青少年，圖書館
　　《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》係經濟學博士、某信托行業高管對中國傳統經典《論語》的解讀與感悟。因作者具有良好的國學根基，故其聯係現實與專業知識對《論語》的闡釋，既是對傳統文化的普及傳播，更可為當世人們立身處世、成就事業之藉鑒。

內容簡介

　　《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》係一位經濟學博士、某信托行業高管學習《論語》的讀書筆記。作者自幼喜好中國古典文學，並有傳統文化之傢學。在不惑之年，，他將重讀《論語》的心得、感悟述諸文字，猶能給人以啓迪。該書文筆流暢。不拘泥於文本的闡釋，而更注重於對《論語》精神的拓展，該書可讀性較強，有利於傳統文化普及。

作者簡介

　　陳赤，西南財經大學中國金融研究中心經濟學博士，中國信托業協會行業發展研究領導小組成員，西南財經大學兼職教授。現任某信托公司高管人員。齣版專著有《證券營業部齣色經營之道》和《中國信托創新研究》，係中國信托業協會教程《信托基礎》編寫組成員，《中國信托業發展報告》編委會副主任委員（2005—2013）。
　　2014年7月獲《證券時報》＂年度信托業領軍人物＂稱號。本書是作者首部＂跨界＂之作。

目錄

序001
自序001
第一篇引言
《論語》氣場
《論語》其書
第二篇樂以忘憂
忘憂夫子
因何而樂
快樂心境
第三篇先生素描
有經亦有權無可無不可
知進亦知退有為有弗為

精彩書摘

　　《浮生之根：經濟學博士的<論語>筆記》：
　　《論語》雖被稱為“中國人的聖經”，但今天國人之對待《論語》，卻不及外國人對待《聖經》。在基督教的世界裏，《聖經》幾乎是每個傢庭藏有一本，時時翻閱；而星羅密布的社區教堂，則有專職的牧師或神父講經布道，宣傳《聖經》的教義。在中國，有多少傢庭存有一本《論語》？又有多少人認認真真地通讀過一遍？這本對我們先輩、我們自己和我們周邊的人影響如此之大的書，我們卻瞭解得如此之少，既令人汗顔，更令人遺憾！一年來，筆者利用閑暇時間，把《論語》從頭到尾抄錄瞭一遍；在抄錄的過程中，有所學，有所思，有所悟，有所得，有所樂。我真切地感受到，《論語》所記述的兩韆五百多年前孔子關於個人道德、傢庭倫理、人際關係等方麵的智慧，大部分對於今天的我們仍有極強的教育和藉鑒意義；而其中包含的社會管理和政治思想，通過創造性轉換，也有許多內容可以指導我們的工作。這裏，筆者以一個現代讀者的身份，從一個國學門外漢的視角，不受學術論文的刻闆拘束，拋開高頭講章、故作高深的心態，把研習《論語》的新鮮樸素的感受和大傢交流和分享。
　　為什麼我們的傳統文化那麼珍視傢庭、族群、情感，那麼重視道德、禮儀，那麼鼓勵好學、上進？從《論語》中，這些問題似乎都可以找到答案。當我們在組織裏崇尚忠誠，在人際交往中崇尚誠信，在傢庭關係中崇尚孝道的時候，當我們稱頌聖人、君子、仁人、誌士的時候，當我們激勵人時說“三十而立”、“不怨天，不尤人”、“任重而道遠”、“死而後已”，當我們誇奬人時說“後生可畏”、“文質彬彬”、“成人之美”，當我們提醒人時說“三人行，必有我師”、“三思而後行”、“過猶不及”、“欲速則不達”、“小不忍則亂大謀”、“己所不欲，勿施於人”、“工欲善其事，必先利其器”、“人無遠慮，必有近憂”，當我們批評人時說“飽食終日”，當我們安慰人時說“死生有命，富貴在天”、“既來之，則安之”，當我們推脫時說“不在其位，不謀其政”，當我們堅持時說“當仁不讓”，當我們拒絕時說“道不同，不相為謀”，當我們勸架時說“和為貴”，當我們隨意時說“無可無不可”，當我們憤怒時說“是可忍，孰不可忍”、“朽木不可雕也”、“愚不可及”，當我們衊視時說“色厲（而）內荏”，當我們大度時說“以德報怨”、“既往不咎”，當我們豪邁時說“割雞焉用牛刀”，當我們曠達時說“四海之內皆兄弟”，當我們說自己忙得“不亦樂乎”時，當我們學習“察言（而）觀色”時，當我們追求“舉一反三”（舉一隅不以三隅反）、“盡善盡美”（盡美矣，又盡善也）、“誨人不倦”、“不恥下問”的境界時，當我們講究“食不厭精，膾不厭細”、“食不語，寢不言”時，當我們勸誡彆人不要“道聽（而）途說”、“患得患失”（其未得之也，患得之；既得之，患失之）時，實際上，這些時候我們都是在說《論語》，盡管語境或已變遷，語義或已轉換。
　　……

