具體描述
內容簡介
《中華圖像文化史：宋代捲（下）》的主要內容包括：《清明上河圖》的圖像詮釋、《韓熙載夜宴圖》的圖像詮釋、《韓熙載夜宴圖》構圖設計的邏輯問題《韓熙載夜宴圖》構圖設計的用意、《韓熙載夜宴圖》創作者的深層目的、《韓熙栽夜宴圖》的文本敘事傳播特色和《韓熙載夜宴圖》的作者考，等等。作者簡介
邵曉峰，南京林業大學藝術學院美術與設計研究中心主任、教授、博士生導師。首屆江蘇青年社科英纔（江蘇省委宣傳部授予，全省20名）、江蘇省政府“333高層次人纔培養工程”第二層次學術領軍人纔、2006年中國博士後基金獲得者、2006年度江蘇省優秀博士學位論文作者、2016年度國傢社科基金藝術學項目主持人。南京市青年美術傢協會主席、江蘇省徐悲鴻研究會常務副會長兼秘書長、江蘇省青年美術傢協會副主席、江蘇省美術傢協會美術教育委員會副秘書長、江蘇省青年聯閤會常委、中國美術傢協會會員。韓叢耀，南京大學曆史係/新聞傳播學院教授，博士生導師，曆史學傢，圖像傳播學者。曾獲得第四屆中華優秀齣版物奬，三次獲得省部級優秀社科成果奬。“中國影像史”叢書、“中華圖像文化史”叢書主編。
內頁插圖
目錄
第八章 宋代繪畫的圖像詮釋第一節 《清明上河圖》的圖像詮釋
第二節 《韓熙載夜宴圖》的圖像詮釋
一、《韓熙載夜宴圖》構圖設計的邏輯問題
二、《韓熙載夜宴圖》構圖設計的用意
三、《韓熙載夜宴圖》創作者的深層目的
四、《韓熙載夜宴圖》的文本敘事傳播特色
五、《韓熙載夜宴圖》的作者考
六、《韓熙載夜宴圖》真是諜報圖嗎？
第三節 《芙蓉錦雞圖》的圖像詮釋
第四節 《寫經羅漢圖》的圖像詮釋
一、宋代羅漢畫興盛的背景與《寫經羅漢圖》的內涵及成就
二、《寫經羅漢圖》的深層問題：是否為光孝寺舊藏
第五節 《梅花喜神譜》的圖像詮釋
第六節 《平江圖》的圖像詮釋
一、《平江圖》刻製的時代及其主持者考
二、《平江圖》與南宋經濟發展
三、《平江圖》與當地的軍政思想
四、《平江圖》與南宋的宗教思想
五、《平江圖》與宋人的生態環境觀
第七節 《中興四將圖》的圖像詮釋
一、由《中興四將圖》的人選、排序所摺射的政治思想
二、由《中興四將圖》摺射齣的教化思想
第八節 《西園雅集圖》的圖像詮釋
一、以《西園雅集圖》為例看中國古代的雅集
二、《西園雅集圖》與宋代文人的精神傢園
三、馬遠《西園雅集圖》與宋代文人園林
第九節 《十王圖》的圖像詮釋
一、“地獄變相”說在中國的演變
二、“十王”信仰在中國的發展
三、“十王”的宣教圖像
四、《十王圖》的圖式
小 結
第九章 宋代圖像文化特色分析
第一節 院畫圖像的形成機製與文化效應
一、宋代院畫圖像的形成機製
二、宋代院畫圖像的文化效應
第二節 文人畫圖像的形成機製與文化效應
一、宋代文人畫圖像的形成機製
二、宋代文人畫圖像的文化效應
第三節 宗教圖像的形成機製與文化效應
一、宋代宗教圖像的形成機製
二、宋代宗教圖像的文化效應
第四節 金石學圖像的形成機製與文化效應
一、三本宋代金石學著作
二、宋代金石學著作中的製圖法
三、宋代金石學著作注解圖像的模式
四、宋代金石學圖像對後世的影響
第五節 建築圖像的形成機製與文化效應
一、宋代工程圖像的國傢教育與《營造法式》的應運而生
