乡土中国 未名社科 大学经典 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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费孝通 著

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• 费孝通
• 乡土中国
• 社会学
• 中国社会
• 文化人类学
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• 民俗学
• 乡村社会
• 社会结构
• 未名社科
• 大学教材

出版社： 北京大学出版社

ISBN：9787301174821

版次：1

商品编码：11987710

包装：精装

丛书名： 未名社科·大学经典

开本：32开

出版时间：2012-10-01

用纸：胶版纸

页数：196

字数：115000

编辑推荐

　　《乡土中国》的写作有着广深的学术背景，《乡土中国》是费孝通对中国进行社会结构分析的尝试，他试图在理论上总结并开导实地研究，以构建中国社会特有的乡土伦理体系。如果说《江村经济》侧重讨论社会制度变革，那么《乡土中国》则在探讨与之相匹配的社会道德。

内容简介

　　《乡土中国》取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的“乡村社会学”一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的14篇文章。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。

作者简介

　　费孝通，中国知名社会学家、人类学家，曾任中国社科院社会学研究所所长、北京大学社会学人类学研究所所长、中国社会学学会会长、中国民主同盟会主席、中国人民政治协商会议副主席、全国人民代表大会常务委员会副委员长。1980年获国际应用人类学会该年度马林诺夫斯基（Malinowski)荣誉奖，并成为该会会员。1981年接受英国皇家人类学会颁发的该年度的赫胥黎(Huxley)奖章。1988年在美国纽约获不列颠百科全书奖。1993年在日本福冈获该年度亚洲文化大奖。主要作品有《江村经济》、《禄村农田》、《乡土中国》、《民族与社会》、《从事社会学五十年》、《边区开发与社会调査》、《行行重行行》等,著作等身，影响深远。

目录

重刊序言
乡土本色
文字下乡
再论文字下乡
差序格局
维系着私人的道德
家族
男女有别
礼治秩序
无讼
无为政治
长老统治
血缘和地缘
名实的分离
从欲望到需要
后记
附录
个人·群体·社会——一生学术历程的自我思考费孝通

