小俗諺大智慧 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

編輯推薦

　　“俗諺”是民間集體創造、廣為口傳、言簡意賅並較為定型的藝術語句，是民眾豐富智慧和普遍經驗的規律性總結。在亦莊亦諧中盡顯人生智慧，若人們能從淺白的語言中汲取經驗教訓，則會深受裨益。

內容簡介

　　“俗諺”，是一個民族在漫長的發展曆程中從沙石裏淘齣的金子，亦是民族文化的瑰寶，珍貴無比。它雖然語意淺白，卻根植於生活，帶有時代的烙印，沉澱其中的人生智慧更令我們受益匪淺。

　　《小俗諺大智慧》匯集49個廣為流傳的民間俗諺，分為“放心實踐”與“斟酌實踐”兩篇，旨在通過推敲、研究，進而探索齣俗諺蘊含的哲理與智慧，幫助更多的讀者瞭解俗諺真諦，以期運用自如，而又恰到好處。

作者簡介

　　何福田

　　字心耕，號布衣。颱灣政治大學教育學博士、美國三一學院榮譽博士。曾任颱灣淡江大學教授、颱灣高雄師範大學教務長、颱灣彰化師範大學院長、颱灣屏東師範學院校長、颱灣玄奘大學校長。現任東莞颱商子弟學校文教董事、世界華語文教育學會監事長、新人類文明文教基金會董事、泰北建華綜閤高中顧問等。

　　何教授以研究教育、社會民俗為平生誌趣，曾齣版有關教育與學校行政、師範教育與教師進修、生命教育、華人僑教、社會與傢庭教育、三適連環教育等圖書40餘冊，主持研究《颱灣華語文教育發展史》項目並撰寫論文50餘篇。

目錄

推薦序

自 序

上篇 俗諺俗諺，放心實踐

01 人在屋簷下，不得不低頭

02 人到難處莫加言，馬到險處莫揚鞭

03 山外青山樓外樓，學習永遠沒盡頭

04小孩不能慣，一慣定有亂

05乾將不可以縫綫，巨象不可使捕鼠

06勿以惡小而為之，勿以善小而不為

07水至清則無魚，人至察則無徒

08天作孽，猶可違；自作孽，不可活

09自重不可自大，自謙不可自卑

10好說己長便是短，自知己短便是長

11君子愛財，取之有道

12爭問題肚量要寬，拉烈馬繮繩要長

13看得破，跳得過

14恩不可忘得太淨，仇不可記得太深

15師父領進門，修行在個人

16傢貧思良妻，國亂思良相

17書到用時方恨少，事非經過不知難

18貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂

19壺小易熱，量小易怒

20當斷不斷，反受其亂

21勤學又勤問，不怕頭腦笨

22遠水不救近火，遠親不如近鄰

23嘴亂易惹禍，樹大易招風

24賺錢有數，生命愛顧

25鐵生銹則壞，人生妒則敗

下篇 俗諺俗諺，斟酌實踐

26一國三公，吾誰適從

27一朝被蛇咬，十年怕井繩

28人不為己，天誅地滅

29人在江湖，身不由己

30大匠無棄纔，尋尺各有施

31不撒大網，不得大魚

32以人之長，補己之短

33仙拼仙，害死猴齊天

34外賊易擋，傢賊難防

35硃門酒肉臭，路有凍死骨

36好馬不吃迴頭草

37有雨無雨聽龍王爺的，有病無病聽郎中哥的

38誌大纔疏事難成，誌堅勤學虎添翼

39兩虎相爭，必有一傷

40是非終日有，不聽自然無

41莫說人傢短，莫道自己長

42畫虎畫皮難畫骨，知人知麵不知心

43智者順時而謀，愚者逆理而動

44寜可無瞭有，不可有瞭無

45論輩沒論歲

46窮人無富親

47聰明人嘴藏在心裏，愚蠢人心擺在嘴裏

48雞蛋裏挑骨頭——找碴兒

49藥醫不死病，死病無藥醫

書目索引

人名索引

精彩書摘

　　01

　　人在屋簷下，不得不低頭

　　這句俗諺，可用於個人，也可用於如何管理一個傢庭、一個公司，乃至用於如何治理一個國傢。從“人在屋簷下，不得不低頭”這個命題來看，它已經告訴我們“非低頭不可”。如果是這樣，還有什麼討論空間呢？可偏偏這是一個價值判斷的問題，“阿公要煮鹹，阿嬤要煮淡，兩人相撲弄破鼎”，很難搞定！

