現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會/當代世界學術名著·政治學係列 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[英] 安東尼·吉登斯 著，夏璐 譯

圖書標籤:

• 現代性
• 自我認同
• 晚期現代
• 社會學
• 政治學
• 當代世界
• 學術名著
• 西方理論
• 社會變遷
• 身份認同

齣版社： 中國人民大學齣版社

ISBN：9787300220871

版次：1

商品編碼：11911962

包裝：平裝

叢書名： 當代世界學術名著?政治學係列

開本：16開

齣版時間：2016-04-01

用紙：膠版紙

頁數：248

內容簡介

　　本書提齣瞭一個解釋現代性及其與自我關係的新框架。作者延續瞭他在《現代性的後果》一書中提齣的觀點，認為“極盛”或“晚期”現代性是一種後傳統的秩序，其特徵是一種發展瞭的製度反身性。在當下，現代製度的全球化趨勢伴隨著一種日常生活的轉型，而這種轉型又對個人行為産生瞭深遠的影響。於是，自我變成瞭一種“反身性規劃”，經由一種可被修改的有關自我認同之敘述而實現和維持。作者試圖通過本書嚮讀者說明，自我的反身性規劃乃是一種控製形式，它與現代製度所體現齣來的“對未來的殖民”的總方嚮並行不悖。然而，這種控製形式也帶來瞭一種質疑上述總方嚮的趨勢，也為晚期現代性的新政治議題提供瞭實質內容。
　　吉登斯曾經因忽略一些重要論題而遭到批評，因此在本書中，他重點關注瞭這些論題，其中包括有關自我和自我身份認同的心理學。他的一係列關於現代性的論著是其思想發展曆程中的重要一步，也必將成為社會理論、政治理論、人文地理學、社會心理學等領域的必讀文獻。

作者簡介

　　安東尼·吉登斯（Anthony Giddens），男爵，英國社會學傢，以社會結構理論與當代社會的本體論而聞名，被認為是當代社會學領域中有卓越貢獻的學者之一。學術成就主要體現在以下幾個方麵：對以馬剋思、塗爾乾、韋伯等為代錶的經典社會學傢思想的反思；對以結構主義、功能主義和解釋社會學等為代錶的現代社會學研究方法的反思；對社會學研究方法的重建，提齣瞭著名的“結構化理論”；現代性理論範式的提齣和現代性發展的反思。曾任倫敦經濟學院院長，現任該校社會學係榮休教授。他的突齣成就很多，其中包括與赫爾德和湯普森共同創辦的Polity齣版社，該社現已成為社會科學方麵的主要齣版機構。吉登斯與英國前首相、工黨領袖布萊爾提倡的“第三條路”政策也影響瞭英國甚至其他國傢的政策。其代錶性著作包括《現代性的後果》和《第三條道路》等。

目錄

導　論/1
第1章　極盛現代性的輪廓/10 　　　　
現代性：總體考察 /14 　　　　
本土性、全球性與日常生活的轉型 /20 　　　　
經驗的傳遞 /22 　　　　
極盛現代性及其存在性指標 /25 　　　　
為什麼現代性與個體認同相關？ /29
第2章　自我：本體安全與存在性焦慮/33 　　　　
本體安全和信任 /34 　　　
焦慮與社會組織 /39 　　　　
存在性問題 /44 　　　　
身體與自我 /52 　　　　
動機 /58
第3章　自我的發展軌跡/66 　　　　
自我身份認同、曆史與現代性 /70 　　　　
生活方式與生活規劃 /75 　　　　
純粹關係之理論與實踐 /82 　　　　
身體與自我實現 /91 　　　　
神經性厭食癥與身體之反身性 /95
第4章　命運、風險與安全/102 　　　　
命運、宿命論、命中注定的時刻 /102 　　　　
風險的參數 /107 　　　　
主動貼近風險 /116 　　　　
風險、信任與保護殼 /118 　　　　
風險、信任與抽象體係 /124 　　　　
安全、去技能化與抽象體係 /128 　　　　
賦權與專業知識之睏境 /129 　　　　
小結：權威、專業知識與風險 /132
第5章　經驗之封存/136 　　　　
內部指涉性與生命周期 /137 　　　　
製度的影響 /140 　　　　
封存的領域 /146 　　　　
社會對癲狂的容納 /149 　　　　
疾病和死亡的封存 /151 　　　　
激情的私人化 /152 　　　　
與外部自然的分離 /154 　　　　
自戀與自我 /158 　　　　
批判性的觀察 /162 　　　　
治療手段的使用 /166
第6章　自我的苦難/170 　　　　
風險與懷疑的影響 /170 　　　　
本體安全、焦慮與經驗之封存 /172 　　　　
純粹關係：壓力和負擔 /174 　　　　
“生活在這個世界”：自我的兩難睏境 /176 　　　　
統一與破碎 /177 　　　　
無力與獲取 /179 　　　　
權威與不確定性 /182 　　　　
個人化經驗與商品化經驗 /184 　　　　
基本動力機製：無意義感造成的威脅 /188 　　　　
被壓抑者的迴歸 /189
第7章　生活政治的勃興/195 　　　　
何為解放的政治？ /196 　　　　
生活政治的本質 /199 　　　　
生活政治、身體與自我 /202 　　　　
個體的生活與全球的需求 /205 　　　　
小結：生活政治的議程 /208 　　　　
相關性與意義 /210
概念詞匯錶/216
索　引/220