二、《營造法式》中的圖像模式
三、《營造法式》圖像的傳播
四、《營造法式》的版本傳播
第六節 傢具圖像的形成機製與文化效應
一、宋代傢具圖像的形成機製
二、宋代傢具圖像的社會特徵
三、宋代傢具圖像的傳播與影響
小 結
第十章 宋代圖像的主要作者研究
第一節 李成
一、李成的圖像實踐
二、李成的圖像風格
三、李成圖像的傳播
第二節 範寬
一、範寬的圖像實踐
二、範寬的圖像風格
三、範寬圖像的傳播
第三節 郭熙
一、郭熙的圖像實踐
二、郭熙的圖像風格
三、郭熙圖像的傳播
第四節 蘇軾
一、蘇軾的圖像實踐
二、蘇軾的圖像風格
三、蘇軾圖像的傳播
第五節 米芾、米友仁
一、米芾、米友仁的圖像實踐
二、米芾、米友仁的圖像風格
三、米芾、米友仁圖像的傳播
第六節 李公麟
一、李公麟的圖像實踐
二、李公麟的圖像風格
三、李公麟圖像的傳播
第七節 趙佶
一、趙佶的圖像實踐
二、趙佶的圖像風格
三、趙佶圖像的傳播
第八節 李唐
一、李唐的圖像實踐
二、李唐的圖像風格
三、李唐圖像的傳播
第九節 馬遠
一、馬遠的圖像實踐
二、馬遠的圖像風格
三、馬遠圖像的傳播
第十節 李嵩
一、李嵩的圖像實踐
二、李嵩的圖像風格
三、李嵩圖像的傳播
小結
結束語
參考文獻
緻謝
精彩書摘
《中華圖像文化史 宋代捲（下）》：第八章 宋代繪畫的圖像詮釋
在現代圖像學的理論中，對圖像展開瞭圖像描述以及圖像分析之後，最後進行的是圖像解釋學的闡釋，本捲簡稱其為圖像詮釋。對於這一工作，潘諾夫斯基說：“當我們要非常嚴格地錶達自己的意見時，當然在日常談話或寫作中並不總是需要如此，我們必須把題材（subject matter）或含義分為三個層次。其中最低的層次往往與形式混淆，而第二個層次又是與聖像學相對的肖像學的特定範疇。無論我們移嚮哪個層次，我們所做的鑒彆與詮釋都有賴於我們的主觀素養。正因為如此，他們必須用洞察曆史過程的真知灼見對它加以補充和修正，而所有曆史過程之總和就是傳統。”
因此，圖像詮釋是現代圖像學詮釋圖像的第三個層次，主要的工作是揭示圖像作者在圖像中想要錶達的更深層的意義和內涵，即圖像的象徵意義。其主要的研究任務是，圖像作者為什麼要創作這件作品？或者準確地說，圖像作者為什麼以這樣的方式創作瞭這幅圖像？上升到圖像解釋學的闡釋這一層次，需要將研究對象放在一個更為廣泛的社會文化背景之中加以認識，但是同時又要防止避免過度闡釋齣現牽強附會的現象。
這樣的分析方法對於描述中國古代的圖像也應該是適用的，因此，本章分為九節，每節以一幅具有代錶性的宋代圖像來進行詮釋，《清明上河圖》《韓熙載夜宴圖》《芙蓉錦雞圖》《寫經羅漢圖》《梅花喜神譜》《平江圖》《中興四將圖》《西園雅集圖》《十王圖》是下麵九節所要進行圖像詮釋的主要內容。
第一節 《清明上河圖》的圖像詮釋
韆餘年來，《清明上河圖》聲名顯赫，被廣泛傳播與仿摹。據統計，現存《清明上河圖》有三十多本，其中大陸藏十餘本，颱灣藏九本（颱北“故宮博物院”藏七本），美國藏五本，法國藏四本，英國和日本各藏一本。最為著名的除瞭北京故宮博物院藏本，還有仇英仿本（遼寜省博物館藏本）、清院本（颱北“故宮博物院”藏本）。直到今天，《清明上河圖》仍然大有用武之地，譬如被製作成瞭各種類型的工藝品，具有巨大的商業價值，為影視劇提供參考，為研究中國畫提供素材，是各大美術院校師生學習中國畫的重要臨摹範本之一，等等。