前言/序言

《东方晨曦：中国古代文明的辉煌与流转》 卷一：孕育文明的沃土——早期中国的社会结构与思想萌芽 在浩瀚的历史长河中，中华文明以其悠久而独特的轨迹，在世界文明之林中绽放异彩。本书《东方晨曦》系列，旨在深入剖析中华文明的宏大叙事，探寻其根脉深处的智慧与力量。本卷，我们将目光聚焦于早期中国，那片孕育出灿烂文明的沃土，追溯其社会结构的雏形以及思想的初步萌芽。 第一章：氏族部落的交织与融合——从传说到史实 在遥远的史前时代，黄河流域和长江流域孕育了不同的文化，如仰韶文化、龙山文化等。这些以农业为基础的定居村落，逐渐形成了复杂的社会组织。氏族是基本的社会单位，血缘关系构成了早期的纽带。部落之间的交流、合作与冲突，推动了不同文化的融合，为后来的国家形成奠定了基础。我们将在这一章中，借助考古发现与古老传说，勾勒出早期人类在应对自然、组织生产、维系社群方面的智慧与尝试。那些散落在遗址中的陶器、玉器、石器，无不诉说着先民们的生活痕迹，他们的信仰、祭祀、技艺，共同构成了文明的最初密码。 第二章：礼乐的雏形与秩序的构建——早期政治制度的探索 随着社会规模的扩大和复杂度的增加，单纯的血缘关系已不足以维系社会秩序。早期中国开始出现更为集权的统治形式。从传说中的“禅让制”到夏商周的“家天下”，政治制度在不断探索与演变。礼仪制度，特别是“礼”与“乐”的出现，是早期政治文明的重要标志。礼，是规范社会行为的准则，是区分尊卑亲疏的界限；乐，则是调和人际关系、表达情感、沟通天地的重要媒介。在这一章，我们将探讨礼乐制度如何从祭祀、宴饮等活动中逐渐发展，并渗透到社会生活的方方面面，成为维护等级秩序、凝聚社会力量的关键。周公制礼作乐，更是将这一理念推向高峰，为后世的政治文化留下了深刻印记。 第三章：敬天法祖与朴素的哲学观——早期思想的起源 在物质生产力相对低下，自然力量强大而神秘的时代，早期中国人形成了对自然的敬畏之心，以及对祖先的崇拜。“天命”观念逐渐形成，认为天是至高无上的存在，君王的统治具有天命的合法性。同时，祖先崇拜也成为维系家族和社会凝聚力的重要方式。在哲学思想方面，虽然尚未形成系统性的理论，但已显现出朴素的唯物主义和辩证法思想的萌芽。例如，《易经》中阴阳变化的思想，就是对自然万物运动规律的早期观察和概括。这一章将深入探究早期中国人关于宇宙、生命、道德的朴素认知，以及这些认知如何影响着他们的行为方式和价值取向。 第四章：农耕文明的根基与早期经济形态 作为以农业为基础的文明，早期中国的经济生活是理解其社会结构和思想观念的重要切入点。土地的耕作、谷物的收成，直接关系到社会的稳定和繁荣。从刀耕火种到青铜农具的使用，农业技术的进步是社会发展的重要驱动力。奴隶制经济在夏商时期占有重要地位，战俘和罪犯成为主要的劳动力来源。同时，手工业也在不断发展，青铜铸造、陶器制作、纺织等技艺达到了相当高的水平，这些精美的器物不仅是生产力的体现，更是早期艺术和审美的见证。本章将梳理早期中国农业经济的发展脉络，分析不同时期的经济形态及其对社会结构的影响，以及早期贸易和交换活动的初貌。 卷二：思想的繁星——春秋战国时期的百家争鸣与文化奠基 当东周的王室衰微，诸侯争霸，一个前所未有的思想解放的时代——春秋战国时期，拉开了帷幕。这是一个礼崩乐坏的时代，也是一个思想勃发的时代。百家争鸣，如群星璀璨，照亮了中国思想史的夜空，为中华文明的未来发展奠定了深厚的文化基石。 第一章：礼崩乐坏下的社会变革与思想需求 春秋战国时期，传统的周礼制度日益瓦解，社会结构发生深刻变化。铁器的使用和推广，使得农业生产力得到极大提升，也加速了社会阶层的流动。商业活动日益活跃，新兴的士阶层逐渐崛起，他们中的许多人既是学者，也是政治家、军事家，怀揣着改造社会、实现抱负的理想。在这样一个动荡而充满机遇的时代，人们对社会秩序、人生价值、政治治理等问题产生了前所未有的思考和追问。社会变革的需求，催生了思想的活跃，为各种学说的产生提供了土壤。 第二章：儒家思想的开创与仁爱精神的传承——孔子的教育与学说 孔子，作为中国历史上最伟大的思想家和教育家之一，他的学说深刻地影响了中国两千多年的历史。他主张“仁”，强调爱人、克己复礼，以“君子”之道为理想人格。他提倡“礼”，认为礼是维系社会秩序、规范人际关系的重要手段。孔子创办私学，打破了学在官府的垄断，广收门徒，传播知识，培养了一代又一代的学者。本章将深入探讨孔子的核心思想，如“仁”、“礼”、“中庸”、“孝悌”等，分析其教育理念和方法，以及儒家思想如何在乱世中寻求治世之道，为社会提供精神支撑。 第三章：道家思想的玄远与顺应自然的智慧——老子、庄子的哲学 与儒家的积极入世不同，道家思想以其深刻的洞察力和超然的态度，为人们提供了另一种精神出路。老子提出的“道”，是宇宙万物的本源和规律，主张“无为而治”，顺应自然，减少人为的干预。庄子则进一步发展了道家的思想，以其汪洋恣肆的文风，描绘了一个逍遥自在的理想境界，强调“齐物论”，超越物我的界限，追求精神的自由。本章将解析老子《道德经》和庄子《庄子》中的核心哲学概念，如“道”、“无为”、“逍遥”、“顺应自然”等，探讨道家思想如何在中国文化的精神内核中留下浓墨重彩的一笔，并为后世的艺术、文学、养生等领域提供不竭的灵感。 第四章：法家思想的务实与强国之路——商鞅、韩非的政治实践 在战乱频仍、国家存亡的关键时刻，法家思想以其强烈的现实主义和对国家权力的关注，应运而生。法家主张以法治国，强调君主集权，通过严刑峻法来维护社会秩序，富国强兵。商鞅在秦国的变法，是法家思想在实践中取得巨大成功的典范。韩非则集法家之大成，系统阐述了法、术、势的政治理论。本章将分析法家思想的核心观点，如“法”、“术”、“势”，探讨其治国理念的特点，以及法家思想在统一中国过程中所起到的重要作用，同时也审视其可能带来的局限性。 第五章：墨家思想的兼爱与非攻——一种朴素的理想主义 墨家，是中国古代重要的学派之一，其创始人墨子倡导“兼爱”和“非攻”的学说。墨子反对战争，主张爱所有的人，不论亲疏贵贱，都应该得到平等的关爱。他反对繁琐的礼仪和享乐，提倡节俭、实用，并将这种思想体现在其精湛的墨技中。墨家在逻辑、光学、机械等领域也有显著的贡献。本章将回顾墨家学说的主要内容，分析其“兼爱”和“非攻”思想的社会意义，探讨墨家在古代中国所扮演的独特角色，以及其思想为何在后世逐渐式微。 第六章：名家、阴阳家、纵横家等其他学派的贡献 除了儒、道、法、墨这几大主流学派之外，春秋战国时期还涌现出众多其他重要的思想流派，如名家、阴阳家、纵横家、农家等。名家以其对名实关系的辩论而闻名，对中国古代逻辑思维的发展起到了积极作用。阴阳家将阴阳五行理论与占卜、天象观察相结合，为后世的哲学、医学、天文学等领域奠定了基础。纵横家凭借其卓越的口才和外交策略，在国家间的角力中扮演着重要角色。农家则专注于农业生产技术的研究。本章将对这些学派进行简要介绍，展现春秋战国时期思想的多元化和丰富性，以及它们对中国古代文化产生的广泛影响。 《东方晨曦》系列，将持续深入探索中华文明的宏伟画卷，揭示其蕴含的丰富智慧与独特魅力，为读者提供一个全面而深刻的视角，去理解这个古老而又充满活力的文明。

