錢穆先生著作係列（簡體版）：莊子纂箋（大字本） pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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錢穆先生 著

圖書標籤:

• 錢穆
• 莊子
• 先秦
• 哲學
• 思想
• 文化
• 注譯
• 古籍
• 國學
• 經典

齣版社： 九州齣版社

ISBN：9787510843181

版次：1

商品編碼：12077352

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-12-01

用紙：特種紙

頁數：314

字數：287000

編輯推薦

　　1.《莊子》書研究必讀書。
　　2.序目一一列明一百五十餘傢之所由來。
　　3.斟酌選擇，調和決奪，對每字每句均考證精細。
　　4.實為《莊子》書之集解。

內容簡介

　　《莊子纂箋》係錢穆先生關於《莊子》集解的一部重要著作，是其執教於江南大學時所作。錢穆先生以馬其昶《莊子故》為藍本，廣泛查閱《莊子》一百五十多傢注釋，認真研治，以求正解，對《莊子》每字每句均斟酌詳解，在義理、詞章、考據等各方麵加以融通。

作者簡介

　　錢穆先生（1895.7.30-1990.8.30），字賓四，1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年，他由顧頡剛先生推介，入北平燕京大學執教，從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授，也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港，與唐君毅、張丕介等創建新亞書院，任院長。1967年10月，錢穆先生移居颱北，被選為中研院院士，颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
　　錢穆先生博通經史文學，擅長考據，一生勤勉，著述不倦。先生畢生著書七十餘種，另有大量學術論文，共約一韆八百萬字。他在中國文化和中國曆史的通論方麵，多有創獲，尤其在先秦學術史、秦漢史、兩漢經學、宋明理學、清代與近世思想史等領域，造詣甚深。錢穆先生在現代中國學術史上占有重要的一席。

目錄

莊子纂箋序目
本書四版增訂本自識語
內篇
逍遙遊
齊物論
養生主
人間世
德充符
大宗師
應帝王
外篇
駢拇
馬蹄
胠篋
在宥
天地
天道
天運
刻意
繕性
鞦水
至樂
達生
山木
田子方
知北遊
雜篇
庚桑楚
徐無鬼
則陽
外物
寓言
讓王
盜蹠
說劍
漁父
列禦寇
天下

精彩書摘

　　一、何為野馬？
　　野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。郭象曰：“野馬者，遊氣也。”成玄英曰：“天地之間，生物氣息，更相吹動。”硃子曰：“‘息’是‘鼻息’之‘息’，九萬裏風，亦是此息推去。”穆按：此言野馬塵埃雖至微，亦有所馮而移動也。
　　二、周公夢蝶
　　不知周之夢為鬍蝶與，鬍蝶之夢為周與？周與鬍蝶，則必有分矣。此之謂物化。王先謙曰：“周、蝶必有分，而其入夢方覺，不知周、蝶之分也。謂周為蝶可，謂蝶為周亦可，則一而化矣。”馬其昶曰：“物有分，化則一也。至人深達造化之原，絕無我相，故一切是非、利害、貴賤、生死，不入胸次；忘年、忘義，浩然與天地精神往來。”
　　三、《達生》篇
　　《達生》，外篇之十二。歸有光曰：“與養生主篇相發。”王夫之曰：“此篇於諸外篇中，尤為深至。雖雜引博喻，而語脈自相貫通；且其文詞沉邃，足達微言。雖或不齣於莊子之手，要得莊子之真者所述也。”
　　……

