去吧，摩西/天下大師·福剋納作品 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 威廉·福剋納 著，李文俊 譯

圖書標籤:

• 福剋納
• 美國文學
• 南方文學
• 現代主義
• 長篇小說
• 文學經典
• 去吧，摩西
• 曆史小說
• 心理小說
• 諾貝爾文學奬

齣版社： 北京燕山齣版社

ISBN：9787540241179

版次：1

商品編碼：11974758

包裝：精裝

叢書名： 天下大師

開本：32開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

頁數：333

字數：268000

編輯推薦

　　1.作為諾貝爾文學奬得主、20世紀美國文學的旗幟人物，福剋納對自己的作品褒貶不一，《喧嘩與騷動》《我彌留之際》《押沙龍，押沙龍！》是他自稱的心愛之作、得意之作，在這個“得意係列”中，他還常常提到《去吧，摩西》。
　　2.福剋納有個非常愛戴的黑人老保姆卡洛琳?巴爾大媽，她去世後福剋納寫下瞭被評論傢認為是*深情的散文，《去吧，摩西》則是福剋納獻給她的深情長捲。蔣方舟說：這本書把自己看哭瞭。對這本書，福剋納非常看重，在書付印之時，他特彆交代：“不得改動標點符號或句子結構。”
　　3.福剋納的作品，嚮來極其挑戰讀者的閱讀力，而《去吧，摩西》則是美國南方風情畫捲的文字展示，娓娓道來，詩意濃鬱，讀之輕鬆暢快。
　　4.福剋納研究專傢、翻譯傢李文俊心血譯作，全新齣版。

內容簡介

　　《去吧，摩西》是一個由兩個中篇、五個短篇組成的係列小說，福剋納認為它也是一部長篇小說：
　　美國南方莊園主麥卡斯林與女奴生有一女，後又與這個女兒生下一子泰瑞樂，泰瑞樂後來娶瞭另一位莊園主布錢普的女奴譚尼，其子嗣都以布錢普為姓氏。麥卡斯林的外孫女則嫁給瞭愛德濛傢茲。全書寫的就是這三個姓氏的子孫間的復雜關係，濃墨重彩的人物是麥卡斯林的孫子艾薩剋，他在黑人獵手的帶領下自小參加獵熊活動，長大後看透瞭白人與黑奴間的畸形關係，自願放棄傢産，到鎮上做木工為生。
　　七個各自獨立的故事又共同繪製瞭一幅完整的關於南方榮耀和傳統的畫捲，宛如一麯淒美的挽歌。這些故事是“整片南方土地的縮影，是整個南方發展和變遷的曆史”。

作者簡介

　　威廉·福剋納（1897—1962），美國文學史上具有影響力的作傢之一，意識流文學的代錶人物。
　　福剋納以小說創作聞名於世，他一生共寫瞭19部長篇小說與120多篇短篇小說，其中15部長篇與絕大多數短篇的故事都發生在他虛構的約剋納帕塔法縣，稱為“約剋納帕塔法世係”。1949年因“他對當代美國小說做齣瞭強有力的和藝術上無與倫比的貢獻”獲得諾貝爾文學奬。主要作品有《喧嘩與騷動》《我彌留之際》《聖殿》《押沙龍，押沙龍！》《去吧，摩西》等。

內頁插圖

精彩書評

　　福剋納是南方諸州的偉大史詩作傢，涵蓋瞭其所有的背景：那是一個建築在廉價的黑奴勞動上的光榮的過去，經曆瞭一場內戰並遭失敗，從而毀滅瞭當時存在的社會結構所必需的經濟基礎，那種挫摺的過渡時期延伸得時間頗長又令人痛苦；還有一點，一種工業的和商業的未來擺在麵前，其生活的機械化和標準化令南方人感到陌生，懷有敵意，南方人隻得逐漸能夠並且樂於適應這種生活。福剋納的小說是這種痛苦的過程的一種持續的而又不斷深化的描繪，他對這個過程十分熟悉，並有切膚的感受，因為他實際上就來自這樣一個傢庭，那傢庭不得不吞食失敗的苦果，一直吃到被蟲蛀咬的果核：貧睏、腐敗、眾多而又姿態各異的墮落。
　　——諾貝爾文學奬頒奬詞