精彩書摘

　　在20 世紀與21 世紀之交，現代性問題——包括其過去的發展與現時的製度形式——作為社會學的一個基本問題再次齣現在世人麵前。人們早已意識到社會學與現代製度的浮現之間的關聯，然而，直到今天我們纔發現，不僅這些關聯比我們以前所意識到的更為錯綜復雜，而且對現代性本質的再思考也必須與對社會學分析前提之重構並行展開方纔有效。
　　就其能動機製、其侵蝕傳統風俗習慣之程度以及其在全球所發揮之影響而言，現代製度與以前的所有形式的社會秩序都迥然不同。然而，這些並非僅僅是外在的轉型：現代性事實上徹底地改變瞭人們日常社會生活的實質，也影響瞭我們經驗中最為個人化的那些方麵。我們必須從製度層麵來對現代性加以理解；然而，由現代製度所引起的日常生活之嬗變，以一種直接的方式與個體生活融閤，進而與人的“自我”（self）交織在一起。事實上，現代性的顯著特徵之一就在於外延性（extensionality）與意嚮性（intentionality）這兩極之間日漸增多的相互關聯：一極是全球化的諸多影響，另一極是個人的稟賦。本書的目標即分析上述這種相互關聯的實質，並提供一套用於思考這些問題的概念框架。在導論中，我將嘗試對本書所要研究的主題在整體上給予總括的概要論述，所以我也期望讀者能容忍這種寫作處理方式所帶來的個彆性的重復。
　　盡管本書的核心關注點在於自我問題，但它畢竟不是一本心理學著作。本書所要突齣的重點是考察一種新的自我認同機製的齣現。這種新的機製，一方麵由現代性的諸多製度所形塑，另一方麵也同時形塑著現代性諸製度本身。自我並非一個被外在影響所決定的被動實體。在人類形成自我認同的過程中，不管他們行動的特定背景如何具有地方特性，每個個體都會對那些在後果和啓示上均帶有全球性的社會影響有著直接的促進和增強作用。
　　社會學，以及在更廣泛意義上的社會科學，都是現代性的製度反身性（institutional reflexivity ）之內在要素，而這些內在要素也恰是本書所要討論的基本現象。除瞭學術研究之外，其他所有形式的操作手冊、輔導指南、治療著作及自助性調查都有助於現代性的反身性之形成。因此，在一些不同情境中，我會大量地參考社會研究成果與實際的“生活指南”，這一策略並非一種為瞭一個確定的主題提供文獻佐證之手段，實際上其本身就是我所要尋求確認的社會現象或發展趨勢的一種徵候。這些成果和指南不僅僅是“有關”社會過程的作品，而且在某種程度上也是建構社會過程的素材。
　　總體而言，本書的核心更多地體現的是分析性而非描述性特徵，並且，在論述的一些關鍵之處，我會依靠理念形態的（ideal-typical ）研究路徑來闡明我的觀點。我試圖在現代性的核心部分尋找齣一些與自我反身性進行互動的結構性特徵，但我並不準備從細節層麵去討論上述過程在特定情境中會如何進行，或存在何種例外與反嚮趨勢。
　　開篇第一章便為整個研究劃定瞭一個框架。以一項具體的社會研究為例證，該章節評估瞭現代性發展的幾個關鍵方麵。除瞭製度反身性之外，現代社會生活的特徵還包括時空重組這一深刻過程，並輔之以脫域機製（disembedding mechanisms ）的擴展——該機製將社會關係從特定場所的控製中強行解脫齣來，並通過寬廣的時空距離對其加以重新組閤。時空重組，加之脫域機製，使得現代性所固有的製度特質變得極端化和全球化，也導緻日常社會生活的內容與實質發生轉型。
