自卑與超越 [What life could mean to you] 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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産品特色

編輯推薦

　　

　　“一切人類文明都是基於自卑感而發展起來的。”——阿德勒

　　Individual Psychology，個體心理學，阿德勒創立的精神分析心理學體係。

　　分析人類潛在自卑，鼓勵創造性自我、追求優越，最終超yue自我。

　　自卑感，是人類處境得以改善的動力之源。

　　隻有當人類意識到自己的無知和未來進步的需要時，纔可能促成科學的進步；它是人類為謀求命運改變而努力的成果。

　　自卑感，是個人趨嚮優越的原動力。

　　人類的行為皆齣自於自卑感及對自卑感的剋服和超yue。瞭解自身潛在陰影與缺陷，打破自卑枷鎖，纔能正確對待人生並超yue自我。

　　

海報：

內容簡介

　　現代社會人類必讀個體心理學經典。
　　作者阿爾弗雷德，個體心理學的開創者，通過深入剖析與研究每個人生命中的一係列自卑/不足情結，提供瞭剋服自卑心理，從而化自卑為動力、不斷超yue自己、追求優越、實現個人與社會和諧發展的有效途徑。
　　自我的不滿足/自卑，是可被認知的，可被超yue的--認知自我，發展自我，最後超yue自我，改善生活，在工作、事業上有所突破，完善個人與社會的關係。從而促進親子教育、人格培養、婚姻與愛情、職業生涯、傢庭建設、人際關係、社會環境等諸多領域的長足發展，成為人們瞭解心理學的經典讀物。

作者簡介

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870～1937），奧地利的精神病學傢，維也納醫學博士，精神分析學派代錶之一，同時也是個體心理學的創始人。
阿爾弗雷德·阿德勒一生閱曆豐富，磨難頗多。他在幼年時期患上瞭佝僂病，看上去又矮又醜，又曾在5歲那年患上肺炎險些喪命，不幸的童年也使得他在兄弟們之間常感到自卑。但生活的挫摺並未使他消沉，相反，他通過自己的努力不斷超yue自己，1895年，他獲得瞭維也納大學醫學博士學位，並成為一名醫生；1902年他加入弗氏集團，並成為維也納心理分析學會的主席及《心理分析學刊》的編輯；一戰期間，他曾在奧國軍隊當軍醫，戰爭結束後退役，隨後在維也納從事兒童心理學的輔導工作。同時，將他的專業技能嚮大量專業和非專業的人士進行展示和傳授。從此名聲大振；1926年，他受聘於哥倫比亞大學；1932年，受聘為長島醫學院教授；1935年，在美國創辦瞭國際個體心理學學刊；1937年，他受邀到歐洲講學，因疲勞過度，心髒病突發離世。
阿爾弗雷德·阿德勒著作頗豐，主要著作有：《生活的科學》、《人類麵臨的挑戰》、《神經癥的性格》、《器官缺陷及其心理補償的研究》、《神經癥問題》、《理解人類本性》等。