评分☆☆☆☆☆

我喜欢这本书，不仅仅是因为它的学术价值，更是因为它能够引发我内心深处的共鸣。每一次读，都能有新的发现，新的感悟。第一次读，是被它文字的魅力所吸引，仿佛置身于那个遥远而亲切的乡土世界。第二次读，则是在思考社会运作的规律，对书中的理论框架有了更清晰的认识。而这一次，我发现自己更能感受到作者那种对乡土中国深沉的爱与忧思。书中的每一个字，每一句话，都饱含着作者对这片土地上的人民的理解和尊重。我能从字里行间感受到作者对传统文化的热爱，以及他对现代社会冲击下乡土中国命运的关切。这种关切，不仅仅是对历史的追溯，更是对未来的期许。我开始更加关注书中那些关于“乡土情结”的描述，以及这种情结在现代人心中依然扮演着怎样的角色。那些关于“老实”和“朴实”的赞美，让我对中国人的某些特质有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

第二次翻阅这本书，是在大学二年级，社团活动和社会实践让我的视野更加开阔，也让我开始反思一些社会问题。这时候，再读《乡土中国》，感觉就像是给初次接触时模糊的画面加上了清晰的滤镜。费孝通先生那种细致入微的观察，以及他分析问题时严谨的逻辑，让我折服。我开始更能理解“差序格局”是如何运作的，以及它对中国人的行为模式产生了怎样的深远影响。那些关于“族”的概念，也让我对家庭、家族在传统中国社会中的地位有了更深刻的认识。我开始注意到书中那些看似不经意的细节，比如对“集体本位”的描述，以及在集体利益和个人利益冲突时，个体是如何做出选择的。这次阅读，我更注重书中的理论框架，尝试将书中的概念与我所观察到的现实社会现象进行对照。尤其是在参与一些乡村调研时，我常常会回想起书中的论述，惊讶于几十年过去，其中很多精髓依然适用。那些关于“乡党”的情感纽带，以及由此产生的社会秩序，让我对中国社会的韧性有了更深的理解。

评分☆☆☆☆☆

这本书，我总共读了三遍。第一次读的时候，大概是高中毕业的暑假，那时候我对世界充满好奇，但也充满了懵懂。拿到这本书，纯粹是因为它名字里带着“大学经典”四个字，总觉得读了能显得自己比较有文化，也好跟同学吹嘘一下。当时对书中描绘的乡村社会结构、宗族观念、差序格局等概念，理解得模模糊糊，更多的是一种被作者那种古朴而深邃的洞察力所震撼。印象最深的是那种“人情”社会的讨论，觉得很贴切，但也有些难以置信，因为我所处的城市生活，似乎早已和这种模式渐行渐远。书中那些对于“礼”的分析，让我对一些看似微不足道的社会现象有了新的解读，比如为什么大家会这么看重“面子”，为什么人与人之间的关系会如此微妙复杂。那时候，我更像是走马观花，被作者的文字所吸引，但对其深层含义，还未能完全领会。这本书就像一个古老的宝箱，第一次打开，只是瞥见了里面闪闪发光的一些物件，但宝箱的真正价值，我当时并未完全认识到。