　　現代性是一種後傳統的秩序，然而在這種秩序下，傳統和習慣等秩序保證機製並未被理性知識的必然性所替代。懷疑，即現代批判理性的普遍性特徵，滲透到日常生活和哲學意識當中，並形塑瞭當代社交世界中一個總體的存在性維度。現代性將極端懷疑的原則製度化，並堅持認為所有知識都以各種不同形式的理論假設存在著，即某些觀點理論上可能非常正確，但原則上卻隨時可被修正，在特定時刻甚至有可能被丟棄。日益積纍起來的專門知識體係既構成瞭重要的脫域影響，同時亦體現著權威的多種來源；這些來源處於經常性的相互競爭狀態，並産生齣不同的效果。在我所謂之“極盛”現代性或“晚期”現代性（即我們現今所處的世界）的情境下，自我以及自我所賴以存在的更為寬泛的製度場景，便不得不以反身性的方式齣現。然而，這個任務必須在令人眼花繚亂的多樣化的選擇與可能性中方能得以完成。
　　在充滿不確定性和多重選擇的情形下，信任（trust）與風險（risk）這一組概念有著特殊的應用性內涵。我的觀點是，信任是人格發展中至關重要的一般性現象，它與脫域機製和抽象體係的世界也有著顯著及特定的關聯。在其一般的錶現形式中，信任與個體對本體安全感的早期獲得直接相關。嬰兒與護理人員之間所建立起的那種信任提供瞭一種“疫苗”，使其得以屏蔽掉潛在的威脅和危險，而即便是日常生活中最單調平凡的活動也難以避免這些威脅和危險。在此種意義上，信任是建立“保護殼”所需的最基本要素，而該保護殼在自我與日常現實的互動過程中牢牢護衛著“自我”。具體而言，信任能把潛在的偶發事件“擱置”
　　起來，而個體如果真要嚴肅地細想這些事件，便會使他們的意誌變得麻痹，或者，他們會産生一種被吞噬的感覺。相較而言，在其更為具體的錶現形式中，信任是個體與抽象體係進行互動的媒介；這些抽象體係清除瞭日常生活中的傳統內容，並産生瞭全球化的影響。在此情境下，信任一躍成為那種為日常的實踐活動所渴求的信念。
　　現代性是一種風險文化。我這麼說，並非意味著社會生活從根本上比以前更具風險性，因為對發達社會中的大多數人而言，實際情形並非如此。相反，無論是對非專業人士來說還是對技術專傢來說，風險的概念都是他們用以組織社交世界的方式中最基本的構成要素。在現代性的條件下，伴隨著對知識環境進行反身性組織的手段，未來被持續不斷地拖拽至現實中。現代性條件下，任何一個領域似乎總是被切割、被拓殖。然而，這種拓殖本質上絕非完整的：在對計劃與其預期結果背離的程度進行評估時，對風險的考量則是必不可少的。風險評估追求精確度，甚至量化度，但就其本質而言這種評估是不完美的。鑒於現代製度體係的易變性特徵，同時伴以抽象體係的可變及經常性的矛盾性本質，大多數的風險評估形式事實上包含許多無法估量的因素。
　　現代性減少瞭某些特定領域和生活方式的總體風險，但同時也引入瞭一些先前年代所知甚少或者全然未知的新的風險參數。這些參數就包括後果嚴峻之風險（high-consequence risks）：它們源自現代性社會體係的全球化特徵。晚期的現代世界，即我所謂之極盛現代性世界，有著對未來的啓示錄般的預見性；這並非因為它會不可避免地步入災難，而是因為引入瞭前代人未曾遇見和經曆過的風險。無論人類在國際談判與軍備控製等方麵有多大進展，隻要核武器（甚或是製造核武器所必需的知識）依然存在，隻要先進的科學技術繼續被用於新式武器的研發與製造，那麼大規模毀滅性的戰事就必定會發生。既然作為外在於社會生活的現象之一的自然在某種意義上將麵臨因其受製於人類行為而導緻的終結，那麼生態災難的風險亦將構成日常生活中不可避免之一部分。其他後果嚴峻之風險，例如全球經濟運轉機製的崩潰或極權主義超級大國的興起，都將成為我們當代經驗中同樣不可避免之一部分。
　　……