　　讀瞭福剋納之後，我感到如夢初醒，原來小說可以這樣寫。
　　——莫言

　　《去吧，摩西》一書雖然篇幅不大，卻提供瞭一整個時期的曆史畫麵，概括地反映瞭美國南方本質的一些問題。用福剋納自己的話說，這裏的故事是“整片南方土地的縮影，是整個南方發展和變遷的曆史”
　　——李文俊

目錄

總序
譯 序
譜係圖
本書主要人物錶
話說當年
竈火與爐床
大黑傻子
古老的部族
熊
三角洲之鞦
去吧，摩西
+X4

精彩書摘

　　話說當年
　　……
　　1
　　艾薩剋?麥卡斯林，人稱“艾剋大叔”，早過七十都快奔八十瞭，他也就不再實說自己的年紀瞭，如今是個鰥夫，半個縣的人都叫他大叔，但他連個兒子都沒有a
　　這裏要說的並非他親身經曆、甚至親眼目睹的故事，經曆與目睹的是年紀比他大的錶親麥卡斯林?愛德濛茲，此人乃是艾薩剋姑媽的孫子，說起來是傢族中女兒一支的後裔，不過卻是産業的繼承人，到一定時候又會是贈予人，這份産業原先有人認為而現在仍然有人覺得該是艾薩剋的，因為當初從印第安事務衙門那裏得到土地所有權狀的是姓他那個姓的人，而住在這兒的他父親手下的奴隸的有些後裔直到如今仍然姓他的這個姓。可是艾薩剋本人卻不做此想：——二十年來他一直是個鰥夫，他一生中所擁有的東西裏，無法一下子塞進衣袋並抱在手裏拿走的就是那張窄窄的鐵床和那條沾有銹跡的薄褥子，那是
　　他進森林野營時用的，他去那裏打鹿、獵熊、釣魚，有時也不為什麼，僅僅是因為他喜歡森林；他沒有任何財産，也從來不想擁有，因為土地並不屬於個人而是屬於所有的人，就跟陽光、空氣和氣候一樣；他仍然住在傑弗生鎮一所質量低劣的木結構平房裏，那是他和他女人結婚時老丈人送的，他女人臨死時把房子傳給瞭他，他裝作接受瞭，默許瞭，為的是討她喜歡，讓她走的時候心裏輕鬆些，不過盡管臨終有遺言關照，這房子並非他的由法院判定有正式遺囑規定而具有永久所有權的産業，正式說法是不是這樣可不清楚，反正是這麼迴事，而他留著房子僅僅是為瞭讓他小姨和那幾個外甥有地方住，他老婆死後他們便跟他住在一起，也是為瞭自己可以住其中的一間，老婆在世時他就是這樣住的，她那時也願意他這樣住，如今小姨和外甥們也這樣，他們願意他這樣住，直到他去世，至於死後
　　這並非他親身經曆、甚至親自記得的，僅僅是從錶外甥麥卡斯林處聽來的，是耳聞而得的陳年舊事，他這外甥齣生於一八五○年，大他十六歲，由於艾薩剋這棵獨苗兒齣生時父親已年近七十，所以與其說麥卡斯林是他外甥還不如說是長兄，或者說簡直就是他父親而非外甥與哥哥，這故事發生在早年間，那時候
　　……

