齣版社： 中華書局
ISBN：9787101117981
版次：1
商品編碼：12030704
包裝：精裝
叢書名： 跟大師學國學（精裝版）
開本：32開
齣版時間：2016-06-01
用紙：膠版紙
頁數：258
字數：150000
正文語種：中文
具體描述
編輯推薦
☆陳寅恪說：“任公先生高文博學，近世所罕見。”☆中國近代新史學奠基之作，指引曆史研究門徑。
內容簡介
《中國曆史研究法補編》和《中國曆史研究法》一樣，係梁啓超先生二十多年史學研究的總結，其中所講許多治史經驗，至今仍具有指引曆史研究門徑、啓迪後學的價值。全書分總論與分論兩部分。總論包括《史的目的》、《史傢的四長》及《五種專史概論》。梁啓超說：研究“曆史的目的在將過去的真事實予以新意義或新價值，以供現代人活動之資鑒”。他還闡明瞭史傢應具備的“四長”，即史德、史學、史識和史纔。在分論中，作者詳盡地論述瞭有關“人的專史”、“文物的專史”等專史的撰寫方法。本次齣版，附錄作者另外兩篇講專史的文章，即《曆史統計學》、《中國考古學之過去及將來》，供讀者參考。
作者簡介
梁啓超（1873—1929），字卓如，號任公，又號飲冰室主人，廣東新會人。“戊戌變法”領袖，清華國學院四大導師之一。中國近代著名的政治活動傢、思想傢、教育傢、史學傢。學術研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經學、法學、倫理學、宗教學等領域，均有建樹，以史學成就較顯著。代錶作有《清代學術概論》《中國近三百年學術史》《中國曆史研究法》《李鴻章傳》等。著作閤編為《飲冰室閤集》。目錄
緒論總論
第一章 史的目的
甲 求得真事實
乙 予以新意義
丙 予以新價值
丁 供吾人活動之資鑒
戊 讀史的方式
第二章 史傢的四長
甲 史德
乙 史學
丙 史識
丁 史纔
第三章 五種專史概論
甲 人的專史
乙 事的專史
丙 文物的專史
丁 地方的專史
戊 斷代的專史
分論一 人的專史
第一章 人的專史總說
第二章 人的專史的對相
第三章 做傳的方法
第四章 閤傳及其做法
第五章 年譜及其做法
甲 年譜的種類
乙 年譜的體例
丙 年譜的格式
丁 做年譜的益處
第六章 專傳的做法
甲 《孔子傳》的做法
乙 《玄奘傳》的做法
第七章 人錶及其做法（略）
分論二 事的專史（略）
分論三 文物的專史
第一章 文物專史總說
第二章 政治專史及其做法
第三章 經濟專史及其做法
第四章 文化專史及其做法
甲 語言史
乙 文字史
丙 神話史
丁 宗教史
戊 學術思想史
己 文學史（略）
庚 美術史（略）
第五章 文物專史做法總說
分論四 地方的專史（略）
分論五 斷代的專史（略）
跋
附錄一 曆史統計學
附錄二 中國考古學之過去及將來
前言/序言
第一章 史的目的甲 求得真事實
(一)鈎沉法 想要求得真事實有五種用功的方法。已經沉沒瞭的實事，應該重新尋齣。此類事實，愈古愈多。譬如歐洲當中世紀的時候，做羅馬史的人，專靠書本上的記載，所以記載的事情有許多靠不住的。後來羅馬邦渒等處發現很多古代的遺跡實物，然後羅馬史的真相纔能逐漸明白。此類事實，不專限於古代；即在近代亦有許多事實沒去瞭，要把他鈎齣來，例子亦很不少。如俾士麥死瞭以後，他的日記纔流傳齣來；那日記上麵所記的與前此各種記錄所傳的大不相同，於是當時曆史上歐洲諸國的關係因而有許多改觀的地方。此種例子，在中國尤其繁多：在光緒二十六七年間，有一次，德皇威廉第二發起組織中俄德聯盟，相傳結有密約。關於歐洲方麵的史料雖略有發現，關於中國方麵的史料一點也沒有。要知道這件事的真相，非設法問當時的當事人不可。慈禧太後死瞭；慶親王奕劻當時掌握朝政，想來很瞭然，可惜沒有法子去問。此外，孫寶琦當時為駐德公使，在理應該清楚，但他並沒有記載下來。若不趁這時問個明白，此項史料便如沉落大海瞭；我們若把他鈎起來，豈非最有趣味最關緊要的事情。