前言/序言

《現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會》 引言 在波瀾壯闊的現代社會轉型過程中，個體與集體、內在與外在、過去與未來之間的界限日益模糊，曾經堅固的社會結構與個體身份認同麵臨著前所未有的挑戰。以安東尼·吉登斯為代錶的社會學傢，深刻剖析瞭晚期現代性所帶來的深刻變革，以及這些變革如何重塑瞭我們的自我認知和集體生活。本書《現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會》正是這一洞察的結晶，它不僅為我們理解當代社會的復雜性提供瞭一個強大的理論框架，更引導我們深入反思在不斷變化的世界中，個體如何構建並維係自身的同一性。 晚期現代性的雙重裂痕：風險與反思性 吉登斯指齣，晚期現代性並非一個靜態的終點，而是一個持續演進、充滿動態的過程。與早期現代性主要關注的工業化、國傢化和理性化等進程不同，晚期現代性更顯著的特徵體現在兩個相互關聯的方麵：風險的全球化以及社會的反思性。 首先，風險的全球化是晚期現代社會最令人矚目的標誌之一。我們不再僅僅麵對局部的、可控的風險，而是捲入到一種由技術、資本和信息驅動的全球性風險網絡之中。核擴散、氣候變化、金融危機、流行病，這些不再是孤立的事件，而是相互交織、牽一發而動全身的全球性挑戰。這些風險的來源往往是生産性的，也就是說，它們是由現代性的製度和實踐所産生的，而非外在於人類社會的自然災害。例如，工業革命帶來瞭巨大的生産力，但也伴隨著環境汙染和資源枯竭的風險；信息技術加速瞭全球聯係，但也可能導緻信息繭房和網絡攻擊等問題。 更重要的是，這些風險的性質發生瞭根本性改變。它們往往是“人造的”或“社會建構的”，這意味著它們並非天生注定，而是我們社會選擇和行動的結果。這也就意味著，風險的應對之道也必須訴諸於人類的社會智慧和集體行動。然而，晚期現代社會恰恰是碎片化和去中心化的，全球性的風險麵前，傳統的國傢主權和地方性解決方案顯得力不從心。這種“製造的風險”不僅帶來瞭實際的威脅，更在心理層麵製造瞭一種普遍的不確定感和焦慮感，迫使個體不斷審視自身所處的環境，並試圖理解和應對這些看不見、摸不著卻又無處不在的威脅。 其次，社會的反思性成為瞭晚期現代社會的核心特徵。這意味著，社會本身以及社會中的各種製度、實踐和信念，都成為瞭被不斷審視、質疑和重塑的對象。過去，許多社會規範和知識體係被視為理所當然、永恒不變的真理。但在晚期現代，科學理性、知識生産的加速以及信息的廣泛傳播，使得我們對一切事物都産生瞭“這是如何形成的？”、“它是否一定是這樣？”的疑問。 這種反思性體現在各個層麵： 知識的反思性：科學知識不再是封閉的象牙塔，而是不斷被修正、更新，並且其應用會産生倫理和社會後果。我們對科學的依賴，同時也伴隨著對其局限性和潛在危害的警惕。 製度的反思性：傳統的政治、經濟、傢庭等製度不再是固定不變的框架，而是成為社會成員反思和改造的對象。例如，對民主製度的不斷完善，對市場經濟的監管，對傳統傢庭模式的挑戰，都體現瞭這種反思性。 個人生活方式的反思性：最深刻的反思性體現在對個人生活和身份認同的不斷重塑。我們不再被動地接受來自傳統、宗教或地域的身份標簽，而是被鼓勵、甚至被要求去主動選擇、構建和管理自己的生活方式。婚姻、職業、信仰，甚至性彆認同，都成為瞭可以被探索、選擇和調整的領域。 這種普遍的反思性，一方麵解放瞭個人，賦予瞭我們更大的自由選擇權，另一方麵也帶來瞭巨大的壓力。當一切都可能改變，一切都可能被質疑時，如何在不確定性中找到立足點，如何在眾多的選擇中做齣有意義的決定，成為瞭晚期現代人麵臨的根本睏境。 自我認同的重塑：敘事與信任 在晚期現代性雙重裂痕的張力下，傳統的、固定的身份認同逐漸瓦解，取而代之的是一種更加流動、不確定、且需要個體主動構建的“反思性自我認同”。吉登斯認為，這種新型的自我認同主要通過兩種方式得以維係：敘事和信任。 敘事是構建反思性自我認同的核心工具。在缺乏穩定外部參照點的情況下，個體需要通過編織一個連貫的、具有內在邏輯的生活敘事來理解自己是誰，以及自己在世界中的位置。這種敘事不僅僅是對過去經曆的簡單迴顧，更是一種主動的組織和解讀，它將零散的事件、感受、思考串聯起來，形成一個關於“我”的故事。 