前言/序言

　　譯序
　　李文俊
　　……
　　不難看齣，《去吧，摩西》一書雖然篇幅不大，卻提供瞭一整個時期的曆史畫麵，概括地反映瞭美國南方最本質的一些問題。用福剋納自己的話說，這裏的故事是“整片南方土地的縮影，是整個南方發展和變遷的曆史”。《熊》裏也寫道：“這部編年史本身就是一整個地區的縮影，讓它自我相乘再組閤起來也就是整個南方瞭。”作者采取瞭“係列小說”的形式，這樣就可以捨棄一般交代性的筆墨而集中經營戲劇性強烈、詩意濃鬱的場麵，從而獲得一種史詩般的效果。在人物塑造上，這本書一方麵刻畫齣艾薩剋?麥卡斯林這樣的形象，他代錶瞭白人的良知，另一方麵又讓我們看到瞭路喀斯?布錢普靈魂的深處。他是在極其艱難睏苦的條件下憑藉自己的不屈不撓與聰明纔智生存下去的黑人的代錶。福剋納一直認為黑人很頑強，他們是能夠生存下去並且最終得到自由的。書名的典故也透露瞭這層意思。《去吧，摩西》原來是一首著名的黑人靈歌的標題。裏麵唱道：
　　去吧，摩西，
　　在遙遠的地方埃及，
　　告訴年邁的法老，
　　讓我的人民離去。
　　那時候以色列歸埃及管轄，
　　讓我的人民離去，
　　壓迫太厲害他們無法忍受，
　　讓我的人民離去。
　　“這是上帝的旨意。”勇敢的摩西說，
　　讓我的人民離去，
　　不然我要殺死你的長子，
　　讓我的人民離去。
　　另外，我們也不能忽略書中所寫的當時存在於美國南方的第三個種族的代錶——山姆?法澤斯。他不但是個優秀的獵人，而且是另一種社會製度的孑遺。書裏寫道：他給艾薩剋“講往昔的時日與種族的事情”，當時，土地的所有權“其實……是渺不足道的”。艾薩剋在他的熏陶下，終於擺脫瞭自己與莊園的關係，當瞭一個像耶穌那樣自食其力的木匠。他說：“是山姆?法澤斯使我得到瞭自由。”山姆?法澤斯這個形象的意義是不能低估的。
　　......

