当代学术棱镜译丛：战后法国的存在主义马克思主义 从萨特到阿尔都塞 [Existential Marxism in Postwar France: from Sartre to Althusser] 下载 mobi epub pdf 电子书 2025

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内容简介

　　《当代学术棱镜译丛：战后法国的存在主义马克思主义 从萨特到阿尔都塞》以萨特走向存在主义马克思主义的思想进程为轴心，论述了存在主义的马克思主义产生与形成的三个阶段。*一个阶段以黑格尔的复兴和马克思的再发现为标志，构成了存在主义马克思主义产生的理论准备阶段，第二阶段以存在主义与斯大林主义之间的理论交锋为特征，是存在主义马克思主义理论方向的开启阶段；第三个阶段以存在主义与马克思主义的“融合”为主题，是存在主义马克思主义的最终形成阶段。存在主义马克思主义的形成呈现为一个发现、争论、融合的历史进程，并在20世纪60年代成为具有重要影响的马克思主义理论。

作者简介

　　马克·波斯特，后马克思思潮在美国的重要代表之一，1941年生，1968年在纽约大学获得哲学博士学位，现为美国加州大学厄湾校区历史系教授，批判理论研究所所长，同时受聘于该校的信息科学院和比较文学系。主要的研究领域包括：欧洲知识分子与文化史、批判理论和媒介研究。自1970年以来波斯特出版了13本专著，发表了近百篇学术论文，编译了很多著作，并为它们写作了“导论”。
　　
　　张金鹏，安徽怀宁人，1989年毕业于淮北煤炭师范学院（今淮北师范大学），获法学学士学位，2002年毕业于南京大学，获哲学硕士学位，2006年毕业于南京大学，获哲学博士学位。现为江苏科技大学教授，主要研究方向为马克思主义哲学史与国外马克思主义。已发表学术论文近20篇，代表作有《信息方式后现代语境中的批判理论》《圣火的光辉》《鲜活的马克思主义》等。
　　
　　陈硕，江苏盐城人，1986年生。南京大学哲学博士，现为东南大学马克思主义学院讲师。研究方向国外马克思主义。

目录

Ⅰ．既非唯心主义亦非唯物主义
一 黑格尔的复兴：走向一种哲学人类学
1．黑格尔在法国
2．科耶夫：从主奴辩证法到自由工人
3．依波利特：苦恼意识
4．黑格尔、马克思与萨特
二 马克思的再发现和异化观念
1．斯大林主义与法国共产党
2．卢卡奇与戈德曼
3．《1844年手稿》
4．法国人说不
5．两个马克思还是一个马克思
三 早期萨特：存在主义的自由概念
1．萨特的激进主义问题
2．创造自我的自由
3．自欺：与自身相关的自由
4．处境

Ⅱ．斯大林主义与存在主义者：1944—1956
四 向萨特开火：1944—1948
1．抨击开始
2．炮火下的《存在与虚无》
3．萨特回应
4．梅洛-庞蒂的存在主义马克思主义
五 存在主义者在行动：1950—1956
1．萨特发现了无产阶级：1950—1954
2．梅洛-庞蒂论萨特的“辩证法的冒险”
3．与皮埃尔·纳维尔的论战
4．匈牙利事件：怀疑主义抑或斯多葛主义
5．与自由主义交锋
6．热内与他者
7．《社会主义或野蛮》

Ⅲ．走向存在主义的马克思主义：1957—1968
六 《争鸣》集团：存在主义化的马克思主义者们
1．《争鸣》
2．莫兰、马斯科洛和法国共产党
3．超越哲学
4．科斯塔·阿克塞洛斯与游戏概念
5．富热罗拉的海德格尔式马克思主义
6．夏特莱的满足概念
7．列斐伏尔的日常生活概念
8．弗洛伊德问题
七 萨特的《批判》：马克思主义的存在主义
1．皈依马克思主义
2．辩证法与它的界限
3．实践与自然
4．团体与自由
5．迈向一种社会本体论
6．从《批判》到福楼拜
八 存在主义马克思主义与结构主义
1．萨特与结构主义
2．阿尔都塞的“无起义者的革命”
九 结语：知识分子与1968年五月革命
1．后工业社会和新工人阶级
2．从景观到节日
3．萨特与列斐伏尔解释历史
参考文献
索引
译后记