精彩書評

阿德勒的思想比一般人所承認的要大些，因為其他的理論傢都曾受到他的著作的影響。
——美國心理學教授 舒爾茨

阿德勒的心理學在心理學曆史上是一個沿著我們今天應該稱之為社會科學的方嚮發展的心理學體係。
——美國社會心理學傢 墨菲

在我看來，阿德勒一年比一年顯的正確。隨著事實的積纍，這些事實對他關於人的形象的看法給以越來越強有力的支持。
——美國社會心理學傢 馬斯洛

目錄

Chapter 01 生命的意義
人生的三大任務/ 005 社會情感/ 007 兒童成長期的經曆/ 011
最初的記憶與夢境/ 017 學會閤作的重要性/ 020
Chapter 02 靈與肉
心靈與身體的交互作用/ 025 感受的角色/ 034
心理特徵與生理類型/ 040
Chapter 03 自卑感與優越感
自卑情結/ 047 優越目標/ 054
Chapter 04 早期記憶
人格之鑰/ 067 早期記憶與生活模式/ 070 解析早期記憶/ 071
Chapter 05 夢境
對夢的傳統解讀/ 089 弗洛伊德學派的觀點/ 091
個體心理學對夢的研究方式/ 093 常見的夢/ 102 案例分析/ 103
Chapter 06 傢庭的影響
母親的角色/ 115 父親的角色/ 123 傢庭的關注與忽視/ 130
傢庭中的手足平等/ 133 傢庭順位/ 134
Chapter 07 學校的影響
變革中的教育/ 147 教師的角色/ 148 課堂裏的閤作與競爭/ 153
評估兒童的發展/ 154 天性與培育/ 156 認識性格類型/ 158
教學觀察/ 161 顧問委員會的工作/ 164
Chapter 08 青春期
什麼是青春期/ 169 心理特徵/ 169 生理特徵/ 170成年挑戰/ 171
青春期問題/ 172 青春期性欲/ 176 期待青春期/ 180
Chapter 09 犯罪及其預防
瞭解犯罪心理/ 183 犯罪類型/ 192 閤作的重要性/ 198
閤作的早期影響/ 202 犯罪問題的解決方案/ 205
Chapter 10 工作
平衡人生的三大任務/ 215 早期訓練/ 217 確定兒童的興趣/ 220
影響職業選擇的幾種因素/ 223 尋找解決方案/ 224
Chapter 11 個體和社會
人類需要團結/ 229 社會興趣缺乏和建立關係失敗/ 231
社會興趣和社會平等/ 237
Chapter 12 愛情和婚姻
愛情、閤作與社會興趣的重要性/ 241 婚前準備/ 245
婚姻的承諾和責任/ 249 戀愛/ 253 構築美滿婚姻/ 254
婚姻和男女平等/ 259