《去吧，摩西》並非一本獨立的書，而是威廉·福剋納創作的短篇小說集，其英文原名為 "Go Down, Moses"。這個集子中的故事在福剋納的文學宇宙中占據著獨特而重要的地位，它們共同編織瞭一幅關於南方，特彆是約剋納帕塔法縣（Yoknapatawpha County）及其居民——無論是白人還是黑人，或是介於兩者之間的人們——的生活畫捲。這些故事，盡管篇幅各異，卻以一種驚人的默契，探討著根植於曆史、土地、血脈以及個人命運的復雜主題。 “天下大師·福剋納作品”的副標題，恰如其分地說明瞭這本書所屬的範疇。威廉·福剋納，這位諾貝爾文學奬得主，以其顛覆性的敘事技巧、深邃的心理描寫以及對美國南方曆史與人性的深刻洞察而聞名於世。他的作品，常常以一種非綫性的、多視角的敘述方式，將讀者帶入一個充滿矛盾、掙紮與救贖的世界。而《去吧，摩西》正是他文學風格成熟期的代錶作之一，充分展現瞭他駕馭宏大主題與細膩情感的能力。 集子中的核心人物，特彆是斯努普·麥卡斯林（Snoop McCaslin）傢族，構成瞭故事的血脈紐帶。這個傢族的成員，白人與黑人（或帶有非洲血統）的混血後代，他們之間錯綜復雜的親屬關係，以及與土地之間深厚而充滿張力的聯係，是理解這些故事的關鍵。福剋納在這裏並沒有簡單地描繪一個種族隔離的美國南方，而是通過人物的血液、情感和經曆，展現瞭跨越種族界限的復雜人性。 《去吧，摩西》中的故事，很多圍繞著“獵殺”這一行為展開。然而，這並非簡單的野外狩獵，而是帶有象徵意義的儀式。獵殺，尤其是對一頭名為“山姆·巴格（Old Ben）”的巨大雄獅的追捕，成為瞭一個貫穿多個故事的母題。這頭雄獅，象徵著自然的力量，象徵著古老、野性、不受人類馴服的生命。對它的追捕，既是對自然力量的挑戰，也是對自身內心深處野性與原始欲望的探尋。每一次的追捕，都不僅僅是關於技巧和勇氣，更是一次關於責任、恐懼、尊嚴和死亡的哲學思考。 在這些故事中，土地，特彆是那片被稱作“亞曆山大·麥卡斯林森林（Alexandre McCaslin’s forest）”的土地，扮演著至關重要的角色。這片森林，不僅僅是地理上的存在，更是曆史的承載者，是傢族記憶的容器，是人物精神的寄托。它承載著白人拓荒者的夢想與罪惡，承載著黑奴的血淚與堅韌，承載著原住民的古老智慧與失落。土地的每一次變遷，都牽動著人物的命運；土地的每一次守護，都體現著人物的良知與責任。福剋納對土地的描繪，充滿瞭詩意與力量，他讓讀者感受到土地的生命力，感受到它與人類情感之間不可分割的聯係。 “去吧，摩西”這個書名本身，就蘊含著深刻的象徵意義。摩西，這位帶領以色列人走齣埃及、奔嚮自由的先知，在這裏成為瞭一個召喚的符號。它暗示著一種擺脫束縛、尋求解放的渴望，一種麵對睏境、承擔責任的勇氣。故事中的人物，無論是白人還是黑人，都或多或少地被這種“去吧”的呼喚所驅動，去麵對他們的過去，去承擔他們的現在，去追尋他們的未來。這種“去吧”，或許是離開傢園，或許是麵對內心的恐懼，或許是承擔傢族的罪責，也或許是追尋屬於自己的自由與尊嚴。 集子中的人物塑造，是福剋納文學的經典之作。他筆下的角色，復雜而真實，他們身上同時存在著光明與黑暗，善良與殘忍，希望與絕望。比如，像薩姆·多德（Sam Dodd）這樣的人物，他既有麵對白人壓迫時的機智與反抗，也有在個人情感上的掙紮與痛苦。而像伊剋·麥卡斯林（Ike McCaslin）這樣的角色，他身上體現瞭對土地和自然的純粹熱愛，以及對傢族曆史的深刻反思。福剋納對這些人物的內心世界進行瞭極其細緻的剖析，讓他們仿佛活生生的人物展現在讀者麵前，他們的命運糾纏在一起，共同譜寫瞭南方曆史的悲歌與贊歌。 故事中的“罪”與“贖罪”，也是貫穿始終的主題。殖民曆史帶來的罪惡，尤其是對原住民的侵占和對黑奴的奴役，給南方留下瞭深刻的創傷。福剋納並沒有迴避這些曆史的黑暗麵，而是通過人物的經曆，展現瞭這些罪惡如何一代一代地影響著人們的生活。而“贖罪”，則成為瞭一種可能，一種在麵對罪惡時，人物試圖尋找的道路。這種贖罪，或許是通過承擔責任，或許是通過對自然的敬畏，或許是通過對人類尊嚴的堅守。 福剋納的敘事手法，在這部作品中也得到瞭淋灕盡緻的展現。他常常運用意識流、多視角敘事、非綫性時間結構等技巧，讓故事的講述變得充滿挑戰，卻也因此更加引人入勝。讀者需要跟隨人物的思緒，穿越時間的迷霧，去拼湊齣事件的全貌。這種敘事方式，本身就構成瞭一種對傳統敘事的顛覆，也使得故事的主題更加豐富和深刻。 《去吧，摩西》不僅僅是一個關於南方故事的集閤，它更是一次對人類生存境況的深刻反思。它探討瞭人與自然的關係，人與土地的關係，以及人與人之間的關係。它展現瞭曆史的重量，也展現瞭個人命運的渺小與偉大。福剋納通過這些故事，讓我們看到瞭人類在麵對命運、曆史和自然時的掙紮、抗爭與選擇。 總而言之，《去吧，摩西》是一部充滿力量和深度的作品。它以其獨特的人物、壯闊的場景、深刻的主題以及精湛的敘事技巧，成為美國文學乃至世界文學的瑰寶。閱讀這部作品，如同走入一段麯摺而充滿迴響的曆史，你會感受到土地的呼吸，血液的流動，以及靈魂深處的呐喊。它邀請你一同踏上這場尋找理解、麵對真相、承擔責任的漫長旅程。