精彩书摘

　　《当代学术棱镜译丛：战后法国的存在主义马克思主义 从萨特到阿尔都塞》：
　　理解知识分子与法国共产党的关系是困难的。依据某种社会学的解释——比如工人阶级和农民党的领袖与资产阶级知识分子之间的不一致，无法理解斯大林主义的苏联如何能够对知识分子产生如此大的权威以及这些知识分子为何如此心甘情愿地服从辩证唯物主义。另一方面法国共产党是由政治家们领导的，而知识分子的作用完全是次要的。即便法国共产党的实践由理论所指导，那也必定是斯大林（他被认为是马克思和列宁的真正解释者）的理论。然而法国共产党对待知识分子的态度在战后几年确实发生了变化。有时（通常在法国共产党讨好知识分子的时候）出版的著作可以不用经过正统观念的仔细检查，而且一定程度上的公开争论是可能的。整体说来，共产党知识分子想要将马克思的观念运用到西欧社会的具体历史和领域是不可能的。几十年后，马克思主义才摆脱苏联的束缚，而苏联自身也才能够被批判地分析。
　　除了被需要为斯大林的“一国社会主义”辩解所束缚之外，马克思主义者还被斯大林哲学上的自命不凡所挫败。在法国共产党内，马克思主义被看作一个完成了的哲学，即所谓辩证唯物主义，由七个论点（三条原理和四个特征）构成，而共产主义知识分子只是被鼓励去重复和运用这些“真理”。在苏联哲学王的庇护之下，马克思主义成为一个封闭的观念体系。连法国的托洛茨基派，如对斯大林苏联不满的皮埃尔·纳维尔（PierreNaville）也同样坚持十月革命是马克思无产阶级革命实现的观点。
　　法国马克思主义者们忠实地效仿斯大林的辩证法公式。革命理论被简单化为两个部分：辩证唯物主义（一个马克思从未使用过的术语）和历史唯物主义。辩证法作为关于客观、外在现实的形而上学假设而出现。唯物主义意味着“物质是第一性的”，“精神是第二性的……因为它是对物质的反映”。这两个原理结合在一起构成了马克思主义的“哲学”，至于它们是如何精确地结合在一起，却并不清楚。作为理解社会并为无产阶级实践提供指导方法的历史唯物主义则派生于这种辩证唯物主义。历史唯物主义主要是一种经济主义：经济基础以线性的、机械的方式决定了政治的、法律的和意识形态的上层建筑。（斯大林把语言置于这二者之间是这种还原论的一个特例。）既然上层建筑的相对自主性和相互影响被否定了，那么历史唯物主义就终结于对经济的抽象分析，同时人也被定义为经济人。历史唯物主义将马克思主义者限制在要么放弃对激烈剧变的希望，要么为了经济的、工会主义者的利益与第四共和国和戴高乐合作。这种马克思主义可以被看成一种为辩护斯大林的独裁国家（这个国家感觉自己正在受到帝国主义资本主义的围攻）利益而服务的意识形态。脱离了大众基础，国家正有组织地使苏联现代化，而辩证唯物主义以它自己的方式反映了一个在少数精英领导下的“征服自然”的社会在观念层面特有的二元论和唯物主义。
　　……

前言/序言

　　此项研究之目标在于，探寻马克思主义与作为近来法国社会思想重要主题的存在主义两者之间的关系。我认为，这两种学说在萨特和《争鸣》集团那里交汇，从而成为新左派社会理论的起点。本书以二战刚刚结束时（此时马克思主义与存在主义两种学说尚处于竞争态势）为起点，描述了萨特和他周围的思想家逐步转向马克思主义以及马克思主义逐步摆脱斯大林主义藩篱的理论历程。截至20世纪60年代中期，各种各样综合存在主义与马克思主义的理论纷纷涌现，它们都应当被视为可能导致某种重要的新社会理论形成的试验性开端。在最后一章，我通过运用这一新理论帮助我们理解1968年5-6月事件以检验其解释效力。作为一种社会理论，存在主义马克思主义有助于我们理解发达工业社会的状况和矛盾，阐明这一社会中不同群体的境遇，并为人文科学提供一种新理论——这一新理论认为科学家无法保持价值中立（value-free）或客观的纯粹立场，而是和他的知识对象紧密相关。因此，存在主义马克思主义因此可以被认为既是正在出现的一种激进联合（radicalcoalition）的“意识形态”，又是一次真正的理论进展。
　　我坚持认为，研究一种观念史——它致力于描述不断变化中的知识类型（intellectualpatterns），应当多考察观念与社会的关系而不是观念自身的逻辑连贯性。因此，除极少数情况外，我并没有对新左派社会理论做出系统性说明，而是将自己的讨论范围限定在法国理论。读者很容易发现，尽管并非存在主义马克思主义者的每个观点都能让我接受，但我对他们的理论努力抱以同情。我赞同他们欲从根本上重建发达工业社会中关系与制度的激进要求，我尤其确信他们对人文科学本质的重新界定所具有的重要价值。通过对他们观点的研究，我意识到知识史（intellectualhistory）研究的局限，不过在这本著作中，我并没有过多偏离传统的方法论边界。最后，我希望所有关心人文科学社会理论现状的人以及所有开始在理论层面上关注自身境况的美国人，能够从本书对法国理论发展的研究中获得启发。

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