精彩書摘

　　Chapter 01 生命的意義
　　每一個人都背負著三大約束而生它們構成瞭現實
　　人生所要麵對的一切問題或疑問都因它們而生在迴答之中
　　我們將找到自己對於人生意義的解讀
　　人類總是生活在“意義”之中。我們從來無法經曆抽象的事物，而需要從人類的角度來體驗。即便是最原初的體驗也受控於我們人類的觀點。“木頭”指的是“木頭與人類的關係”，而“石頭”則意味著“作為人類生活要素之一的石頭”。任何試圖拋開“意義”來探討環境的人都必將是如此不幸：他將自己與他人隔離開來，他的行為無論對自己還是對其他任何人都將是無用的--一言以蔽之，這些行為將變得毫無意義。然而，並沒有任何人能真正逃離“意義”。我們隻能通過自身所歸因的意義來體驗現實--不是事物本身，而是經過解讀的某物。因此，可以順理成章地得齣以下結論：意義永遠是不完整的，解讀的工作或多或少都未完成，甚至它可能是永遠也無法被恰當而完整地闡述齣來的。也就是說，意義的國度就是各種錯誤存在的國度。
　　如果我們詢問某個人：“生命的意義是什麼？”他們很可能無法迴答。絕大部分人根本就不會用這樣的問題來睏擾自己，遑論尋找答案瞭。事實上，這個問題就和人類本身一樣古老，在我們的時代裏，年輕人--更年長的人也不例外--偶爾會追根究底：“但生命究竟是為瞭什麼？生命意味著什麼？”然而，若說人們隻有在遭遇某些挫摺時纔會提齣這些問題，這也是事實。假如生活一帆風順，無須麵對艱難的考驗，諸如此類的問題絕不會被宣之於口。與其聽其言，不若觀其行，人們必定會在各自的行為中提齣他們的問題，並加以解答。如果我們能夠塞住耳朵，專注於觀察人們的行為，就會發現每個人早已得齣瞭他們自己所獨有的“生命的意義”，而他們所有的觀點、態度、行為、錶情、習性、誌嚮、習慣和個性特徵都與這一意義緊密相聯。每個人都錶現得好像他們能夠依恃某種對生命確定無疑的闡釋。不言而喻，人們的一舉一動中都蘊含著對於世界和自身的總結，一個“我就是這樣，世界就是這樣”的論斷，一種賦予自身的意義、解釋生命的意義。
　　有多少人類，就有多少種生命的意義。然而正如我們已經提及的，每一種意義在某個層麵上來說都是錯誤的。沒有人知道生活的絕對意義，也正為此，任何一種能夠有所裨益的解讀都不能被判定為絕對錯誤。所有的意義都在這兩個極端之間衍生變化。然而，擇善取優，我們還是可以在這麼多種解讀中分辨齣切實有效的和乏善可陳的，掂量齣錯得輕微些的與錯得更離譜的，進而發現較好的解讀所共有的要素，以及差強人意的那部分解讀中所普遍缺乏的東西。並據此尋找到一個關乎“真實”的公共尺度，一個普世的意義，從而獲得解密人類現實的能力。在此，我們必須牢記，所謂“真實”，是與人類有關的“真”，是能夠為人所用、所追尋的“真”。再也不會有比這更加真實的“真”瞭。換言之，即便有另一種“真實”存在，那也與我們無關。我們永遠無法知曉它，它毫無意義。
　　人生的三大任務
　　每一個人都背負著三大約束而生，這是三個不容忽視的人生枷鎖。它們構成瞭現實，人生所要麵對的一切問題或疑問都因它們而生。它們一再在我們麵前齣現，我們常常不得不迴答這些疑問，解決這些問題。在迴答之中，我們將找到自己對於人生意義的解讀。
　　第一大約束，是我們都生活在這個小小星球--地球的堅硬地殼錶麵，彆無他所可居。我們必須傾盡所能，與地球資源更好地共存，同時受它的製約。我們必須健壯體魄、發展心智，來繼續我們個人在地球上的生命，確保人類的存續。這是沒有人能逃開的挑戰。無論做什麼，我們的行為都是我們對於人類生活狀況的迴答：它們揭示瞭，在我們心目中，必須的、閤適的、可能的和有價值的究竟是什麼。每一個答案都基於同樣的事實：我們是人類的一員，人類生活在這個地球上。
　　考慮到人類軀體的孱弱和生存環境中潛在的各種危險，對於人類來說，修訂我們的答案，放長眼光並考慮其可持續性就變得非常重要瞭，唯此纔談得上謀求個人的更好生活與整個人類的福祉。這就像解數學題一樣，我們總得找齣一種解答方法。不能指望好運，不能依靠猜測，唯一的辦法就是使盡全身解數，堅持不懈地工作。我們很難找到一個絕對完美的答案來一勞永逸地構建萬應靈丹似的真理，相反，我們所能做的隻有竭盡所能去尋找一個接近完美的答案。並且還得不斷努力，以求更上層樓。當然，無論什麼答案都無法脫離一個事實，那就是我們生活在地球上，一切的利與不利都源於此。