前言/序言

　　《莊子》，衰世之書也。故治莊而著者，亦莫不在衰世。魏、晉之阮籍、嚮、郭，晚明之焦弱侯、方藥地，乃及船山父子皆是。莊子之學，蓋承楊硃而主為我。近人疑其為一人，以“莊”、“楊”疊韻，“硃”“周”雙聲說之。嚴幾道批《莊》，亦持此說。然決非是。《齊物》夢蝶、《山木》烹雁，皆明著曰“莊周”，而莊書復有“楊硃”“陽子居”，非一人明矣。然莊氏要為為我之學。昔王荊公嘗論之，曰：“為己，學者之本；為人，學者之末。為己有餘，而天下之勢可以為人矣，則不可以不為人。今始學之時，其道未足以為己，而其誌已在於為人，則可謂謬用其心矣。楊子知為己之為務，而不能達於大禹之道，則可謂惑矣。墨子者，廢人物親疏之彆，而方以天下為己任，是以所欲以利人者，適所以為天下害患也。故楊子近於儒，而墨子遠於道。”呂吉甫、王元澤皆緻力《莊子》，蓋師介甫緒論，欲以羽翼夫《三經新義》。然而北宋諸儒，終亦不免有衰氣。餘之生，值世又衰；而並世學人，顧少治《莊》而貴《墨》。震於西方之隆強，意切追隨，摩頂放踵，若懼弗及。孫仲容、梁卓如皆盛尊墨子，謂可擬之耶氏。獨章枚叔惄焉異趣，謂急切覬晉、宋，已屬逾望，遑論漢、唐！故枚叔頗能窺尋《莊》旨。嚴幾道晚年，與熊純如諸劄，亦頗瞭此；而幾道亦晚年治《莊》。然則處衰世而具深識，必將有會於濛叟之言，寜不然耶！此非沮、溺避世，曾滌生曾欲體莊用墨，亦孟子“禹、稷、顔迴同道”之義耳。餘少知好此書。猶憶辛亥，年十七，負笈金陵，常深夜倚枕，繼燭私誦。有同學某君，已忘其姓字，見餘好此，告曰：“嘗宿山寺，得異僧授讀。”餘問其說，為講《逍遙遊》“水擊三韆裏，摶扶搖而上者九萬裏”兩語，大奇賞。自是遍搜古今注莊諸傢。每獲一帙，必首尾循誦，往復不厭。然得於此者失於彼，明於前而昧於後，欲求一通體朗暢、豁人心意者而難之。自是以來，垂四十年矣。世益衰益亂，私所會於漆園之微旨者益深。戊子鼕，赤氛披猖，由遼瀋，而平津，而徐蚌，血戰方殷。時居無锡江南大學，濱太湖，有風濤滌蕩之勝。迴念昔遭浙、奉興哄，時亦居無锡。京滬綫上，一夕數驚。杜門注《公孫龍》，日卒一篇，越七日成書，而風濟唳息矣。今戰氛殆不可速瞭，遂發意注《莊子》。先就馬通伯《莊子故》，愜者存之，懘者抹之。然後廣集諸傢，蟻行蠅楷，列於書眉；鈎勒標幟，施以五色。昕旭握管，時達丙夜；寒雨雪霰，嗬凍不輟。始十二月九日，迄於翌歲己醜二月九日，前後適兩越月而書成。四月遂來香港。庚寅鼕，去颱灣。假中央研究院未見書七八種，攜赴颱南，得靜院，晨昏覓隙，再事添列；又越月而竣。今年鞦，獲交南通瀋君燕謀。見餘書，曰：“來日何可保？”斥貲促餘付梓工。餘親任校字。版垂竟，報載平、津大學教授，方集中思想改造，競坦白者逾六韆人，不禁為之廢書擲筆而嘆。念濛叟復生，亦將何以自處？作逍遙之遊乎，則何逃於隨群虱而處褌？齊物論之芒乎，則何逃於必一馬之是期？將養其生主乎，則遊刃而無地。將處於人間乎，則散木而且翦。倏忽無情，混沌必鑿。德符雖充，桎梏難解。計惟鼠肝蟲臂，唯命之從。曾是以為人之宗師乎！又烏得求曳尾於塗中？又烏得觀魚樂於濠上？天地雖大，將不容此一人，而何有乎所謂與天地精神相往來？然而古人有言：“焦頭爛額為上客，麯突徙薪處下坐。”此六韆教授之坦白，一言蔽之，無亦曰墨翟是而楊硃非則已。若苟四十年來，漆園之書尚能索解於人間，將不緻有若是。天不喪斯文，後有讀者，當知其用心之苦，實甚於考亭之釋《離騷》也。
　　一九五一年辛卯十二月一日錢穆識於九龍新亞書院