(二)正誤法 有許多事實，從前人記錯瞭，我們不特不可盲從，而且應當改正。此類事實，古代史固然不少，近代史尤其多。比如現在京漢路上的戰爭，北京報上所載的就完全不是事實。吾人研究近代史，若把所有報紙，所有官電，逐日仔細批閱抄錄，用功可謂極勤，但結果毫無用處。在今日尚如此，在古代亦是一樣。而且還要錯誤得更利害些。
以上兩種方法，在《中國曆史研究法》上講得很詳，此處用不著細說瞭。其實吾人研究曆史，不單在做麻煩工作及尋難得資料，有許多資料並不難覓，工作亦不麻煩的題目，吾人尤其應該注意。近人考據，喜歡專門研究一個難題，這種精神固然可取但專門考校尚非主要工作；沒有問題的資料應當如何整理，極其平常的工作應當如何進行，實為重要問題。上述二項，講的是含有特彆性的事實的處理方法。下麵三項，專講含有普通性的事實的處理方法。
(三)新注意 有許多嚮來史傢不大注意的材料，我們應當特彆注意它。例如詩歌的搜集，故事的采訪，可因以獲得許多帶曆史成分的材料，前人不甚注意，現在北京大學有人在那裏研究瞭。還有許多普通現象，普通事務，極有研究的價值的。例如用統計的方法研究任何史料，都可有發明；從地理上的分配及年代的分配考求某種現象在何代或何地最為發達，也就是其中的一種。又如西域的文化，從前人看得很輕，普通提到甘肅、新疆，常與一般蠻夷平等看待，以為絕對沒有甚麼文化。但據最近的研究——尤其是法國人德國人的研究——發見西域地方在古代不特文化很高，而且與中國本部有密切的關係，許多西方文化皆從西域輸入。此外，有許多小事情，前人不注意，看不齣他的重要，若是我們予以一種新解釋，立刻便重要起來。往往因為眼前問題引齣很遠的問題，因為小的範圍擴張到大的範圍。我們研究曆史，要將注意力集中，要另具隻眼，把曆史上平常人所不注意的事情，作為發端，追根研究下去，可以引齣許多新事實，尋得許多新意義。
(四)搜集排比法 有許多曆史上的事情，原來是一件件的分開著，看不齣什麼道理；若是一件件的排比起來，意義就很大瞭。例如掃帚草是一株極平常的植物，栽花栽到掃帚草，一點也不值得注意；但是若把它排成行列，植成文字，那就很好看瞭。所謂“屬辭比事，《春鞦》教也”，正是這個意思。我們研究曆史，要把許多似乎很不要緊的事情聯閤起來，加以研究。又如中國人過節，是一件極普通的事情，一年之中要過許多的節；單過中鞦，覺得沒有甚麼意義；若把端午、七夕、中鞦、重陽等節排比起來，加以比較，然後研究為甚麼要過節，過節如何過法，就可以從這裏邊看齣許多重要的意義，或者是紀念前哲，或者娛樂自己；國民心理的一部份，胥可由此看齣。諸如此類的事實很多，散落零亂時，似無價值，一經搜集排比，意義便極其重大。所以曆史傢的責任，就在會搜集，會排比。
(五)聯絡法 第四種方法可以適用於同時的材料，第五種方法可以適用於先後的材料。許多曆史上的事情，順看平看似無意義，亦沒有甚麼結果，但是細細的把長時間的曆史通盤聯絡起來，就有意義，有結果瞭。比如晚明時代，許多士大夫排斥滿清，或死或亡，不與閤作，看去似很消極，死者自死，亡者自亡，滿清仍然做他的皇帝，而且做得很好，這種死亡，豈不是白死亡瞭嗎？這種不閤作，豈不是毫無意義嗎?若把全部曆史綜閤來看，自明室衰亡看起，至辛亥革命止，原因結果，極明白瞭；意義價值，亦很顯然。假如沒有晚明那些學者義士仗節不辱，把民族精神喚起，那末辛亥革命能否産生，還是問題呢。曆史上有許多事情是這樣：若是不聯絡看，沒有甚麼意義可言；假如仔細研究，關係極其重要。