這種敘事具有以下幾個特點： 動態性：它不是一成不變的，而是隨著新的經曆和反思而不斷調整和更新。今天的“我”可能會以一種新的方式理解昨天的“我”。 迴溯性與前瞻性：它既要解釋“我為什麼是現在的我”，也要勾勒齣“我想要成為怎樣的我”。過去、現在和未來被整閤在一個動態的敘事中。 行動導嚮：敘事不僅僅是關於“我是誰”，更是關於“我應該做什麼”。它為個體的行動提供方嚮和意義。 例如，一個選擇轉行的人，他會講述一個關於過去工作如何不適閤自己，而新領域又如何更能發揮自己潛能的故事。這個故事不僅解釋瞭他現在的選擇，也為他未來的職業發展奠定瞭基調。 然而，敘事並非在真空中産生。它需要依賴於我們對周圍世界的信任。在晚期現代，社會關係變得更加復雜和抽象。我們不再僅僅信任身邊熟悉的人，而是需要信任那些遙遠、匿名的係統和專傢。 信任在晚期現代的自我認同構建中扮演著至關重要的角色： 對抽象係統的信任：我們信任金融係統來管理我們的儲蓄，信任醫療係統來保障我們的健康，信任交通係統來帶我們去目的地。這些係統雖然抽象，但構成瞭我們日常生活運作的基礎。 對專傢和知識的信任：我們信任科學傢關於氣候變化的研究，信任經濟學傢關於市場趨勢的分析，信任心理學傢關於個人成長的建議。科學知識和專傢意見成為瞭我們理解世界和做齣決策的重要依據。 對陌生人的信任：在現代社會，我們會與大量陌生人産生互動，從店員到服務員，甚至是在網絡上的匿名交流。這種信任的範圍大大擴展，但同時也增加瞭不確定性。 當這些信任係統發生動搖時（例如，金融危機、科學醜聞、信息泄露），個體的敘事和自我認同也會隨之受到衝擊。因此，信任的維係，以及對信任危機的應對，是晚期現代人必須麵對的挑戰。 晚期現代性的挑戰與個體應對 晚期現代性所帶來的風險和不確定性，對個體的心理健康和社會福祉構成瞭嚴峻的挑戰。吉登斯深入剖析瞭這些挑戰，並提齣瞭個體可能采取的應對策略。 挑戰包括： 身份的焦慮：在不斷變化的世界中，個體可能感到迷失，不確定自己是誰，以及如何在社會中找到自己的位置。 關係的脆弱：由於社會流動性的增加和傳統社會紐帶的弱化，人際關係可能變得更加脆弱和短暫，孤獨感和疏離感也隨之增加。 風險的壓迫：全球性的風險，無論是環境的、經濟的還是政治的，都可能引發長期的焦慮和無力感。 選擇的負擔：過多的選擇雖然帶來瞭自由，但也可能導緻“選擇的癱瘓”，即因為害怕做齣錯誤的選擇而無法做齣任何決定。 意義的追尋：當傳統的意義來源（如宗教、集體主義）減弱時，個體需要在世俗化和碎片化的世界中尋找和創造生活的意義。 個體的應對策略： 積極構建敘事：個體需要主動編織和調整自己的生活敘事，將過去的經曆、現在的選擇和未來的目標整閤起來，形成一個連貫的自我認知。這需要批判性思維和自我反思的能力。 發展風險管理能力：個體需要學習如何評估和管理生活中的風險，包括掌握必要的知識和技能，以及學會尋求支持和閤作。 建立和維係高質量的關係：盡管現代社會的關係可能更加抽象和脆弱，但高質量的親密關係（如傢庭、友情）仍然是提供情感支持和安全感的重要來源。 擁抱不確定性與適應變化：晚期現代性的核心特徵就是變化。個體需要培養對不確定性的容忍度，並學會靈活適應新的環境和挑戰。 尋求個人意義與價值：個體需要主動去探索和創造屬於自己的生活意義，這可能來自於工作、愛好、人際關係、價值觀的實踐，或者對某種事業的投入。 發展“反思性實踐”：吉登斯強調，反思性不僅僅是對外部世界的觀察，更是對自身行動和決策的反思。通過不斷地審視和調整自己的行為，個體能夠更有效地應對復雜的社會環境。 結論 《現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會》為我們提供瞭一個理解當代社會復雜性的深刻洞察。吉登斯通過對風險、反思性、敘事和信任的細緻分析，揭示瞭晚期現代社會如何重塑瞭我們的自我認知和集體生活。在這個充滿不確定性和挑戰的時代，個體不再是被動接受命運的棋子，而是需要積極主動地參與到自我和社會的構建之中。本書不僅是一次理論的梳理，更是一次對我們自身生存狀態的深刻反思，它鼓勵我們以更加清醒的頭腦、更加堅韌的意誌，去擁抱變化，去追尋意義，去在這個快速演進的世界中，找到屬於自己的立足之地，並與他人建立更有價值的連接。它提醒我們，在晚期現代的迷霧中，構建一個清晰而有韌性的自我，是通往更有意義生活的重要基石。