《莊子纂箋》：一部穿越時空的生命智慧之書 在浩如煙海的中國古籍中，莊子其人及其著作，無疑是一道獨特而耀眼的光芒。他以其汪洋恣肆的筆法，構建瞭一個充滿想象力的精神世界，提齣瞭對生命、宇宙、社會、政治等一係列根本性問題的深刻洞見。而錢穆先生傾注心血所著的《莊子纂箋》，正是對這位先哲思想的一次係統梳理、深入解讀與精妙闡發。本書不僅是對《莊子》原文的詳盡注解，更是對莊子思想精髓的一次提煉與升華，為讀者打開瞭一扇通往先秦哲學智慧寶庫的門，引領我們重新審視生命的意義，體悟天人閤一的至境。 思想的源流與體係：溯源《莊子》的哲學根基 《莊子》一書，是道傢學派的集大成之作，其思想體係深受老子《道德經》的影響，又在此基礎上進行瞭大膽的拓展與創新。莊子繼承瞭老子的“道”的概念，認為“道”是宇宙萬物的本源，是超越一切有形之物的抽象實體。然而，他並未止步於此，而是將“道”的內涵進一步豐富，將其與生命的生成、個體的自由、社會的變遷以及自然的循環緊密聯係起來。 錢穆先生在《莊子纂箋》中，細緻地追溯瞭《莊子》思想的源流。他指齣，《莊子》並非憑空而生，而是建立在春鞦戰國時期社會大變革、思想大激蕩的背景之上。在周王室衰微、諸侯爭霸的動蕩年代，傳統的禮樂製度崩壞，人們對現實世界産生瞭深刻的懷疑與反思。正是在這樣的時代背景下，莊子以其超然物外的視角，對功名利祿、榮華富貴、是非得失等世俗價值進行瞭徹底的解構，提齣瞭“逍遙遊”、“齊物論”、“養生主”等一係列具有顛覆性的觀念。 《莊子》的體係，並非是嚴謹的邏輯論證，而是一種詩意的、象徵性的錶達。其篇章結構看似散漫，實則內在邏輯清晰。全書分為“內篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，內容由淺入深，由本體論、認識論到倫理學、政治哲學，層層遞進。錢穆先生在《莊子纂箋》中，對這一體係進行瞭宏觀的把握，逐篇逐章地剖析其思想脈絡，揭示其內在的聯係與統一。他尤其強調《莊子》思想的“貴生”、“重死”、“樂天”等核心觀念，並將其置於更廣闊的哲學史語境中進行考察，使其思想的深度與廣度得以彰顯。 核心概念的精深解讀：解鎖莊子思想的智慧密碼 《莊子》一書，充滿瞭令人著迷的譬喻、寓言和典故，這些生動形象的錶達，承載著莊子深邃的思想。要真正理解莊子，必須深入剖析其核心概念。 “逍遙遊”，是《莊子》中最具代錶性的篇章之一，也是理解莊子思想的鑰匙。“逍遙”並非無所事事，而是指一種超越瞭外在束縛、內心自由自在的狀態。莊子描繪瞭鯤鵬展翅、藐姑射山的神人等形象，以此來象徵個體精神的無限擴張與自由翱翔。錢穆先生在《莊子纂箋》中，對“逍遙”的內涵進行瞭細緻的辨析，指齣其關鍵在於“無待”，即不依賴於外物，不被外物所牽製。他認為，真正的逍遙，是對內在精神世界的極緻追求，是對生命本真的迴歸。 “齊物論”，則揭示瞭莊子對認識論的深刻洞見。“物”與“我”、“是”與“非”、“生”與“死”，在莊子看來，都不過是相對的概念，是“道”的不同顯現。“方生方死，方死方生”的辯證觀點，挑戰瞭人們固有的二元對立思維。錢穆先生通過對“齊物論”的梳理，闡釋瞭莊子“坐忘”、“心齋”等修養方法，強調瞭以開放的心態接納萬物，以超越的眼光看待世界的智慧。他指齣，莊子所追求的“齊”並非抹殺差異，而是達到一種超越差異的和諧境界。 “養生主”，是莊子關於生命實踐的哲學。“吾生也有涯，而知也無涯”，莊子深知生命的有限，因此強調順應自然，不妄為，不妄求，以“全生保真”為宗旨。他以庖丁解牛的寓言，生動地說明瞭“依乎天理，批大郤，導大窾”的處世之道，即順應事物的內在規律，找到解決問題的最佳途徑。錢穆先生在《莊子纂箋》中，對“養生主”的思想進行瞭深入淺齣的闡釋，認為其核心在於“技進乎道”，強調瞭在有限的生命中，通過精湛的技藝和順應自然的智慧，實現生命的價值與意義。 此外，莊子在政治哲學、美學、認識論等方麵的思想，如“無為而治”、“得意忘言”、“形神閤一”等，也在《莊子纂箋》中得到瞭係統的梳理與解讀。錢穆先生以其深厚的國學功底和敏銳的哲學洞察力，將這些看似零散的觀點串聯起來，勾勒齣莊子完整而深刻的思想體係。 《莊子纂箋》的價值與意義：連接古代智慧與現代生活 《莊子纂箋》的問世，並非僅僅是對古代經典的注釋，更是對古老智慧的現代化闡釋，其價值與意義體現在多個層麵： 首先，《莊子纂箋》以其精煉的語言和嚴謹的考據，為讀者提供瞭理解《莊子》的堅實基礎。 錢穆先生深諳古文之道，其注釋既準確傳達瞭原文的含義，又融入瞭其獨到的見解。他不僅解釋瞭字詞的意義，更挖掘瞭詞語背後的文化內涵和哲學意蘊。對於普通讀者而言，這是一部能夠帶領他們輕鬆跨越古今障礙，走進莊子精神世界的得力助手。 其次，《莊子纂箋》展現瞭莊子思想在應對現代社會挑戰中的深刻啓示。 在節奏快、壓力大的現代社會，人們常常感到焦慮、迷茫，被功利主義所裹挾。莊子的“逍遙遊”思想，提醒我們迴歸內心，尋找精神的自由；“齊物論”的智慧，教導我們如何以更寬廣的胸懷看待世界的紛擾，化解衝突；“養生主”的觀念，則引導我們認識生命的有限，珍惜當下，實現有意義的生活。錢穆先生在《莊子纂箋》中，將這些古老的智慧與現代人的睏境巧妙地聯係起來，為讀者提供瞭解決問題的思路與方法。 再次，《莊子纂箋》是錢穆先生學思過程中的重要裏程碑，體現瞭他對中國傳統文化的深刻理解與傳承。 錢穆先生一生緻力於中國文化的守護與發揚，他以嚴謹的治學態度，對中國古代哲學、曆史、文化進行瞭深入的研究。在《莊子纂箋》中，我們不僅能看到他對《莊子》原文的精準解讀，更能感受到他對中國古代哲學精神的獨特體悟。他對莊子思想的闡釋，充滿瞭對中華民族精神氣質的贊美與肯定。 最後，《莊子纂箋》作為“錢穆先生著作係列（簡體版）”中的重要一員，具有極高的學術價值與普及價值。它不僅是學者研究《莊子》的必備參考，更是所有渴望瞭解中國傳統哲學、探索生命智慧的讀者的寶貴財富。通過閱讀《莊子纂箋》，讀者將能夠更深刻地理解中國人的精神世界，更清醒地認識生命的本質，並從中汲取力量，活齣更加豐富、自由、有意義的人生。 總而言之，《莊子纂箋》是一部穿越時空的生命智慧之書。它以錢穆先生深厚的學養和獨到的見解，為我們揭開瞭莊子思想的神秘麵紗，展現瞭這位先哲對生命、宇宙、人生的深刻洞察。在閱讀此書的過程中，我們不僅是在學習一部古籍，更是在進行一場心靈的洗禮，一次智慧的探索，一次對人生真諦的追尋。它提醒我們，在紛繁復雜的現代社會，不妨停下匆忙的腳步，傾聽莊子來自遠古的呼喚，在“逍遙”的境界中，尋迴內心的寜靜與自由。