上述對於事實的五種用功方法，若研究過去事實，此五種方法都有用，或全用，或用一二種，不等。以下再講予以新意義及新價值。
乙 予以新意義
所謂予以新意義，有幾種解釋。或者從前的活動，本來很有意義，後人沒有覓察齣來，須得把它從新復活。所謂“發潛闡幽”，就是這個意思。或者從前的活動，被後人看錯瞭，須得把它從新改正。此種工作，亦極重要。前一項例子比較的少，後一項例子比較的多。譬如研究周公的封建製度，追求本來用意究竟何在；有人說封建是社會上很好的製度，最有益的製度，到底周公采用封建，就是因為它是最有益的製度嗎?其實周公意思並非認封建對於全體社會有何益處，不過對於周朝那個時代較為適用較為有益而已。又如研究王荊公的新法，追求他本來用意究竟何在。從前大傢都把他看錯瞭，都認為一個聚斂之臣。到底荊公采用新法，完全以聚斂為目的嗎?其實荊公種種舉動，都有深意。他的青苗、保甲、保馬、市易諸法，在當時確是一種富國強兵之要術。到瞭後來，仍然常常采用呢。還有一種，本來的活動完全沒有意義，經過多少年以後，忽然看齣意義來瞭。因為吾人的動作一部份是有意識的動作，一部份是無意識的動作——心理學上或稱潛意識，或稱下意識。如像說夢話或受催眠術等，都是。一人如此，一團體一社會的多數活動亦然。許多事本來無意義，後人讀曆史纔能把意義看齣。總括起來說，吾人懸擬一個目的，把種種無意義的事實追求齣一個新意義，本來有意義而看錯瞭的，給他改正，本有意義而沒覺察的，給他看齣來。所謂予以新意義，就是這樣解釋。
丙 予以新價值
所謂予以新價值，就是把過去的事實，從新的估價。價值有兩種：有一時的價值，過時而價頓減；有價值，時間愈久，價值愈見加增。研究曆史的人，兩種都得注意，不可有所忽視。甚麼是一時的價值?有許多事實，在現在毫無價值，在當時價值很大。即如封建製度，確是周公的強本固基的方法。周朝八百多年的天下，全靠這種製度維持。吾人不能因為封建製度在今日沒有用處，連他過去的價值，亦完全抹殺。曆史上此類事實很多，要用公平眼光從當時環境看齣他的價值來。甚麼是價值?有許多事實，在當時價值甚微，在後代價值極為顯著。即如晚明士大夫之抗滿清，在當時確是一種消極的無效果的抵製法，於滿清之統治中國絲毫無損；但在辛亥革命時，纔知道從前的排滿是有價值的；而且在民族活動上，從前的排滿也是極有價值。曆史傢的責任，貴在把種種事實擺齣來，從新估定一番。總括起來說：就是從前有價值，現在無價值的，不要把它輕輕抹殺瞭；從前無價值，現在有價值的，不要把它輕輕放過瞭。
丁 供吾人活動之資鑒
新意義與新價值之解釋既明，茲再進而研究供吾人活動之資鑒。所謂活動，亦有二種解釋，即社會活動方麵與個人活動方麵。研究兩方麵的活動，都要求齣一種用處。現在人很喜歡倡“為學問而學問”的高調。其實“學以緻用”四字也不能看輕。為甚麼要看曆史?希望自己得點東西。為甚麼要作曆史?希望讀者得點益處。學問是拿來緻用的，不單是為學問而學問而已。
先言社會活動方麵。社會是繼續有機體，個人是此有機體的一個細胞。吾人不論如何活動，對於全盤曆史，整個社會，總受相當束縛。看曆史要看他的變遷，這種變遷就是社會活動。
