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宽运法师 著

出版社： 团结出版社

ISBN：9787512624689

版次：1

商品编码：11885676

包装：平装

开本：32开

出版时间：2016-03-01

用纸：胶版纸

页数：304

字数：250000

产品特色

编辑推荐

　　1.透过佛法 喜悦人生 自在生命
　　2.一个人用善良的眼睛看世间，看到的都是真、善、美，处处有真情；相反地，如果用丑恶的眼睛看世间，看到的都是假、丑、恶，任何地方都找不到真情。
　　3.如果人生如戏，那么每个人都必须演好自己的角色；戏如人生，若然懂得哪个是真正的自己，那么戏里戏外，无论是悲欢离合，生命自然会呈现它无限的精彩。
　　4.春天和风细雨，夏天花树繁茂，秋天景色萧然，冬天皑皑白雪；一年四季，气象不同，正如人生的少、壮、青、老，各有特色。
　　5.现代人比较大的问题，其实是不了解自己的问题究竟发生在哪里，往往是无法控制内心过多的欲望，看不清楚自己真正需要的是什么。

内容简介

　　幸福是每个人都在寻找的，可是，何处能够寻找到幸福呢？很多人穷尽一生在寻找，却未必能够找到。有的人追求财富，但是，拥有财富的时候未必幸福。有的人追求权力，可以得到了权力，也未必幸福。有的人追求信仰，可是有了信仰后却和周围人格格不入。何处能够找到幸福呢？在本书中，宽运法师从人间佛教的思想出发，以出世的心，告诉您如何在尘世获得幸福，获得喜悦人生。

作者简介

　　宽运法师，原籍辽宁，幼年时就因为家庭的熏陶而笃信佛法，1986年追随上永下惺老和尚在香港剃度出家，同年8月受具足戒，为天台宗第四十六代传人。
　　法师多年以来一直不辞辛劳的在各地弘扬佛法，深受大众的喜爱。目前担任*guo政协委员、辽宁省政协委员、香港佛教联合会执行副会长、香港菩提学会副会长、香港西方寺方丈、香港东林念佛堂住持、辽宁朝阳佑顺寺方丈等公职。
　　法师不仅大力推动佛教事业，也一直致力于网络弘法，其新浪博客点击过千万。法师的开示、文章皆精彩而平实，指导人们从做人开始，从当下开始，透过认识佛法而得到喜悦人生、觉悟生命。
　　法师著有《大悲观世音菩萨》、《因缘集世间》等多种著作，本书是法师头次在内地公开出版的*一本著作。

目录

辑一 人间处处皆有情
人间处处皆有情
以佛心处世为人
佛法重在人间
传统教育与为师之道
心量越大成就才越大
和谐就是净土
好人难做 人难做好？
世外淡然看红尘
放下嫉妒心境宽
我与无我 自利与利他
做人的佛法
辑二 人生如戏 戏如人生
如何面对人生的毁誉得失
如何突破人生中的困境
世间上哪有绝对的完美？
人生如戏 戏如人生
空难的启示与佛教的无常观
一个旅行人的故事
觉有情
把挫折当作磨刀石
快乐在哪里？
坚持的力量
放下包袱，才能轻装前行
禅师的眼泪
辑三 四季与人生
新岁新愿望──“福慧双修”的启示
爆竹一声除旧岁 桃符万象庆新春
祈福纳吉庆“人日”
有善心就有春天
“慎终追远”话清明——清明节人文
内涵之省思
夏日炎炎话清凉
吾心似秋月 佛心众生心
冬至天之半 天心无改移
知足常乐 惜福感恩
辑四 佛法教您如何安顿身
辑五 爱不重不生娑婆
辑六 认清生命的意义