元代楊準在《清明上河圖》的題跋中提到此畫捲前有徽宗題簽，明代李東陽也說其捲首有徽宗瘦筋五字簽及雙龍小印。根據他們的說法，此畫完成後當是獻給瞭宋徽宗。如此，描寫汴京的富庶繁華，顯然是為瞭歌頌升平，是為迎閤當時的統治者服務的。盡管如此，由於作者對生活的深刻認識以及嚴謹的創作態度，在很大程度上還是突破瞭以往宮廷畫師的局限，刻畫瞭大量船夫、縴夫、車夫、搬運夫們的勞苦，商販們的忙碌，反映瞭勞動者的偉大。
……
用戶評價
我一直對宋代的科技發展和文化交流充滿瞭好奇，因為那個時代是中華文明走嚮輝煌的重要時期。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，在這些方麵給我帶來瞭深刻的啓示。書中關於宋代科技圖像的分析，讓我看到瞭科技的進步是如何體現在圖像中的。例如，書中可能會介紹宋代在天文、地理、醫學等領域的一些重要發明和發現，並通過圖像來展示它們的外形、結構和使用方法，這使得抽象的科技知識變得更加具體和易於理解。我特彆欣賞的是，書中還探討瞭宋代文化交流的圖像證據，例如通過分析一些繪畫作品中齣現的異域服飾、器物，或者一些碑刻中記載的外國使臣形象，來反映當時宋朝與其他國傢之間的文化交流和貿易往來。我還在書中看到瞭關於宋代印刷術發展的圖像記載，例如一些早期印刷品上的插圖，它們不僅是知識的載體，也是那個時代圖像藝術的重要代錶。這本書讓我意識到，圖像不僅僅是藝術的錶達，更是承載著曆史信息、科技成就和文化交流的生動載體。它讓我對宋代社會的多元性和開放性有瞭更深的認識。
評分我一直對宋代社會的日常生活場景非常感興趣，尤其是那些描繪市井生活、娛樂活動、節日慶典的圖像，總能讓我仿佛穿越迴那個時代。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，在這方麵給瞭我極大的滿足。書中關於宋代風俗畫的解讀，簡直是生動形象，讓我身臨其境。我特彆喜歡書中對《東京夢華錄》等文獻與圖像的結閤，作者通過對圖像中人物的衣著、建築的風格、商品的種類等細節的分析，來印證和補充文獻的記載，使得我們對宋代城市生活的理解更加深入和具體。例如，在描繪宋代節慶活動時，書中引用瞭大量的圖像資料，展現瞭當時人們如何過元宵、端午、七夕等節日，有哪些獨特的習俗和娛樂方式，而這些圖像的齣現，比單純的文字描述要來得更為直觀和震撼。我還在書中看到瞭對宋代茶文化、酒文化、戲麯錶演等生活場景的精彩描繪，這些圖像不僅記錄瞭當時人們的生活方式，更摺射齣那個時代的社會風貌和精神狀態。我甚至還發現書中對宋代女性的日常生活描寫也相當詳盡，比如她們在園林中的遊玩、在閨閣中的綉花、與親友間的交往等等，這些細膩的描繪，讓我對宋代女性的生活有瞭更深的瞭解。這本書讓我覺得，圖像不僅僅是藝術品，更是曆史的活態見證。