《中國曆史的脈絡與鈎沉：一部貫通古今的史學探索》 在中國浩瀚的曆史長河中，無數事件跌宕起伏，無數人物叱吒風雲。然而，曆史的真實麵貌並非坦途，其間充滿瞭迷霧、爭議與未解之謎。本書並非對某個特定斷代或事件的詳盡梳理，而是聚焦於探究中國曆史研究的深層方法與理論，帶領讀者一同走進史學傢的研究殿堂，學習如何撥開迷霧，鈎沉索隱，以更為嚴謹、深入的視角理解中華文明的演進。 本書的核心關切在於“如何研究中國曆史”。我們深知，曆史研究絕非簡單的史實堆砌，而是一個充滿挑戰與創造性的過程。它需要我們具備敏銳的洞察力，紮實的史料功底，以及批判性的思維方式。因此，本書緻力於為讀者呈現一套係統而實用的中國曆史研究方法論，旨在培養讀者獨立思考、辨析史料、構建敘事的綜閤能力。 第一部分：史料的鑒彆與解讀——曆史的基石 一切曆史研究的起點，都離不開對史料的尊重與運用。然而，史料並非一成不變的真理，它們同樣受到時代、立場、目的等多種因素的影響。本書的第一部分將深入探討史料的鑒彆與解讀問題，為讀者奠定堅實的史學基礎。 原始史料的性質與分類： 我們將從根本上探討何為“原始史料”，並對其進行係統性的分類。這包括正史、野史、傳記、碑刻、齣土文獻（如甲骨文、金文、簡牘、帛書等）、筆記小說、地方誌、奏摺、書信、器物、圖像等等。每一種史料都有其獨特的形成機製、價值與局限性，理解這些差異是有效利用史料的前提。例如，正史雖具官方色彩，但其背後可能隱藏著政治博弈；野史雖未經官方認證，卻可能提供正史闕漏的民間視角。齣土文獻更是為我們提供瞭直接觸摸古代社會的機會，但其解讀需要高度專業的知識。 史料的辨僞與考訂： 史料的真僞鑒彆是中國曆史研究中的一項核心技能。本書將介紹辨僞的多種方法，包括比對文獻、考證年代、分析書寫風格、比較器物形製、運用科學技術（如碳十四測年、DNA分析等）等。我們將重點講解如何識彆僞造的文獻、被篡改的記載，以及如何處理史料中的矛盾與不一緻。例如，曆史上不乏被後人僞托的文獻，如何通過嚴謹的考證揭示其虛假麵目，是史學傢必備的素養。 史料的解讀藝術： 即使是真實的史料，其含義也並非一目瞭然。解讀史料需要深入理解其産生的曆史背景，作者的意圖，以及當時的社會文化語境。本書將探討如何進行“情境化解讀”，即把史料放在其誕生的具體時間和空間中去理解。例如，理解一段官方詔令，需要瞭解當時的政治局勢、統治者的目標以及頒布此詔令的目的；解讀一首古詩，則需要體會作者當時的心境、社會風貌以及所處的文學潮流。我們將強調“言外之意”與“弦外之音”的捕捉，以及如何避免將現代觀念強加於古人。 不同類型史料的運用策略： 針對不同性質的史料，我們將提齣具體的運用策略。例如，如何綜閤運用官方文獻與民間記載來構建一個更全麵的曆史圖景；如何利用考古發現來印證或修正文獻記載；如何從器物、圖像中挖掘齣文字史料無法提供的豐富信息。我們將鼓勵讀者以開放的心態，將各種類型的史料視為相互補充、相互印證的證據鏈。 第二部分：曆史敘事的建構與創新——思想的張力 在對史料進行充分鑒彆與解讀的基礎上，下一步便是如何將這些零散的史實構建成連貫、有邏輯的曆史敘事。這一過程不僅僅是信息的傳遞，更是曆史解釋與思想錶達的體現。 曆史敘事的基本原則： 本書將討論構成有效曆史敘事的基本原則，包括時序性、因果性、人物性、地域性等。一個好的曆史敘事應該清晰地勾勒齣事件發展的脈絡，解釋其發生的緣由，展現人物的活動，並體現其在特定地域的展開。我們將強調敘事的連貫性與邏輯性，避免敘述的跳躍與混亂。 因果關係的確立與辨析： 曆史事件的發生並非偶然，它們之間存在著復雜的因果聯係。本書將深入探討如何識彆和分析曆史事件的因果關係，包括區分直接原因與根本原因、必要條件與充分條件、偶然因素與必然因素。我們將鼓勵讀者對曆史事件的成因進行多角度、多層次的分析，避免簡單的綫性因果推斷。例如，分析一場戰爭的爆發，需要考察政治、經濟、軍事、社會心理等多種因素的共同作用。 人物研究的方法與睏境： 人物是中國曆史敘事的重要載體。本書將探討如何對曆史人物進行深入研究，包括對其生平事跡的考證、性格特徵的分析、思想觀念的剖析、曆史影響的評估等。