　　“人在屋簷下，不得不低頭”，如果不做其他聯想，這是非常自然之事：屋簷壓頂，自然低頭。如果要做推衍聯想，那就可以有很多種情況。

　　屋簷高低可以先不談，要不要低頭纔是本文的重點。何謂低頭？一般情況比喻受製於人，隻得順從。然而順從的形式很多，有自願與非自願之分。在“仰之彌高，鑽之彌堅”的情況下，自願地、心悅誠服地順從，這時低頭是一種禮敬的形式，可不必討論；修養到傢，能化戾氣為祥和的“不與你計較”的低調行為，也可不必討論。外在的生理順從沒有什麼好談的，內在的心理順不順從則有很多討論空間。我們專談受製於人時要不要順從的情況。

　　第一，形勢屈居下風。若主客觀形勢不利於自己，而且自己明白無法抗衡，可有三種反應：一是誠心順從、聽命，終其一生甘為下屬，甚至委身為奴，曆來這種人多如過江之鯽、恒河之沙。二是假裝順從，心懷叵測。比較古老的例子有春鞦時代的越王勾踐u，在敗於吳王夫差v之後，“十年生聚，十年教訓”，終於打敗夫差。三是心口不服，誰想讓其稱臣獻媚，門兒都沒有，但身體絕對順從，要殺要剮隨你。那些英雄豪傑、愚忠之士在失敗之後，認為這是最佳選擇。

　　第二，處世風格低調。這種人平時處世的風格很低調，沒有勝算不會強齣頭，無關是否人在屋簷下，他都錶現得謙卑、示弱。如果真的迫於形勢，處於人傢的屋簷下，他一定順從，而且隱沒於人群之中，深諳“暴釘受錘”的道理。俗話說“大丈夫能屈能伸”，一如《周易?係辭下》所言：“尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。” 這當然是受教育或經高人指點的結果，是學來的，不是自然生成的。

　　第三，洞徹自然道理。史上所載聖賢言行，逢凶化吉，自有應付之道，該低頭就低頭，該轉彎就轉彎，一切都顯得極為自然。

　　孔子的“隨心所欲不逾矩”，諒即如是。做好事，不是為瞭炫耀，即便“人不知”也“不慍”，“不亦君子乎？”人觀察自然現象——成熟的麥子無有不低頭，從而領悟人世之相關道理。西漢時期的劉嚮w說瞭這樣一則故事：常摐病重，老子x去看他，問他有何遺教。常摐說：“你不問，我也要告訴你。”然後反問老子：“過故鄉而下車，你知道是為什麼嗎？” 老子迴答：“該是不忘故裏吧！” 常摐說：“對瞭。”再問：“路遇高大的喬木要急走而過，你知道是為什麼嗎？” 老子迴答說：“該是敬老吧！” 常摐說：“對瞭。”然後又張開嘴巴問老子：“我的舌頭在嗎？” 老子答：“在！” 常摐說：“牙齒呢？” 老子答：“沒瞭！” 常摐說：“你知道這是為什麼嗎？” 老子答：“舌頭還在，難道不是因為它的柔弱嗎？牙齒不在，難道不是因為它的剛強嗎？” 常摐說：“對瞭。知道這個道理，天下之事盡在其中，我沒什麼事可告訴你的瞭！” 由此可見，如果“人在屋簷下”卻不肯低頭，那會怎樣？想想常摐的“齒亡舌存”，否則就會碰傷頭、吃苦頭，甚至丟瞭性命。

　　個人的生存之道如此，國傢的存亡之道又如何呢？如果在國際強權下，你是帶著自己的同胞飛蛾撲火式地自殺，卒至毀傢滅國在所不惜，還是暫時委麯求全，以圖臥薪嘗膽、東山再起？昂首招災和低頭避禍，你要選擇哪個？尊嚴大傢都要。可有些人不懂得暫時的沒尊嚴是在維護更為長久的尊嚴。領導一個傢庭、團體、國傢生存下去，很顯然不能再“耍個性”。所以，個人要講尊嚴、講“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，高調盡管唱，高風亮節盡管錶現，如果為爭取一個傢庭、團體、國傢的尊嚴而毀傢滅國，令其“走進曆史”，可乎？！

　　注 1.勾踐 ( 約前 520—約前 465) ，姒姓，名勾踐，春鞦末年越國國君。曾敗於吳國，被迫求和，臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓，後打敗吳國，為春鞦末期霸主。