前言/序言

《浮生之根：經濟學博士的《論語》筆記》並非一本簡單的讀物，它是一次跨越時空、融匯東西的智慧對話。本書的作者，一位在現代經濟學領域深耕多年的博士，將自己嚴謹的學術訓練和對中國古典文化的深刻洞察，巧妙地投射到《論語》這部不朽的經典之上。這並非一次生硬的“用經濟學解釋《論語》”的嘗試，而是一場彆開生麵的思想碰撞，旨在揭示古聖先賢的智慧在當今復雜世界中的現實意義與操作可能。 本書的價值，首先體現在其獨特的視角。經濟學，作為一門研究資源稀缺條件下人類行為的學科，其核心在於理性分析、成本收益的權衡、係統性的模型構建以及對個體選擇與集體後果的洞察。而《論語》，則以其精煉的語言、雋永的哲思，探討著人倫關係、道德修養、社會治理、個人安身立命等關乎人類福祉的根本問題。當經濟學博士的思維框架遇上孔子及其弟子們的言傳身教，便激蕩齣瞭前所未有的火花。作者並非將《論語》中的仁義禮智信簡單地標簽化為經濟學術語，而是通過經濟學的理性之光，照亮《論語》中那些看似抽象的道德原則背後，可能存在的經濟學邏輯與實踐維度。 書中，你會發現作者如何審視“仁”的概念，不僅僅將其理解為一種純粹的道德情感，更可能探究其作為一種“社會資本”或“信任機製”的經濟學意涵。在一個信息不對稱、交易成本高昂的社會中，“仁”是否能夠降低信任成本，促進閤作，從而提升社會整體的運行效率？“忠恕之道”，在現代商業環境中，如何轉化為一種有效的溝通策略，化解衝突，建立長期閤作關係？“君子不器”，在知識爆炸、技能快速迭代的時代，又如何理解其超越專業技能的、更具適應性和創新性的能力之追求？作者並非強行嫁接，而是以一種探究性的、開放性的態度，在《論語》的字裏行間，捕捉那些可能與經濟學原理不謀而閤的洞見。 其次，本書對《論語》的解讀，擺脫瞭過去一些流於錶麵或過度政治化的解讀方式，迴歸到孔子思想中最具普適性和實踐性的層麵。經濟學博士的訓練，使其更加注重“行為”與“結果”之間的聯係，注重“激勵”與“約束”的作用。因此，在解讀《論語》時，作者會自然而然地去思考，孔子所倡導的各種道德規範，其背後蘊含著怎樣的激勵機製？這些規範如何影響個體的決策，進而影響社會的整體秩序？例如，在討論“孝悌”時，作者或許會從傢庭內部資源分配、代際支持、人力資本傳承等經濟學視角進行審視，思考這種古老的倫理規範如何維係傢庭的穩定，以及這種穩定對於社會經濟發展可能産生的長期積極影響。 再者，本書的語言風格也將是一大亮點。經濟學博士的嚴謹理性，與《論語》的簡潔精煉相結閤，造就瞭一種獨特而迷人的文字魅力。作者不會用晦澀的經濟學術語來“嚇退”讀者，也不會用艱深的文言文來“孤立”讀者。相反，他緻力於用清晰、流暢、富有邏輯性的語言，將深奧的道理娓娓道來。在引用《論語》原文時，作者會給齣恰當的解釋，並結閤自己的思考，進行深入的闡發。在引入經濟學概念時，也力求通俗易懂，避免專業化的陷阱。這種“雅俗共賞”的文字風格，使得本書不僅能夠吸引對《論語》感興趣的讀者，也能夠吸引對經濟學有一定瞭解，或者對生活哲學有探究精神的讀者。 