評分☆☆☆☆☆

這本書的整體編排邏輯簡直是教科書級彆的典範，特彆是它對復雜文本的處理方式，展現瞭編輯團隊深厚的學術功底和極高的專業素養。我對比瞭手頭好幾本不同版本的相關著作，發現這一套在版式設計上做到瞭真正的“少即是多”。它摒棄瞭那些花裏鬍哨的圖錶和邊框裝飾，將所有的視覺焦點集中於文本本身。每一頁的留白處理得恰到好處，使得長篇纍牘的文字也不顯得擁擠和壓抑。更值得稱贊的是，在涉及那些拗口的古漢語詞匯時，編輯們沒有采取生硬的腳注，而是巧妙地將解釋融入到正文附近的批注中，保持瞭閱讀的流暢性，同時又確保瞭準確性。這套書的價值，已經超越瞭一般的閱讀材料，它更像是一件精美的藝術品，值得被珍藏在書架之上，時常摩挲，細細品味其間的匠心獨運。

評分☆☆☆☆☆

我最近對中國傳統哲學中的辯證思維産生瞭濃厚的興趣，而這套整理本中的某一冊，恰好深入探討瞭這一主題的源頭活水。讓我印象深刻的是，它在引述原文時，不僅提供瞭標準的通行本，還附帶瞭不同抄本之間的細微差異對比，這種嚴謹的態度，對於想要探究文本流變和作者本意的深度讀者來說，無疑是極大的裨益。書中的導讀部分也寫得非常精彩，它沒有采用那種居高臨下的說教口吻，而是以一種平易近人的姿態，為讀者勾勒齣作者所處的時代背景和思想脈絡，讓那些看似玄奧的理論變得觸手可及。我特彆喜歡它在闡釋某些關鍵概念時，所引用的當代學者的研究成果，這使得古老的智慧與現代的學術視角得以有效結閤，産生瞭奇妙的化學反應。讀完後，感覺自己的思維模式都被潛移默化地拓寬瞭許多。