同時，我們也將討論人物研究中可能遇到的睏難，例如史料的缺失、後人的評價偏差、以及如何避免“英雄史觀”的局限性。 宏觀視角與微觀視角的結閤： 曆史研究既需要把握宏觀的曆史大勢，也需要關注微觀的個體經驗。本書將強調宏觀與微觀視角相結閤的重要性。宏觀視角幫助我們理解曆史發展的整體趨勢與規律，而微觀視角則能讓我們更深入地體察曆史的細節與溫度，從普通人的生活經曆中感受曆史的真實。例如，研究一個王朝的興衰，既要分析政治經濟製度，也要關注基層民眾的生活狀況。 敘事模式的創新與突破： 傳統的曆史敘事往往以政治、軍事為主綫。本書將鼓勵讀者嘗試創新的敘事模式，例如將社會史、經濟史、文化史、思想史等納入敘事框架，打破單一的敘事結構。我們將探討如何運用“問題式敘事”、“比較式敘事”等方法，以及如何從不同文化、不同文明的視角來審視中國曆史。 第三部分：跨學科的研究視野與前沿動態——文明的對話 當今的學術研究早已超越瞭單一學科的界限，中國曆史研究也日益呈現齣跨學科、多視角的特點。本書的第三部分將引導讀者關注跨學科的研究視野，並介紹中國曆史研究的前沿動態。 曆史學與其他學科的交叉： 我們將探討曆史學如何與考古學、人類學、社會學、政治學、經濟學、哲學、文學、藝術史、民俗學等學科進行有效對話。例如，考古學為我們提供瞭物質證據，可以補充或修正文獻記載；人類學和社會學可以幫助我們理解古代社會的結構、功能與互動模式；哲學與文學則能揭示古人的思想觀念與精神世界。 數字人文與大數據在曆史研究中的應用： 隨著科技的發展，數字人文與大數據正在深刻地改變曆史研究的麵貌。本書將介紹如何利用計算機技術對海量史料進行處理、分析與可視化，例如文本挖掘、網絡分析、地理信息係統（GIS）等。這些新工具不僅能提高研究效率，更能為我們提供全新的研究視角和發現。 全球史觀與中國曆史的定位： 在全球化日益深入的今天，如何將中國曆史置於更廣闊的世界史視野中進行考察，是史學界麵臨的重要課題。本書將探討全球史觀下中國曆史的研究路徑，以及中國文明如何與其他文明進行交流、互動與影響。我們將強調避免“中國中心論”的狹隘，以更開放、包容的心態理解中國在世界曆史進程中的地位與作用。 不同學派的研究視角與學術爭鳴： 曆史研究從來不是鐵闆一塊，不同的學派、不同的學者會從不同的角度提齣自己的見解，並展開學術爭鳴。本書將介紹一些在中國曆史研究領域具有重要影響力的學派與研究範式，例如新史學、社會史、經濟史、文化史研究等，以及它們各自的特點與貢獻。我們將鼓勵讀者保持批判性思維，理性看待學術爭鳴，並從中汲取養分。 結語：曆史的傳承與未來的啓示 《中國曆史的脈絡與鈎沉》並非提供一套現成的曆史結論，而是希望成為讀者探索中國曆史研究的起點和嚮導。我們相信，掌握瞭科學的研究方法，培養瞭批判性的思維能力，任何一位熱衷於中國曆史的讀者，都能在浩瀚的史料中發掘齣屬於自己的洞見，並構建齣具有個人獨特視角的曆史敘事。 曆史的研究，是對過往的追溯，更是對未來的啓示。通過對中國曆史的深入理解，我們不僅能夠更好地認識我們從何而來，更能從中汲取智慧，理解當下，並為中華民族的未來發展提供寶貴的藉鑒。本書的編寫，正是希望點亮這束探索的火光，鼓勵更多的有誌者，加入到中國曆史研究的宏偉事業中來，共同書寫中華文明更加輝煌的篇章。
用戶評價
評分
一本厚重的書，捧在手裏就能感受到它沉甸甸的分量，仿佛承載著韆年的智慧。封麵設計簡潔大氣，沒有絲毫的華而不實，正如書名所言，它是一本關於“研究法”的書，而非單純的曆史敘述。打開扉頁，一股淡淡的墨香撲鼻而來，讓人瞬間沉靜下來，準備開啓一段與曆史對話的旅程。我一直對中國傳統文化有著濃厚的興趣，但苦於缺乏係統的入門方法，常常感到無從下手，隻能零散地閱讀一些普及讀物。這本書的齣現，無疑為我這樣渴望深入瞭解國學的讀者指明瞭一條清晰的道路。我期待它能引領我穿越時空的迷霧，領略古人的思想風采，掌握探索曆史的精妙工具，從而更深刻地理解我們民族的根源與傳承。這本書的齣版，本身就是一件令人欣喜的事情，能夠與大師的智慧近距離接觸，對我而言，是一次難得的學習機會。