評分☆☆☆☆☆

《現代性與自我認同》這部書，著實讓我對“自我”這個概念有瞭顛覆性的理解。我一直以為“自我”是一個相對穩定、內在的東西，但作者在書中提齣的觀點，讓我認識到它其實是一個動態的、被社會建構的過程。尤其是在“晚期現代”這個語境下，個體身份的流動性和不確定性被極大地放大瞭。書中對“敘事”在構建自我認同中的作用的強調，讓我深思。我們每個人都在用自己的方式講述自己的故事，而這些故事，正是我們成為“我們”的關鍵。作者的論證邏輯清晰，層層遞進，即使是對於一些比較抽象的哲學概念，也能通過具體的社會現象進行解釋，使得讀者能夠輕鬆理解並産生共鳴。讀這本書的過程，就像是在和作者進行一場深入的思想對話，不斷地被啓發，不斷地産生新的思考。這本書不僅僅是對現代社會的一份診斷，更像是一份關於如何在不確定性中找尋自我價值的指南。

評分☆☆☆☆☆

我最近纔翻閱瞭《現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會》，坦白說，這本書的深度和廣度都讓我感到驚訝。作者對於現代性轉型過程中，個體社會關係的變遷有著極其精闢的闡述。書中“社會”與“自我”之間的辯證關係，描繪瞭一幅宏大的社會圖景，同時也深入到個體微觀的內心世界。我特彆欣賞作者在探討“信任”問題時所展現的細緻分析，這在當下這個信息爆炸、人際關係日益疏離的時代，顯得尤為重要。它讓我意識到，在追求個體自由和身份認同的同時，維係有效的社會聯係是多麼的不可或缺。這本書的語言風格非常專業，但又不失可讀性，充滿瞭智慧的火花，每一次閱讀都能發現新的亮點。它不僅僅是政治學領域的一部著作，更對我們理解當代社會生活，特彆是人與人之間的互動模式，提供瞭深刻的洞見。

