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[日] 井澤元彥著，馬瓊譯

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齣版社：新星齣版社

ISBN：9787513317672

版次：1

商品編碼：11682668

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2015-05-01

用紙：膠版紙

頁數：343

具體描述

編輯推薦

　　擊敗島田莊司《占星術殺人魔法》奪26屆江戶川亂步奬
　　日本推理BEST100榜單上榜作品
　　熔曆史學、犯罪學、密碼學、民俗學於一體，日本推理小說中的“天纔之作”
　　古詩與暗號劃時代的相遇，文字解謎成為性命攸關的腦力決戰
　　你的知識夠淵博嗎？本書會讓你自漸形穢
　　井澤元彥職業生涯傑作，挑戰你的腦容量和知識極限

內容簡介

　　明治四十二年，就讀於國學院的摺口信夫受好友柿本英作之托，幫他破解祖上傳下來的猿丸匾和人丸匾中記載的和歌之謎。按照柿本傢的傳說，和歌的作者人麻呂是被處死的，而這首隱含多重暗號的和歌，又藏有怎樣的驚世秘聞？伸嚮柿本傢的魔掌悄然逼近，摺口站在瞭命運的十字路口……

作者簡介

　　井澤元彥（Izawa Motohiko），1954年生於日本愛知縣名古屋市，畢業於早稻田大學法律係。 1975年，以《倒錯的報復》獲第21屆江戶川亂步奬候補。1980年，作為TBS電視颱廣播記者的他，於26歲創作瞭推理名作《猿丸幻視行》，這部集曆史學、犯罪學、密碼學、民俗學知識於一體的作品，擊敗瞭島田莊司的本格夢幻傑作《占星術殺人魔法》，斬獲第26屆江戶川亂步奬。

精彩書摘

　　明治四十二年（一九〇九年）七月。東京。
　　現在，我正在這個城市裏穿行。
　　我既是我，又不是我。
　　我的意識究竟是獨立著的，還是從屬於誰的呢？至少現在，我的意識和我的身體沒有什麼互動。
　　我的意識此刻正寄宿在一個行走著的男人——摺口信夫的頭腦的某個角落裏，他今年二十三歲，是國學院大學的學生……
　　我叫香阪明，二十六歲，研究生，生於昭和二十九年。
　　你是不是想說，為什麼會這樣？
　　這得從兩天之前——不，不是兩天之前，而是七十年後——說起瞭。
　　第一章開啓過去之旅
　　你有沒想過迴到過去的世界裏去？以前的人在做些什麼？這種事情我可一點興趣都沒有——或許有人會這麼說。可是我不一樣。
　　生在這個連太空旅行都無法實現，更彆說是時間旅行這種隻能是夢想的時代，人類應該時常感到遺憾吧！在人類解開“時間”的秘密，能夠自由穿梭於過去、未來之前，我就不可能活著。就算人類能夠
　　到達遠在數光年之外的恒星瞭，徵服“時間”這個夢想也隻能存在於更遙遠的未來。
　　未來——隻是，我對未來這種東西並不是很感興趣。我所關心的，隻是生活在過去的歲月中的那些人們。織田信長是個什麼樣的人？他所建造的安土城——我想親眼看看，親耳聽聽。東大寺在剛剛被建造起來的時候，呈現的到底是一種什麼樣的姿態？成吉思汗的真麵目是什麼？邪馬颱國位於何處？我想知道的東西數不勝數。
　　隻是，這些都是無法實現的夢想。
　　就算是看到瞭過去的世界又怎麼樣？也許期待越高，失望也就越大。織田信長也許是歇斯底裏型的人，成吉思汗也許隻是一個殘暴粗魯的大個子男人罷瞭……
　　也許是這樣的。這麼想著的時候，我頓時感到，我其實是在掩飾我的不滿——對於不可能迴到過去這件事的不滿。
　　那是一個雨天的事瞭。
　　我來到大學附近的一個咖啡廳裏，像往常一樣，一邊喝著紅茶，一邊翻看著近期就要發錶的論文。我的專業是民俗學。如果這篇論文通過瞭，我就能拿到我的博士學位瞭。之後我的人生的軌跡可能
　　就是留校——講師——副教授——教授瞭。你問我為什麼沒有學曆史學？
　　對於曆史學，我雖然很感興趣，但是越學越覺得無法滿足我的欲望，因為想要親眼審視過去的世界，終歸是無法實現的夢想。《關於猿丸大夫傳說的一些思考》——我正歪著頭翻看著這篇對我來說
　　有點無法駕馭的論文原稿的時候，一個沒有打傘的、公司職員打扮的男人突然從雨中猛地衝進瞭店裏、跑到我的跟前問道：“不好意思打擾一下，您是香阪明先生吧？”
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前言/序言

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

雖然因文化差異很多地方看不懂，但還是很不錯的一本書。

評分☆☆☆☆☆

very good

評分☆☆☆☆☆

活動買瞭好多新星的午夜文庫梓頡，繼續齣吧。都收齊瞭，以後慢慢看。

評分☆☆☆☆☆

朋友推薦的，看瞭前麵幾章，內容非常不錯，京東做活動就屯書，一直信賴京東！

評分☆☆☆☆☆

不錯不錯。活動時候買的

評分☆☆☆☆☆

書很好，快遞很快。五分。

評分☆☆☆☆☆

值得一看。書本外觀還好，沒怎麼磕碰。

評分☆☆☆☆☆

　　“四大名著”的版本很多，其中《西遊記》的版本共有24種，其中12種為現存版本，還有11種是典籍所證已佚版本。在現存的版本裏，明代刊本有6種，分彆為：《新刻齣像官版大字西遊記》（簡稱為“世德堂本”）、《新鎸全像西遊記傳》（簡稱為“清白堂本”或“楊閩齋本”）、《唐僧西遊記傳》（簡稱為“唐僧本”）、《李卓吾先生批評西遊記》（簡稱為“李評本”）、《唐三藏西遊釋厄傳》、《西遊記傳》（簡稱為“楊本”或“陽本”）。現存《西遊記》的**早版本為南京世德堂刊行的《新刻齣像官版大字西遊記》，即通行的百迴本《西遊記》，初刊於萬曆二十年（1592）。《西遊證道書》初刊於康熙二年（1663），是《西遊記》流傳過程中的重要版本之一。其全稱為《新鎸全像古本西遊證道書》，編者是明末清初的汪象旭、黃太鴻。與通行的世德堂本《西遊記》相比，《西遊證道書》有兩個顯著特點。其一，第九迴加上瞭唐僧齣生的故事以及補寫瞭唐僧的傢世履曆。其二，內容上增加瞭“原序”與《丘長春真君傳》等文。這是汪象旭、黃太鴻二人醉心於道教，有意凸顯《西遊記》仙佛同源的“證道”理念而增加的部分。