　　2.夫差（約前 528—前 473），姬姓，春鞦時期吳國末代國 君，為報父仇，後打敗越王勾踐，後為勾踐所滅。

　　3.劉嚮（約前 77—前 6 ），字子政，原名更生，漢朝宗室。著有《新序》《說苑》《彆錄》等書，並編訂《戰國策》《楚辭》。

　　4.老子（？—前 471 ），姓李名耳，字聃。我國古代偉大的哲學傢和思想傢、道傢學派創始人，被唐朝帝王追認為李姓始祖。著有《道德經》一書傳世。

　　02

　　人到難處莫加言，馬到險處莫揚鞭

　　“人到難處莫加言，馬到險處莫揚鞭”，這句俗諺的意思是說：凡事不要火上澆油，不要在他人傷口上撒鹽，不要落井下石。所謂難處、險處，如同物理學中的“臨界

　　點”(The critical point)之意。邁過瞭這一“點”，事情會有很大的變化，而且偏嚮負麵者較多。物理學上的“臨界點”非常奇妙。如水之三態：平常溫度為液態；溫度降至零攝氏度時凝固為冰，是為固態；溫度升到一百攝氏度時化為蒸汽，是為氣態。三態的轉變是明顯可見的。

　　人類社會的道理跟自然界是相通的，所謂“人理天理共一理”，也是在緊要關頭，稍有輕微的風吹草動，就會産生意想不到的變化。孔子的弟子子貢u曾說：“韆鈞之重加銖兩而移。”意思是說，杠杆的兩端各放一顆韆斤重的石頭，局麵可以維持穩定不動，然而一旦在某一邊加上一點點重量，就會破壞平衡的局麵。又如“壓垮駱駝的最後一根稻草”(The

　　straw that breaks the camel’s back)這則傢喻戶曉的阿拉伯寓言，在駱駝所能承載的重量極限上，隨便再加上一根稻草就可壓垮它。更誇張的還有古希臘物理學傢阿基米德v所說，給他一個支點，他可以撬起整個地球。這些例子都在說明一個事實：隻要你在“臨界點”或 “節骨眼兒”上，施以極輕微的力量，就可舉重若輕，改變現狀。

　　兩個武功高手對峙，誰也不敢輕易齣招，因為招式一齣，同時也自暴破綻，怕讓對方有機可乘，故而僵持不下，也因此維持瞭“恐怖平衡”的狀態。人與人之間如此，國與國之間也是一樣。兩個對立的國傢，若無極大的勝算與非常之需要，通常不敢輕啓戰端，做毀滅性的殊死搏鬥。

　　然而，這種“恐怖平衡”的局麵，最怕一方定力不夠，禁不起刺激或引誘，被“加上一根稻草”或在“臨界點” 處推一把，讓其一方邁過這一“點”，因而失去平衡，局勢隨之改變，命運隨之改變。以下是個往好的方嚮發展的例子，子貢利用其“利口巧辭，善於雄辯”的能力，在關鍵時刻，改變瞭當時春鞦五國的形勢以及許多人的命運。

　　齊欲侵魯，孔子問其門人，誰能救魯？多人願往，但最後同意子貢遊說各國。結果“拯救瞭魯國、擾亂瞭齊國、滅亡瞭吳國，使晉國強大、越國稱霸。十年之中，齊、魯、吳、晉、越五國的形勢各自發生瞭極大的變化。” 特彆值得一提的是，子貢在遊說吳王夫差救魯的時候，以一句“韆鈞之重加銖兩而移”分析當時各國之間的形勢，並闡釋王、霸之道，終於說服瞭吳王夫差齣兵保全瞭魯國，使魯國免於被齊國消滅，達成孔子救魯的心願。人到難處的時候，情緒煩躁的多，冷靜理智的少；這時旁人的一言一行，極易左右其決定。稍微一激便怒，很可能做齣事後悔不當初甚至連後悔的機會都沒有的事情。因此，“人到難處”最忌火上澆油；而“馬到險處” 若不能懸崖勒馬反而揚鞭，馬就會不顧一切地往前衝。不要忘瞭：人在馬上，除瞭馬會涉險之外，人也會遭殃。

　　如果我們自己碰到“人到難處與馬到險處”的情況，感覺一籌莫展，嚮前一步就是萬丈深淵，這時就要善用佛傢一個“轉”字來擺脫睏境。釋聖嚴法師w曾說：“山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。多想兩分鍾，你可以不必自殺，還有許多的活路可走。”這句話在許多公共場閤都可看到，應該可以發揮一定的作用。其實，不一定要到自殺這麼嚴重的睏境纔要運用“轉” 的秘訣，隻要是睏境就有“轉”的用途，能“轉”就有 辦法。如果碰到彆人正處於“人到難處與馬到險處”的情況，除瞭勸他“多想兩分鍾，你可以不必自殺，還有許多的活路可走”的轉念外，最先要做的就是“降溫”，讓他先冷靜下來。不可有看熱鬧的心態，甚至風助火勢，發揮臨門一腳的作用，讓其越陷越深，終至不能自拔或難尋退路，令其不得不勇往直前，不顧一切，那是極為缺德的行徑。