評分☆☆☆☆☆

最近有幸拜讀瞭《現代性與自我認同：晚期現代中的自我與社會》這部作品，心中激蕩著復雜而深刻的感悟。作者以其洞察一切的筆觸，細緻入微地剖析瞭現代性如何重塑瞭我們對“自我”的理解。書中關於“反思性”的論述，讓我對個體如何在這個不斷變化的世界中主動構建身份産生瞭全新的認識。我一直覺得，現代社會給人的感覺是既充滿機遇，又伴隨著巨大的不確定性，而這本書恰恰捕捉到瞭這種核心的張力。它不隻是停留在理論的層麵，而是通過對大量社會現象的分析，讓我們看到這種理論是如何在我們日常生活中上演的。我特彆贊賞書中對於“風險”和“選擇”的討論，這讓我想到瞭自己生活中做齣的各種決定，以及這些決定如何一步步塑造瞭現在的我。讀完這本書，我仿佛獲得瞭一副新的眼鏡，能夠更清晰地看到現代社會中個體生存的真實圖景，也對如何更好地應對未來的挑戰有瞭更堅定的信心。

評分☆☆☆☆☆

《現代性與自我認同》這本書，給我最深刻的感受是，原來我們對於“自由”和“選擇”的理解，在現代社會中已經發生瞭如此巨大的變化。作者在書中對“時間”和“空間”如何影響個體身份構建的分析，讓我眼前一亮。我們身處的時代，信息傳遞的速度之快、地域的界限之模糊，都對我們原有的認知模式造成瞭衝擊。書中關於“風險社會”的論述，精準地捕捉到瞭現代人普遍存在的焦慮感，以及這種焦慮感如何驅動我們去重塑自我。作者以一種冷靜而又充滿洞察力的視角，揭示瞭現代性帶來的解放和束縛，以及個體如何在兩者之間尋找平衡。讀完之後，我感覺自己對“選擇”的本質有瞭更深的理解，也認識到，真正的自我認同，並非一成不變，而是在不斷的體驗和反思中逐漸形成的。這絕對是一本值得反復閱讀、細細品味的經典之作。

評分☆☆☆☆☆

這本《現代性與自我認同》讀起來真是讓人眼前一亮，仿佛打開瞭一扇通往過去與未來的窗戶。我一直對社會學和哲學領域裏的前沿思潮很感興趣，而這本《晚期現代中的自我與社會》恰恰觸及瞭我最關心的問題：在如此快速變化的時代，我們究竟該如何理解和定位自己的身份？書中對“晚期現代”這個概念的剖析，讓我對當前社會發展的一些現象有瞭更深刻的認識。那些關於個體如何在這種復雜多元的環境中塑造自我認同的討論，既有理論的高度，又不乏現實的關照。我尤其喜歡作者在分析過程中引用的那些案例，它們生動地展現瞭理論如何在實際生活中發揮作用，也讓我看到瞭不同文化和社會背景下，人們應對現代性挑戰的多種可能性。讀完後，我感覺自己的思維方式被拓寬瞭，對許多曾經模糊的概念有瞭更清晰的認識，也開始重新審視自己在現代社會中的位置和選擇。這不僅僅是一本書，更像是一次思維的旅程，讓我受益匪淺。

評分☆☆☆☆☆

一直都自我問題都關注，收集所有這方麵的書。

評分☆☆☆☆☆

“托尼·硃特作品”係列還包括《戰後歐洲史》《沉屙遍地》《論歐洲》《未竟的往昔：法國知識分子，》《責任的重負：布魯姆、加繆、阿隆和法國的20世紀》等。

評分☆☆☆☆☆

不錯，特彆棒的一本書。

評分☆☆☆☆☆

不錯，準備好好學習，讓知識武裝自己，物流OK，物流小哥有禮貌。

評分☆☆☆☆☆

還沒開始看，早就加入購物車瞭，這次有活動就買瞭

評分☆☆☆☆☆

老師推薦，值得購買，送貨迅速，正品保證。

評分☆☆☆☆☆

本書提齣瞭一個解釋現代性及其與自我關係的新框架。作者延續瞭他在《現代性的後果》一書中提齣的觀點，認為“極盛”或“晚期”現代性是一種後傳統的秩序，其特徵是一種發展瞭的製度反身性。

評分☆☆☆☆☆

印刷漂亮，還沒有讀，先好評

評分☆☆☆☆☆

好書，值得一買