精彩书摘

前言/序言

　　自序
　　近年“博客”平台日渐流行，社会上不同阶层、专业领域人士，都很喜欢利用这个信息窗口，发表个人的思想、意见，乃至是生活体验、人生感悟、理想与情怀等等，可谓百家之言，各抒胸襟，精彩纷呈，悦人心目；佛教中人亦不例外，各方大德，广开文字般若之方便，妙语纵横，喻佛法于生活，丰富多姿，深入浅出，弘阐正教，导人向善，惠及普罗大众。
　　而我之博文写作，实缘起于与学诚大和尚的相知互勉。学诚大和尚为现任中国佛教协会会长、全国佛教图书文物馆馆长、《法音》主编，学养深厚。早于2006年2月，他就开通了个人博客，并且于2006年底出版了著名的《和尚·博客》一书，备受教界称誉、推崇。此书刚出版，大和尚即专诚送我一套，令我深受感动。2009年4月4日至29日，香港西方寺传授三坛大戒，我们诚邀学诚大和尚来港担任三师之一的得戒大和尚。是次大和尚来港，向我介绍了他开通个人博客的体会和有关理念，在他的鼓励下，自2009年6月10日起，我开始尝试握笔投入博文写作。通过博客这个平台，与读者交流，亲切互动，至今不觉已有6年时间。其后微博日渐兴起并大行，故我又在2014年1月13日，发出了第一篇微博文，至今也有一年半的时间了。目前我的全部博文共有1700多篇，其中推荐博文240余篇，微博文则有近400篇，博客点击量近1700万人次，这是我从未想过的。
　　因此，我要特别感谢网友、读者们的支持，以及各种成就我的因缘。我的博文写作，并不是我个人的成就，可以说，我只是个执笔者、学习者、文字创作者、义理传达者。能得到大众的认可，实在令我深感欣慰。它的推出，它能走向网络阅读的世界，只是众缘和合，而如今合集成书，亦是拜众缘和合之所赐。
　　我记得禅宗里有一首诗偈：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”这是宋朝无门慧开禅师所写的，收录在著名的《无门关》中的第十九则，最为佛弟子所喜爱，读诵琅琅上口。这首诗偈的文字非常优美，描写大自然景致，禅意简单平凡而深刻，对如何做人处世、安身立命，做了一个很好的开示。
　　诗文的意思是说，春天有百花绽放，秋天有皎洁明月，夏天吹拂着徐徐凉风，冬天飘着皑皑白雪，春、夏、秋、冬四季分明的更替，犹如我们生、老、病、死的过程。在现实生活中，倘若我们能将生老病死、悲欢离合、荣辱得失，都不挂在心上，那就是人间最美的时节了。
　　当别人欣赏我、赞美我的时候，就感到信心遽增，无比开心、欢乐；当别人批评我、毁骂我的时候，就感到非常伤心、难过；若心情经常随他人的毁誉而起伏，如何能够获得真正的快乐？所以，我们要像慧开禅师一样，随缘自在，学会欣赏四季，在春、夏、秋、冬之中都能有不同的喜悦，“不以物喜，不以己悲”，不将无聊的闲事记挂在心头，心中无挂无碍，做到“定、静、安、虑、得”，不为外界所转、所动，如此才能得到真正的安乐与自在。
　　由此可见，当我们的心完全没有执着、没有挂碍的时候，才能流露出最真、最美的情感，而这也就是人间最美的呈现。换句话说，人间之美，乃是心灵之美的反照或倒映。《坛经》云：“佛法在世间，不离世间觉。”佛法是即世间而出世间的，即既出世而又入世，是故，佛教提倡“以出世精神做入世事业”。因此，有关我博文及微博文选的内容编排与结构形成，亦是遵循此一弘教宗旨与理念。
　　为迎接2015年香港书展，我们西方寺的“香港菩提出版社”众弟子，特别从我推荐博文及较优美的博文中，精选出52篇，题为《喜悦人生》，以及从微博文中，选出308篇，题为《清凉菩提》，二书已于书展期间先后推出，作为献给读者们消暑除烦的心灵法雨。
　　与此同时，由于“博客”普遍流行于国内，故内地不少弟子阅读后深感喜爱，更有弟子发心整理汇集成册，编排出版，准备与内地读者广结善缘，此乃护持正法之善举，我深表赞叹。现由团结出版社先后推出《幸福何处寻》《时时处处皆修行》二书，以简体文字发行。
　　上述作品，内容涵括：醒世、劝善、导迷、开示、讲座、对话、致辞、专论、随笔、杂谈、时事评析等方面。思想涉及：佛学、文学、历史、教育、文化、艺术等领域。以期能以多元化、多面向、多方位、多层次的进路，辅以传统与现代结合的方式，为未学佛者、已学佛人、有兴趣学佛者，介绍正知、正见、正信之佛法；愿与读者、莲友们，互相交流、学习，将佛法的好处及真实利益，永留人间，达到化世导俗、普济苍生之目的。是为序。

评分☆☆☆☆☆

关于幸福，每个人都很奢望。但是能够获得幸福的人又有多少呢？你要清楚，幸福绝对是眷顾善良的人，因为善良，所以他看到的都是真善美，他对这个世界报以真情，他自然会收获幸福。人活在世，其实就是无法控制自己内心无穷的欲望，欲望会让自己变得狰狞恐怖，欲望会让自己变得无情无义。记得之前读过一本书，作者说为何有些人做了慈善也不是善人，那是因为他做了更多的恶事，用作恶事而获得的钱，再去买一些心里的安慰，那不是善良，善良是用真心做真善的事，用自己的能力去帮助需要帮助的人，如那位拾破烂资助贫困学生的刘盛兰，如踩三轮车资助贫困学生的白芳礼，大爱无言，但可以让人们记住他们一辈子，对于外人来说，他们一生不幸福，没吃到好的，没喝到好的，没住到好的，但是他们自己一定觉得自己是幸福的，因为他们每一天都能睡得踏实，因为他们每一刻都知道自己要做的是什么，他们不图回报，但是他们却拥有了这个世间最美的祝福。

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京东送货小哥太给力，态度好，有耐心，可以做朋友

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很温暖的书，偶尔翻翻也是一番滋味。

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正常来说，要想幸福，必然寻找一系列方法来引导我们前进的方向。本书不然，法师抛开一切外部因素，帮我们从自身寻找原因，让自身强大的我们拥有更加强韧的内心。正如外国某位被抨击“太胖”的女主持，她在节目中公开回复收到类似抨击后的感受：并非绝望愤怒咆哮，而是理性的说明对自己并不熟悉而妄下结论的幼稚性，轻易化解危机。此外，又联想到此类情况若是发生在学校之中呢？年幼的孩童可不会这么理智，而这种事情通常被称作“校园暴力”。

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譬如吃素：

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一如既往的支持京东，东西还可以

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还没有看呢希望不错

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虽非佛教徒，也非禅修者，但是不妨碍我们通过读这些大法，大师们的智慧之语，多了一些一些关乎人本身最切实根本的幸福问题。当然，幸福这个词，曾经被“你幸福了吗”的话题说臭了，但人生真正追求什么，在茶余饭后闲话之时，“如何幸福”的沉重仍会涌上心头。

评分☆☆☆☆☆

20世纪初，太虚太师提出“人生佛教”的理念，他认为：“佛教的本质，是平实切近而适合现实人生的，不可以中国流传的习俗习惯来误会佛教是玄虚而渺茫的。于人类现实生活中发解实践，合理化、道德化，就是人生佛教的总概括。其主要思想内涵主要体现在对“人生”的关注上，超越了传统佛教思想只重视“出事”的思想，而更加注重佛教“入世”的精神。