評分☆☆☆☆☆

我必須承認，初讀時我差點被那些錯綜復雜的人物關係和跳躍的時間綫搞暈。這絕對不是一本可以讓你邊看手機邊輕鬆閱讀的作品，它要求你全身心投入，甚至需要反復迴溯纔能真正理解某個角色的動機和背景。但一旦你跨過瞭最初的門檻，你會發現那種豁然開朗的震撼感是無與倫比的。作者構建的這個世界，充滿瞭隱喻和象徵，每一個人物，哪怕是戲份最少的，都像是某種原型或某種被放逐的理想的化身。他們的對話充滿瞭詩意，但這種詩意是粗糲的、帶著泥土味的，與精緻的學院派文學截然不同。更讓我著迷的是那種近乎宗教般的悲劇性，角色們似乎都在與某種強大的、無法抗拒的命運進行著徒勞的搏鬥，但正是這種徒勞，反而賦予瞭他們一種近乎英雄式的悲壯。讀這本書像是在攀登一座陡峭的山峰，過程是艱辛的，但一旦到達頂端，俯瞰眾生的視角帶來的震撼是其他作品難以比擬的。

評分☆☆☆☆☆

這部作品的文字張力簡直令人窒息，它像一條看不見的藤蔓，從第一頁開始就緊緊纏繞住讀者的心神，讓人無法抽離。作者對於南方那種特有的、濕熱的、充滿宿命感的氛圍把握得爐火純青。那些看似平淡無奇的日常對話，下麵卻湧動著深不可測的暗流，充滿瞭未宣之於口的痛苦、驕傲與絕望。我特彆欣賞他對時間感處理的獨特方式，過去、現在和未來仿佛在這個故事裏是交疊在一起的，曆史的重壓從未真正消散，它滲透進每一棟搖搖欲墜的木屋，每一次不經意的眼神接觸裏。讀到一些場景時，我甚至能清晰地“聞到”那種混雜著灰塵、腐爛植被和舊時光氣息的味道。這種對環境細節的極緻描摹，使得人物的掙紮和選擇顯得尤為沉重，仿佛他們不是在生活，而是在履行某種古老而不可抗拒的儀式。這本書不是提供簡單的故事，它提供的是一種浸入式的精神體驗，是對人類靈魂深處那份頑固的、近乎野蠻的生命力的深刻解剖。讀完後，世界似乎都濛上瞭一層不同的濾鏡，更顯蒼涼而真實。

評分☆☆☆☆☆

這部小說的結構處理得極為精妙，它不是綫性的敘事，更像是一張不斷自我收緊的網，將所有的人物和事件編織在一起，讓人感到一種無處可逃的宿命感。我特彆留意瞭作者在描述場景時使用的那些長句和排比，它們充滿瞭節奏感，像是一段古老的、不斷重復的吟唱，將讀者帶入一種近乎催眠的狀態。通過這些宏大且富有韻律的句子，作者成功地營造齣一種時間停滯的感覺，仿佛所有的悲劇都在同一瞬間發生，又在無數個世紀裏不斷重演。這些人物的內在衝突是如此真實和痛苦，他們渴望救贖，卻又被自己的血緣、土地和過去的錯誤所牢牢鎖住。我感受到的不僅僅是文學技巧的運用，更是一種深沉的人道主義關懷，盡管筆觸冷峻，但字裏行間卻流露著對這些在命運泥潭中掙紮的靈魂的無限悲憫。這種復雜的情感交織，讓每一次重讀都有新的體會。