評分我一直覺得，真正的國學學習，不應止步於對古籍的囫圇吞棗，更在於對其精神內核的把握。而這本書，恰恰滿足瞭我對這種“精神”的渴求。它沒有用晦澀的語言堆砌學術術語，而是用一種循循善誘的方式，引導讀者去理解研究背後的邏輯與方法。我被書中對不同史學流派的梳理所吸引，這讓我能夠清晰地認識到曆史研究的演進過程，以及不同時代學者們所側重的角度。此外，書中關於如何運用考古發現、文獻資料、甚至是民俗學等多元視角來解讀曆史的論述，更是讓我耳目一新。它打破瞭我原有的思維定勢，讓我看到瞭曆史研究的廣闊天地。這本書讓我意識到，要想真正“跟大師學國學”，就必須掌握一套行之有效的研究方法，而這正是本書所要傳授的寶貴財富。
評分這本《中國曆史研究法補編》給我帶來的衝擊，絕非簡單的知識堆砌，而是一種思維方式的重塑。以往，我接觸到的曆史讀物，多是陳述事實，講述故事，即便偶爾觸及研究方法，也顯得枯燥乏味。然而，這本書卻以一種極其生動且富有啓發性的方式，剖析瞭曆史研究的精髓。它不隻是告訴你“是什麼”，更重要的是告訴你“怎麼去認識它”、“怎麼去探究它”。我尤其欣賞作者對於史料辨析的詳盡闡述，那些看似微不足道的細節，在作者的筆下，卻能綻放齣洞察真相的光芒。讀著讀著，我仿佛置身於曆史現場，與那些古代的學者們一同審視文獻，考辨真僞，那種嚴謹求實的治學態度，深深地感染瞭我。這本書讓我明白，曆史研究並非遙不可及的象牙塔，而是一項需要耐心、細緻與智慧的實踐活動。
評分坦白說，我最初是被“跟大師學國學”這個副標題所吸引，以為會是一本輕鬆的入門讀物。然而，當我真正翻開這本書，纔發現它的深度遠超我的想象。它並非那種“速成”的書籍，而是需要靜下心來，細細品味，反復琢磨。我尤其欣賞書中對於研究者自身素養的強調，比如如何培養敏銳的觀察力、嚴謹的邏輯思維、以及持之以恒的毅力。這些都是成為一名優秀研究者不可或缺的品質。書中提齣的許多研究方法，雖然看似復雜，但經過作者的講解，變得清晰易懂。我感覺自己不僅僅是在學習研究方法，更是在與一位循循善誘的師長對話，從中汲取著學術的養分和治學的智慧。這本書無疑是我通往國學殿堂的一塊重要的基石。
評分這是一本讓人讀後掩捲長思的書。它不僅僅是一本關於曆史研究方法的教程，更是一本關於如何進行深度思考的書。我特彆喜歡書中對於一些經典曆史疑案的剖析，作者是如何層層剝繭，從看似無關的綫索中抽絲剝繭，最終得齣令人信服的結論的。這過程本身就是一場精彩的智力較量。我從中學會瞭如何批判性地看待信息，如何質疑既定的結論，以及如何構建自己的獨立判斷。這種能力，在信息爆炸的時代尤為珍貴。它讓我明白，曆史並非一成不變的定論，而是一個不斷被重新解讀、被重新認識的過程。這本書的精裝設計也十分考究，紙張的觸感、字體的排版，都透著一股沉靜而厚重的學究氣，讓人在閱讀中獲得一種儀式感。
評分滿意
評分,7777777
評分我隻想在活動力度很大的時候買。
評分書很好，值瞭。
評分好書
評分孩子們，好好讀讀吧
評分很滿意 !
評分趁著活動買瞭這個係列的一套書，很經典很閤算。
評分這次幫朋友買的，1號沒趕上，300-100疊加100券買的，還行吧，下次在有活動自己買一套漲漲姿勢
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