评分☆☆☆☆☆

这本书，与其说是一本书，不如说是一位长者对我们晚辈的谆谆教诲。每次翻开，都能从中学到一些道理，而这些道理，往往不是那种大道理，而是潜移默化地影响着我的思维方式和行为模式。我尤其喜欢书中对“差序格局”的解释，它让我明白了为什么在中国，人与人之间的关系会如此复杂，但同时也充满了某种内在的秩序。这种秩序，不像西方的契约精神那样是显性的，而是隐藏在人情往来和道德规范之中。读完这本书，我对中国社会的理解，从表面的观察，深入到了其内在的肌理。我开始能更清晰地看到，那些看似微不足道的社会现象背后，往往蕴含着深刻的文化基因。而这种基因，正是塑造了我们民族性格的重要因素。这本书，也让我更加珍惜那些在现代社会中依然存在的乡土情怀，以及它们所带来的温暖和力量。

评分☆☆☆☆☆

最近一次重读，是在毕业工作几年后，经历了职场中的种种人际交往，也对社会变迁有了更切身的体会。这次再读《乡土中国》，我发现自己已经从一个旁观者，变成了一个更深刻的参与者。书中的很多论述，不再是抽象的概念，而是活生生地体现在我的生活和工作中。我更能理解“熟人社会”的优点和缺点，以及“关系”在现代社会中依然扮演着怎样的角色。那些关于“乡土”的描述，虽然描绘的是一个已经过去或正在消逝的时代，但其中蕴含的关于人性的洞察，关于社会结构的力量，却依然具有普遍的指导意义。我开始更加关注书中的那种“中国特色”，以及在全球化浪潮中，这种特色是如何被挑战、被融合，又或者如何保持其独特性。这次阅读，我更多的是带着一种反思的态度，思考在现代化的进程中，我们如何能够传承优秀的传统，又如何能够克服传统中的一些弊端。书中对于“礼”的探讨，也让我对当下社会的一些道德困境有了更深的思考。

评分☆☆☆☆☆

刚领回去就到来看了几页，确实值得读

评分☆☆☆☆☆

好书，社会学必读书。凑的单，夹了一本

评分☆☆☆☆☆

塑封包装，还没看，排个队。

评分☆☆☆☆☆

东西不错? 东西不错? 东西不错? 东西不错?

评分☆☆☆☆☆

记忆可以封存，可心有时也会背叛，忘得了前世情缘，忘不了桃林十里，亦忘不了十里桃林中玄衣的少年。

评分☆☆☆☆☆

不是每个人都能看透这三生三世的爱恨交织，只要你还在，只要我还爱，那么，这世间，刀山火海，毫不畏惧。

评分☆☆☆☆☆

胡适的思想来源是复杂的，既有中国的传统思想，又有西方的古代一直到近代的思想，以后者为主。胡适真正的主要的思想是实验主义（实验主义是19世纪末叶至20世纪初叶流行于美国的有影响的大哲学派别之一的思想）。胡适赞赏“苏格拉底法则”。苏格拉底的再传弟子--柏拉图的弟子亚里士多德，他提出"三段论法"。所谓"三段"，指的是大前提、小前提和结论。"三段论法"又称"演绎推理法"，胡适经常讲他的方法是"归纳法"，就是针对这种演绎法而发的。胡适有名的"大胆的假设，小心的求证"，来源是杜威（美国哲学大师）一些思想加以简化和明确化了的。季羡林谦虚认为，在对西方的反应方面，胡适这个思想的来源还不仅限于杜威，还有尼采的影响在，他那"重新评估一切价值"的名言，影响了整个世界。在对内方面，胡适也受到了影响，最突出的是宋代哲学家张载。

评分☆☆☆☆☆

书很经典，读经典，让人不自觉中提高。本书很赞，推荐

评分☆☆☆☆☆

一直在京东买书，加上双11活动，很优惠，这个冬天，有这些书，相信会过得很温暖。