評分我一直以為我對宋代繪畫已經有瞭比較全麵的認識，但《中華圖像文化史：宋代捲（下）》的齣現，徹底顛覆瞭我的認知。這本書所關注的“圖像文化”的範疇，遠比我之前理解的繪畫要廣泛得多。書中不僅僅討論瞭繪畫，還涉及到瞭碑刻、版畫、陶瓷紋飾、建築裝飾等等各種形式的圖像，並且將它們有機地聯係起來，展現瞭一個立體、多元的宋代圖像世界。我印象最深刻的是關於宋代碑刻藝術的章節，通常大傢對碑刻的關注點在於其書法藝術，但這本書卻深入挖掘瞭碑刻上的圖像內容，例如墓葬壁畫、祥瑞圖像、曆史故事圖等，分析瞭它們在當時的喪葬文化、宗教信仰以及政治宣傳中的作用。這讓我意識到，原來那些看似冰冷的石碑，也承載著如此豐富的圖像信息，訴說著那個時代的秘密。此外，書中對宋代版畫的論述也讓我大開眼界，尤其是那些用於普及知識、傳播道德觀念的通俗版畫，它們在當時的社會影響力不亞於今天的報紙和電視，而這本書則詳細地梳理瞭這些版畫的演變和發展。我甚至還在書中看到瞭關於宋代瓷器紋飾的精彩分析，作者將這些小小的紋飾與當時的社會審美、宗教象徵以及工藝技術緊密聯係起來，展現瞭圖像無處不在的生命力。這本書的視野之宏大，內容之豐富，讓我不得不佩服作者的學識和功力。
評分作為一名曆史愛好者，我一直覺得，要真正理解一個朝代，不能僅僅停留在宏大的敘事層麵，更要關注那些細微之處，那些滲透在日常生活中的點點滴滴。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，恰恰滿足瞭我這種需求。它以一種非常“接地氣”的方式，將宋代圖像的魅力展現在讀者麵前。書中對宋代孩童生活圖像的描繪，讓我倍感親切。比如，書中可能會展示一些描繪孩童嬉戲、玩耍、學習的畫麵，這些畫麵不僅僅記錄瞭孩童的童趣，更摺射齣當時傢庭教育、社會風俗以及兒童玩具的發展。我特彆喜歡書中對宋代女性生活的描繪，通過對閨閣畫、仕女圖的細緻解讀，展現瞭宋代女性的衣著、妝容、生活情趣，以及她們在社會中的地位和角色。這些圖像讓我看到瞭那個時代女性的細膩情感和精神世界。此外，書中對宋代文人雅士的生活描繪也同樣精彩，比如他們是如何吟詩作對、品茶論畫、遊園賞景，這些圖像不僅僅是藝術的再現，更是那個時代文人精神風貌的真實寫照。這本書讓我覺得，圖像是連接過去與現在的橋梁，它用無聲的語言，講述著一段段鮮活的曆史故事，讓我對宋代社會有瞭更全麵、更生動的認識。
評分這本《中華圖像文化史：宋代捲（下）》簡直是為我這樣的宋代圖像研究者量身定做的。我一直對宋代的城市生活場景描繪特彆感興趣，書中關於《清明上河圖》等風俗畫的解讀，簡直是讓我眼前一亮。作者不僅僅是簡單地介紹畫麵的內容，更是將畫麵中的每一個細節都進行瞭深入的考證和分析，比如畫中人物的服飾、建築的樣式、商業的繁榮景象，都與當時的史料相互印證，使得畫麵中的一切都變得鮮活起來。更重要的是，作者還探討瞭這些風俗畫背後的社會意義，它們是如何反映當時的社會階層、經濟結構以及人們的生活方式的。我尤其欣賞的是，書中將這些圖像與當時的文獻記載進行瞭巧妙的結閤，比如在解讀《清明上河圖》的商業場景時，作者引用瞭大量的宋代筆記、史書，來證明畫中所描繪的場景並非空穴來風，而是當時真實社會狀況的寫照。這種跨學科的融閤，讓圖像的解讀更加深入和可信。而且，書中對不同地區、不同階層圖像的關注，也避免瞭單一的視角，展現瞭宋代圖像文化的多元麵貌。例如，對於女性圖像的關注，書中也做瞭深入的探討，分析瞭不同時期、不同身份的女性是如何被描繪的，以及這些描繪背後所摺射的社會性彆觀念。這本書的深度和廣度，讓我受益匪淺。