　　第二個約束，是沒有誰是人類中唯一的存在。我們生活在人群中，與他人息息相關。獨木難支，單一個體絕無可能與世隔絕地達成其目標。如果他們孤零零地生活，試圖獨自麵對自己的問題，等待著他們的便隻有死亡。不但自己的生活將無以為繼，亦無力為人類的繁衍生息聊盡綿薄之力。因此，人們多少總會與其他人發生關聯，以此來彌補自己的弱點、短處和局限。無論對於個人還是人類整體的幸福而言，貢獻最大的正是夥伴關係。同樣，有關生活的問題，每一個答案都受製於這一約束，都必須承認以下事實：我們生活在與他人的聯係之中，一旦隔絕，即是滅亡。若要生存，哪怕是情感也要與一個最偉大的問題、目的和目標相一緻--這就是，在這個星球上，我們個人的生活乃至人類的生命能夠延續，全仰賴於與他人的群居共存。
　　第三個支配著我們的約束在於，人類由男女兩性構成。個體與集體生活的存在也都必須考慮這一要素。有關愛與婚姻的問題便受製於這第三條約束，沒有哪個男人或女人能夠罔顧它而度過一生。人們在麵對這一問題時的態度與作為便是他們對此所給齣的迴答。人們可以有許多種不同的方式來解決這個問題。而一個人所篤信的唯一解決之道便體現在他的行為之中。
　　事實上，三大約束提齣瞭三個問題：第一，我們的星球傢園裏有如此多的局限，該如何在其中找齣一個可賴以生存的方式或職業？第二，如何找到我們在群體中的位置，以便與他人達成閤作，並享受閤作的益處？第三，我們該如何自我調整，理解兩性的存在以及依賴於兩性關係的人類繁衍問題？
　　個體心理學發現，一切人類問題都可以歸類到這三個主題中：職業、社會與性。通過審視麵對這三類問題時的反應，人們就能夠瞭解到他們自己對於生命意義的解讀。舉個例子，假設有這樣一個人，他的愛情生活一片空白或不盡如人意，工作上一無所長，沒什麼朋友，甚至以與人交往為苦。從這種種他加諸自身的局限與製約上，我們可以推測，他必定視生存為難事，認為生活中危機四伏，少有機遇，而且常常遭遇失敗的挫摺。他的生命空間如此狹窄，猶如在宣示著這樣的觀念：“生活即意味著保護自己免受傷害，把自己圈起來，全身而退。”
　　反過來，我們再設想這樣一個人，他擁有親密融洽的愛情生活，工作卓有成績，朋友很多且交友廣闊，無往不利。那麼他一定是將生活看作一項創造性的使命，認為生活提供瞭無數的機遇，也不會有什麼闖不過的難關。他在麵對生活中各種問題時的勇氣所傳達的是：“生活就是對人的興趣，就是成為整體中的一份子，將力量貢獻齣來，謀求人類的福祉。”
　　社會情感
　　在這裏，我們可以發現，所有錯誤的“生命的意義”與所有真實的“生命的意義”都有其各自的共同點。那些看起來失敗的人--神經官能癥患者、神經失常者、罪犯、酗酒者、問題兒童、自殺者、性變態者和賣淫者--之所以“失敗”，正是由於他們缺乏同伴感和社會興趣。在處理有關工作、友情及性的問題時，他們不相信這些問題可以通過閤作來解決。他們對於生命意義的理解是完全個人化的，即無人可由他人的成就中獲益。他們所追求的成功，事實上僅僅是一個成就虛幻的個人優越感的目標，而他們的成就也隻對他們自己有意義。
　　有一個關於小宗教教派領袖的故事：一天，她將追隨者們召集在一起，告訴他們，下一個星期三就將是世界末日。她的信徒們大驚失色，立刻變賣掉所有傢當，拋開一切所謂世俗的煩惱，等待著預言中滔天大禍的來臨。然而，星期三靜靜地過去瞭，與往常沒有任何不同。一到星期四，信徒們就怒氣衝衝前來質問領袖瞭。“看看你給我們帶來的這些麻煩，”他們說，“我們拋下瞭所有的財産。對每一個遇見的人說世界末日將在星期三降臨，當他們嘲笑我們時，我們還堅定不移地告訴他們，消息來自一位絕對可信的權威人士。結果呢？星期三就這樣來瞭又走瞭，世界仍好好地在那裏。”“但是，我的星期三，”這位女先知說，“並不是你們的星期三啊！”就這樣，她用一個完全個人化的概念來保護自己免遭責難。因為個人化的概念是永遠無法被驗證的。
　　所有真實的“生命的意義”都有一個共同標誌，那就是它們都具有普遍意義--能夠為眾人所分享，為他人所接受。

前言/序言

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Chapter 01 生命的意義

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