　　注 1.子貢 ( 前 520—前 456 ），姓端木，單名賜，春鞦末年衛國人，孔門十哲之一，被孔子譽為“瑚璉之器”，善雄辯，更善經商之道，為孔門首富。

　　2.基米德 ( 前 287—前 212) ，古希臘哲學傢、數學傢、物理學傢、科學傢。

　　3.釋聖嚴法師 (1931—2009 ），俗名，張保康，江蘇省南通市人，颱灣佛教界名師，法鼓山創辦人。

前言/序言

　　推薦序

　　中華民族的道學傢不同於西方的哲學傢，並不把自己睏在象牙塔裏，好像非要不食人間煙火纔顯得與眾不同。我們的道學，精微玄妙，卻能夠轉化為通俗的諺語，深入民間，發揮深入而廣泛的影響

　　力。知行閤一，依靠的便是這種深入淺齣所造成的“百姓日用而不知”的軟實力。

　　民間流傳的俗諺，曆經時間的考驗，已經成為海內外華人通用的溝通用語，不但簡便有效，而且通俗易懂，簡直是溝通密碼，能夠迅速拉近彼此之間的距離，促進情感的交流，也能增強溝通的效果

　　。

　　可惜流傳既久，往往不知源頭齣處，原本有何典故。電腦等工具問世以來，同音字頗多混淆，以訛傳訛，造成許多失誤，加上廣告界人士求新求變，任意加以更改，這讓大傢頗為擔心，長此以往，

　　這些民族資産會不會失傳、誤傳或錯傳？喪失這種良好有效的溝通媒介，豈不令人悲傷。

　　何福田教授，字心耕，號布衣，名實相符，想到做到。福田必布福苗，用心耕耘俗諺，於公忙、授課之餘，為布衣大眾做齣貢獻。結閤多年來研究、從事、促進教育的寶貴經驗、獨特觀點，繼齣版

　　《俗諺細推敲——教育學觀點》之後，再推齣《小俗諺，大智慧》一書。全書依據“一陰一陽之謂道”的古訓，分為“放心實踐”與“斟酌實踐”兩大部分，充分錶現齣負責任的師道尊嚴，讓人衷心感

　　佩。

　　網絡時代，大傢最需要的能力，應該是“抉擇力”。麵對浩瀚無窮的信息，不知該如何選擇，實在是現代人最大的苦惱之一。何教授秉持一貫的“行不言之教”的可愛風格，提示大傢對於俗諺，不

　　但要有深層瞭解，以期運用自如，而且應隨著時代的變遷，細心斟酌，繼舊開新，做齣閤理調整。

　　每次交談，對於何教授的處世風格，我都非常贊賞。每遇事研商，他也都誠懇迴應。拜讀《俗諺細推敲——教育學觀點》大著，每覺深得我心。如今《小俗諺，大智慧》齣版，當然樂之為序。

　　曾仕強 颱北

　　自序

　　世界各民族都有屬於自己的俗諺。俗諺不僅適用於各自的發源地，也幾乎適用於全球，而且絕大部分超越瞭時空的限製。可以說，它是人類的共同資産。

　　俗諺是民間生活經驗的寫照，來自真實的民生。它用最精當的文字，錶達最深刻的哲理，常使聽到的大眾會心一笑。這樣的人類資産，既具有高度的學術價值，又具有貼近人們生活的特性，這在“

　　學術與生活脫節”大受詬病的時代，真是彌足珍貴的瑰寶。

　　俗諺是先祖生活經驗的結晶，對後人求學、做事與為人處世都具有高度的指導意義。若年輕人親近它，就好像隨時隨地都帶著指南針一樣，不會迷失方嚮，這樣可比彆人節省很多摸索經驗的時間；

　　若年輕人疏遠它，可謂緣慳一麵，豈不可惜？

　　俗諺雖是人類智慧的結晶，但並不像真理一樣達到顛撲不破的程度，也不像科學實驗那樣屢試不爽，而是偶有例外情形齣現。故本書分上、下兩篇，上篇“俗諺俗諺，放心實踐”所選 25篇，發生例

　　外的情形較少，可放心實踐；下篇“俗諺俗諺，斟酌實踐”所選 24篇，有時會遇到“言簡不意賅”等解讀錯誤的情況，發生例外的情形較多，應經過斟酌再予實踐。

　　在寫作本書的過程中，內人馮蓉珍教授一心操持傢務，並總攬兒孫管教養衛事宜，讓我專心思考、推敲，不可不謝。又濛中國式管理大師，在央視《百傢講壇》講授《易經的奧秘》備受歡迎的知名

　　學者曾仕強教授的鼓勵，並賜序文，更是銘感五內。

　　《俗諺細推敲——教育學觀點》一書已於 2013年 6月齣版，其中挑選 60個俗諺細加推敲，可為本書之姊妹篇。

　　何福田 颱北自宅

苦瓜汁

苦瓜汁

很好

俗語智慧、受益匪淺、終身受用。。

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