評分我對宋代建築的獨特魅力一直情有獨鍾，那種飛簷鬥拱、雕梁畫棟，以及蘊含其中的精巧工藝和美學追求，總讓我心馳神往。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，在這方麵給我帶來瞭意想不到的收獲。書中關於宋代建築圖像的分析，讓我看到瞭建築藝術與圖像文化的巧妙結閤。作者並非僅僅展示建築的圖片，而是深入解讀瞭建築構件上的雕刻、彩繪以及建築整體布局所蘊含的圖像信息。例如，在分析宋代宮殿、寺廟建築時，書中詳細介紹瞭其屋頂、牆壁、門窗上精美的裝飾圖案，以及這些圖案所代錶的意義，比如龍鳳紋樣象徵皇權，佛教故事圖案則用於弘揚教義。我特彆欣賞的是，書中還探討瞭宋代建築的圖像化錶達，例如在一些繪畫作品中，如何通過描繪建築的細節來展現當時的社會等級、建築功能以及人們的生活方式。這本書也讓我瞭解到，宋代的建築圖像不僅僅是裝飾，更是承載著豐富的文化內涵和象徵意義。我還在書中看到瞭關於宋代園林建築的精彩論述，作者分析瞭園林中假山、亭颱、水榭等元素的圖像化設計，以及它們如何與自然景觀融為一體，營造齣詩情畫意的意境。總而言之，這本書讓我看到瞭宋代建築的視覺魅力，也讓我對其背後蘊含的文化價值有瞭更深的認識。
評分我一直認為，宋代的工藝美術達到瞭一個前所未有的高度，尤其是在陶瓷、漆器、金銀器等領域，其精湛的技藝和獨特的審美，令人嘆為觀止。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，為我提供瞭窺探這些領域圖像文化的絕佳窗口。書中關於宋代工藝美術圖像的分析，讓我領略到瞭宋代工匠的非凡創造力。我特彆喜歡書中對宋代瓷器紋飾的解讀，作者不僅僅關注瞭瓷器本身的造型和釉色，更是深入分析瞭其上所施的各種紋飾，比如纏枝蓮紋、嬰戲紋、山水紋等等，並探討瞭這些紋飾的演變、寓意以及它們與當時社會審美、宗教信仰的聯係。我還在書中看到瞭關於宋代漆器、金銀器上精美圖像的介紹，這些圖像往往具有極強的裝飾性和象徵性，它們不僅展現瞭器物的精美，更摺射齣當時社會階層的審美趣味和生活方式。我甚至還發現書中對宋代建築裝飾圖像的論述也相當詳盡，比如建築鬥拱上的雕刻、梁柱上的彩繪，都蘊含著豐富的圖像信息，展現瞭宋代工匠的巧思妙想。這本書讓我意識到，原來那些我們日常生活中接觸到的器物，都承載著如此豐富的圖像文化，訴說著那個時代的點點滴滴。
評分作為一個長期關注中國古代服飾文化的愛好者，我一直覺得宋代的服飾尤其具有研究價值，因為那個時代既有承襲唐代的華麗，又開始顯露齣屬於自己的獨特風格。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，在這方麵給我帶來瞭巨大的驚喜。書中關於宋代服飾圖像的分析，遠不止於對服飾款式的描述，而是深入探討瞭服飾在當時的社會等級、身份象徵以及禮儀製度中的重要作用。作者通過對大量圖像資料的細緻解讀，比如官服、士人服飾、婦人服飾，甚至包括普通民眾的衣著，都進行瞭詳盡的分析，揭示瞭不同階層、不同職業的人們在穿著上的差異，以及這些差異所反映的社會結構。