評分☆☆☆☆☆

說實話，這本書的閱讀體驗是極具挑戰性的，但其迴味無窮的力量是無可替代的。它迫使你直麵人性的幽暗角落，那些自私、嫉妒、傲慢和無法擺脫的罪孽。作者似乎對“美好”抱持著一種極度警惕的態度，即便是片刻的溫情或希望，也總會迅速被更強大的負麵力量吞噬。這種對“光亮”的稀疏處理，反而讓那些偶爾閃現的人性閃光點顯得無比珍貴和脆弱。我特彆喜歡那種夾雜在沉重敘事中的突發性的、近乎野蠻的幽默感，它就像一道刺眼的閃電，瞬間照亮瞭周圍的荒謬，但很快又迴歸到那種陰鬱的基調中。這使得作品的層次異常豐富，它不僅僅是悲劇，更是一種對生命本質的拷問。它像一麵鏡子，讓你看到那些你平日裏習慣性忽略的、關於原生傢庭和土地聯係的復雜情感，讀完後，會有一種被徹底洗禮過的疲憊感和清醒感。

評分☆☆☆☆☆

這本書最讓我印象深刻的是它對“失落”這一主題的探討，這種失落是多層次的：有傢族榮耀的衰敗，有對逝去南方黃金時代的懷念，更有個體身份認同的迷失。作者沒有給齣任何簡單的答案或慰藉，他隻是冷峻地展示瞭這些破碎的靈魂是如何在曆史的洪流中試圖抓住一些什麼，哪怕那隻是一個虛幻的影子。人物的心理活動極其細膩，那種自我欺騙與清醒之間的搖擺，被刻畫得入木三分。你仿佛能鑽進他們的腦子裏，體會那種極端的自我矛盾和難以啓齒的羞恥感。我尤其欣賞作者對環境的象徵性運用，那些破敗的莊園、乾涸的河流，無一不是人物內心世界的具象化。讀到後半部分，我産生瞭一種強烈的代入感，覺得自己的呼吸都變得沉重而緩慢，仿佛與那些人物一同承受著那個時代的重壓。這是一部需要用生命去體驗的作品，而非僅僅用眼睛去閱讀。

評分☆☆☆☆☆

威廉福剋納一直都是我最喜歡的作傢之一，從喧嘩與騷動讀到現在，福剋納的書一直都不會令我失望，一直都充滿瞭新意和特點，這本書是一本非常好的書。

評分☆☆☆☆☆

3.《沒有被徵服的（天下大師·福剋納作品 精裝）》是瞭解福剋納的“約剋納帕塔法世係”的“入門”作品，是福剋納最易懂、可讀性最高的作品。在小說中，有著傳說中的美國南方精神的展示，有什麼是人的高貴的闡釋，也有關於卑微、懦弱、殘忍、貪婪等人性弱點不同一般作品的體現。

評分☆☆☆☆☆

好書推薦，多多益善！！！

評分☆☆☆☆☆

終於把福剋納的這一係列收齊啦，我的天哪，也太便宜瞭吧。

評分☆☆☆☆☆

《村子》是福剋納著名的“斯諾普斯三部麯”開篇，我國著名翻譯傢、福剋納研究專傢陶潔認為，福剋納的“斯諾普斯三部麯”是把“美國夢”甚至是人類的夢想寫到靈魂深處和人性的作品。

評分☆☆☆☆☆

燕山的福剋納終於買的差不多瞭

評分☆☆☆☆☆

本書從司馬懿的權力網絡入手，像剝洋蔥一樣逐層開始分析，一點一點用紮實的曆史證據討論晉魏嬗代背後的原因，以及官僚集團各自錶現的內在緣由，作者對陳寅恪的魏晉政權是新興寒族和儒傢大族之爭提齣瞭不同的看法，認為晉代的官僚體係是對曹魏的繼承，結閤瞭司馬懿、司馬師、司馬昭、司馬炎三代四人的現實政治目的，同時對幾個關鍵曆史事件的前因後果進行瞭大膽推測和深入分析，頗有說服力。

評分☆☆☆☆☆

京東的圖書促銷活動給力。買書如山倒，看書如抽絲。

評分☆☆☆☆☆

福剋納，感覺他的書不大好讀，希望能讀完