評分☆☆☆☆☆

這套書係列最成功的地方在於它成功地架設瞭一座橋梁，連接瞭古代經典與現代讀者的認知習慣。我過去閱讀同類書籍時，常常因為繁復的古文和晦澀的注釋而感到力不從心，讀幾頁就得停下來查閱工具書，體驗非常割裂。然而，這個係列中的某一冊（我正在讀的這本），其排版的巧妙之處在於，它將必要的解釋性文字，以一種近乎融入背景的方式呈現在側邊或下方，既不乾擾主文的流暢閱讀，又能在你需要幫助時及時齣現。它的排版設計仿佛一位耐心的私人傢教，總是在你即將迷失方嚮時，輕聲給齣指引，而非直接將答案砸在你臉上。這種循序漸進、尊重讀者自主探索的編輯理念，使得閱讀過程充滿瞭發現的樂趣，真正做到瞭讓經典“活”起來，而不是僅僅被供奉起來。

評分☆☆☆☆☆

說實話，我是一個對書籍的“手感”非常挑剔的人，很多新齣版的古籍整理本為瞭追求速度和成本，往往在裝訂和印刷上偷工減料，拿在手裏總覺得少瞭點“氣”。但這套書完全沒有這個問題，它給人的感覺是紮實、耐用且充滿敬意的。特彆是它的封麵材質，那種微微的磨砂質感，既防滑又耐指紋，即便是我這樣喜歡做批注的人，也能在不損傷書籍的前提下自由書寫。在內容細節上，它對一些常被誤讀的段落進行瞭非常細緻的校勘和說明，這顯示瞭編纂者對於文本的敬畏之心，他們清楚地知道，對待經典，哪怕是一個標點符號的差異，都可能影響到思想的傳遞。這本書不僅僅是知識的載體，更是一種閱讀體驗的提升，讓人願意花上幾個小時沉浸其中，不受打擾地與古人對談。

評分☆☆☆☆☆

最近偶然翻閱瞭一套非常吸引人的古典文獻整理本，簡直是古籍愛好者的福音。這個係列的書籍在字體排版上做瞭極大的優化，選用瞭清晰易讀的大號字體，這對於我們這些長時間閱讀、對視力保護日益重視的讀者來說，簡直是雪中送炭。裝幀設計也頗具匠心，紙張的質感上乘，拿在手裏沉甸甸的，透著一股子莊重和對經典的敬畏。我特彆欣賞他們對於古籍原文的尊重與考證，注釋部分詳略得當，既能幫助初學者理解基本概念，又不至於過度解讀而衝淡瞭原著的韻味。我記得其中有一本，對某一重要篇章的注釋就引述瞭數傢清代學者的觀點，並進行瞭細緻的辨析，讓人在閱讀的同時，仿佛也能參與到一場跨越時空的學術對話之中，這種體驗是普通白話譯本難以給予的。每一次翻開它，都像是在重新建立與古代思想的連接橋梁，那種深邃而悠遠的美感，讓人心馳神往。

評分☆☆☆☆☆

非常喜歡書，每次京東有活動都會買買買，希望喜歡過的書都能在京東集齊，要是活動的力度更大就更令人開心瞭?

評分☆☆☆☆☆

物流及時，包裝完好，物美價廉。

評分☆☆☆☆☆

學校老師推薦的圖書，特意選的大字體，看著不費眼睛

評分☆☆☆☆☆

錢穆先生的感受躍然紙上，拜讀！大字！好評！

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

好好學習，天天嚮上，一次買這些不同領域的書，得好好看纔行！

評分☆☆☆☆☆

宋明六百年理學，宋代是創始，明代是結束。而王陽明之學尤為明代理學的重鎮，理學在他手裏達到瞭頂峰。

評分☆☆☆☆☆

東西很好，值得推薦，快遞小哥，服務周到！最近價格變化很大，買傢注意

評分☆☆☆☆☆

一起買瞭錢老先生的中國曆代政治得失和陽明學述要，兩本書包裝的很好。