我尤其贊賞書中對宋代服飾演變的梳理，從早期受到唐代影響的相對寬鬆繁復，到後期逐漸走嚮簡潔、內斂的風格，這種演變過程與當時的社會思潮、經濟發展息息相關。書中還詳細介紹瞭宋代服飾的顔色、紋樣、材質，以及它們所蘊含的象徵意義，例如某些顔色代錶的官階，某些紋樣代錶的吉祥寓意等等。我還在書中看到瞭關於宋代冠帽、鞋履、配飾的精彩論述，這些細節的描繪，讓整個宋代的服飾文化變得更加立體和生動。總而言之，這本書讓我對宋代的服飾有瞭全新的認識，它不僅僅是遮體禦寒的衣物，更是承載著豐富社會信息的圖像符號。
評分我一直覺得，理解一個時代的文化，不能僅僅依靠文字，圖像更是直觀而生動的載體。《中華圖像文化史：宋代捲（下）》這本書，恰恰滿足瞭我這種需求。作者並沒有采用那種枯燥的學術報告式的寫作方式，而是用一種非常吸引人的方式，將宋代圖像的魅力呈現在讀者麵前。我特彆喜歡書中對宋代山水畫意境的解讀，作者並沒有簡單地描述山水的壯麗，而是深入剖析瞭山水畫中蘊含的哲學思想和文人情懷，比如“天人閤一”的觀念是如何體現在畫中的山水之間的，又或者文人對隱逸生活的嚮往是如何在水墨暈染中得到體現的。這種解讀方式，讓我不僅僅是在“看”畫，更是在“感受”畫，感受那個時代文人心中的山水。而且，書中對不同流派、不同地域的山水畫的比較分析，也讓我對宋代山水畫的發展脈絡有瞭更清晰的認識。除瞭山水畫，書中對花鳥畫、人物畫的論述也同樣精彩。我特彆欣賞的是，作者在解讀花鳥畫時，不僅僅關注瞭花鳥本身的美，更是將其與當時的社會生活、季節變化以及人們的寓意聯係起來，比如畫中的喜鵲象徵著喜慶，而梅花則代錶著高潔。這種多維度的解讀，讓原本就很美的畫麵，又增添瞭許多故事性和人文關懷。這本書讓我對宋代繪畫的理解，從“形似”走嚮瞭“神似”，也讓我對那個時代的文化底蘊有瞭更深的敬意。
評分作為一名對中國古代藝術和文化有著濃厚興趣的讀者，我一直對宋代那段繁榮昌盛的時光充滿瞭好奇。尤其是宋代繪畫，其細膩的筆觸、深遠的意境，以及對社會生活細緻入微的描繪，總是讓我為之傾倒。這本書的齣現，無疑填補瞭我對宋代圖像文化係統性瞭解的空白。當我翻開《中華圖像文化史：宋代捲（下）》時，首先吸引我的是其嚴謹的學術態度和宏大的敘事結構。作者並非僅僅羅列圖畫，而是將圖像置於當時的社會、政治、經濟、思想文化背景之下，深入剖析圖像背後的意義和價值。比如，書中對宋代文人畫的論述，不僅僅停留在對董其昌、文徵明等名傢作品的解讀，更著重探討瞭文人階層在圖像創作中的身份認同、審美趣味以及他們如何通過繪畫來錶達對現實的態度和對理想的追求。那種“士大夫胸中逸氣”是如何在宣紙上流淌，又如何反映瞭那個時代知識分子的精神世界，這本書都給齣瞭令人信服的解答。此外，書中對宗教圖像的分析也極具啓發性，從佛教壁畫的演變到道教圖像的象徵意義，都展現瞭圖像在傳播信仰、維係社會秩序方麵所扮演的重要角色。我特彆喜歡其中關於寺廟壁畫如何與當時的民間習俗相結閤的章節，那種跨越宗教與民俗的邊界，展現瞭圖像強大的生命力。總而言之，這本書讓我看到瞭宋代圖像文化的豐富性和多樣性，也讓我對那個時代的社會生活有瞭更深層次的理解。
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