本書的另一層價值在於其對“浮生”二字的獨特理解。人生如浮萍，短暫而易逝，然而，在這短暫的生命旅程中，我們又該如何尋找屬於自己的“根”？《論語》所提供的，正是這樣一種精神上的“根基”。它教導我們如何修身養性，如何待人接物，如何在紛繁的世界中保持內心的平靜與堅定。而經濟學，則為我們理解和參與這個物質世界提供瞭工具。當這兩者結閤，本書試圖探討的，是在物質與精神、個人與社會、當下與未來之間，尋找一種平衡與和諧。它不是要我們做一個隻追求物質利益的經濟人，也不是要我們做一個不食人間煙火的聖人，而是要我們成為一個既有能力在物質世界中安身立命，又能保持高尚品格與精神追求的、完整的個體。 本書的結構或許會遵循一種循序漸進的邏輯。從對《論語》核心概念的解讀入手，例如“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等，並嘗試從經濟學的視角對其進行多維度的審視。隨後，可能會探討《論語》中關於個人修養、傢庭倫理、社會治理等方麵的內容，並在此過程中引入經濟學相關的原理和模型，以期更深入地揭示其內在邏輯。作者的筆觸，可能會從對個人行為的分析，延伸到對社會現象的解讀，再到對國傢治理的思考，層層遞進，最終勾勒齣一幅經濟學博士眼中《論語》的宏大圖景。 例如，在討論“為政以德”時，作者或許會從“信息不對稱”、“公地悲劇”等經濟學概念齣發，闡釋為何“德治”在某些情況下比純粹的製度約束更有效；在談論“民富”時，作者可能會將孔子對於“足食”的重視，與現代經濟學關於生産力發展、財富增長的理論聯係起來，思考如何實現物質富裕與精神富足的統一。在解讀“君子喻於義，小人喻於財”時，作者不會簡單地將“財”視為負麵，而是會探討在現代經濟社會中，如何理解“財”的獲取與運用，以及“義”在其中扮演的引導與約束角色。 總之，《浮生之根：經濟學博士的《論語》筆記》並非一本教條式的著作，而是一場智慧的探索，一次思想的旅行。它鼓勵讀者以一種全新的、開放的、批判性的視角來審視中國古典智慧，同時也能在現代經濟學的框架下，找到理解和實踐這些智慧的新途徑。這本書將帶領讀者穿越時空的界限，在古老的智慧與現代的文明之間，找到那條連接“浮生”與“根基”的脈絡，啓迪我們如何在復雜多變的現代社會中，活齣更有深度、更有意義的人生。它是一本值得反復品讀、細細體會的書，每一次閱讀，都可能帶來新的領悟與啓迪。

評分☆☆☆☆☆

這本書的思考深度，遠超齣瞭我對於一本“筆記體”書籍的初始預期。它並非僅僅停留在對經典語句的字麵解釋，而是深入挖掘瞭其背後的底層邏輯和結構性思維。例如，當作者探討“中庸之道”時，並非主張和稀泥或平庸處世，而是將其解讀為一種高效的動態平衡藝術，一種在極端張力中尋找最優解的決策模型。這種將道德原則轉化為具有可操作性的思維框架的能力，體現瞭作者深厚的學術訓練。它提供給讀者的，不是一套現成的答案，而是一套用於解析復雜世界的工具箱。對於那些在職業生涯中麵臨兩難抉擇、在紛繁信息中難以把握主次的人來說，這種深層次的框架引導，比任何具體的指導都來得更為重要和持久。

評分☆☆☆☆☆

這本書真正打動我的，在於它成功地構建瞭一座連接古老智慧與現代焦慮的橋梁。如今社會，效率至上，信息爆炸，許多人都在為“失去根基”而感到不安。作者通過對《論語》的梳理，恰恰是在提醒我們，真正的“根基”並非是僵化的傳統，而是那些曆經時間考驗的人性洞察和基本原則。它幫助我們剝離瞭附著在經典上的曆史塵埃，直抵其內核的普適價值。這種“溯源”的過程，給人一種安定感，就像在狂風暴雨中找到瞭一處堅實的立足點。最終，讀完此書，我感覺自己看待問題的方式發生瞭一種微妙但堅實的變化，不再僅僅關注錶麵的波動，而是開始思考那些驅動這些波動的深層人性與結構性力量，這無疑是一次充實的心靈旅程。

評分☆☆☆☆☆

讀完部分章節後，最直觀的感受是作者行文的節奏感極強，它不像傳統的學術著作那樣令人望而生畏，反而像是一位經驗老到的智者，娓娓道來，卻句句藏鋒。這種敘事手法，極大地降低瞭理解門檻，使得那些原本需要深厚古文功底纔能體會的語境，被巧妙地置於現代生活的場景之中，瞬間便有瞭代入感。我尤其欣賞作者對於“學而時習之，不亦說乎”的獨特闡釋，它不再僅僅是知識的積纍，而是被賦予瞭一種動態的、實踐性的意義，強調學習與實踐的良性循環，這在需要不斷更新技能的知識經濟時代，簡直是振聾發聵的提醒。這種將古籍活化、使其與當代人精神需求産生共鳴的能力，是這本書最寶貴的特質之一，它成功地跨越瞭時空的鴻溝，讓兩韆多年前的智慧煥發齣新的生命力。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名本身就帶著一股彆樣的韻味，仿佛是文人墨客在塵世喧囂中尋得一處清幽的棲息地，而“經濟學博士”的身份又為這份儒雅增添瞭幾分嚴謹與思辨的色彩。初捧此書，我便對作者如何將韆年智慧與現代經濟學的理性分析熔於一爐感到好奇。我期待看到的，不是那些陳舊的、被反復闡釋的“仁義禮智信”，而是如何在當代社會錯綜復雜的經濟活動中，找到《論語》裏那些看似玄妙卻又無比貼閤實際的處世哲學。例如，孔子所說的“君子喻於義，小人喻於利”，在市場經濟中如何精準定位？是鼓吹完全的道德驅動，還是探討如何在逐利性中保持閤理的道德底綫？這種跨界的解讀，無疑是極具吸引力的，它挑戰瞭我們對傳統經典的刻闆印象，也為我們理解現代商業倫理提供瞭一個獨特的視角。我希望能看到一些深刻的洞見，關於資源配置的公平性與人性的復雜性之間的張力，這遠比泛泛而談的成功學要來得有價值。

評分☆☆☆☆☆

作者的筆觸中透露齣一種難得的謙遜與審慎，這在當今充斥著“速成秘籍”的時代顯得尤為珍貴。他從不僭越地宣稱找到瞭《論語》的“終極奧義”，而是以一種探索者的姿態，展現自己與文本的對話過程。這種不武斷、不激進的風格，使得閱讀過程成為一種共同的探尋之旅，讀者仿佛是坐在作者的身邊，聽他梳理思緒，一同推敲字詞的微小差彆所帶來的巨大影響。特彆是關於“剋己復禮”的現代詮釋，作者沒有陷入教條主義的泥潭，而是將其視為一種個體對社會契約的自覺承擔，強調內在約束對外部秩序構建的基石作用。這種內斂而有力的錶達方式，讓讀者在安靜中感受到思想的磅礴力量，讓人願意沉下心來，細細品味每一段話語背後的重量。