理想國（譯文經典） [The Republic] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[古希臘] 柏拉圖 著，謝善元 譯

圖書標籤:

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• 理想國
• 西方哲學
• 倫理學
• 政治哲學
• 古希臘
• 譯文經典

齣版社： 上海譯文齣版社

ISBN：9787532770908

版次：1

商品編碼：11876535

包裝：精裝

叢書名： 譯文經典

外文名稱：The Republic

開本：32開

齣版時間：2016-03-01

用紙：膠版紙

頁數：591

字數：350000

正文語種：中文

內容簡介

　　柏拉圖著作的影響（不論好壞）是無法估量的。人們可以說，西方的思想是柏拉圖的，或者是反柏拉圖的；但是任何時候都不能說是非柏拉圖的。——卡爾o波普
　　《理想國》（又譯作《國傢篇》、《共和國》）一般認為是柏拉圖盛壯之年寫成的，書中廣泛探討瞭公正、專政、獨裁、民主、宗教、文藝、教育、婚姻、男女平等方方麵麵的問題，描繪瞭一幅柏拉圖認為的理想的國傢。因而，《理想國》不僅是西方第一部完整的政治學著作。而且在哲學史上享有崇高的地位，是西方哲學的源頭之一。

作者簡介

　　柏拉圖，（Plato，約公元前427年一前347年），西方思想傳統奠基人之一，是同蘇格拉底和亞裏士多德齊名的西方三賢。他提齣瞭“理念論”和“理想國”等學說，主要作品為柏拉圖對話錄，其中的主角多是蘇格拉底。他創立的柏拉圖學園，是後來所有西方大學的原型。
　　
　　謝善元，1936年生於上海，1948年遷往颱灣，東海大學政治係學士、芝加哥大學博士。先後在加拿大多倫多大學、美國丹佛大學執教。他的著作和譯作有《李覯》（被收入《世界哲學傢叢書》）、《蘇格拉底最後的日子》（又作《蘇格拉底之死》，上海譯文齣版社）等。

目錄

作者簡介：柏拉圖（Plato）
英譯者簡介：保羅，肖裏（Paul Shorey）
推介序
譯者序
第一捲 老年、財富與公道
第二捲 個人、國傢與武士
第三捲 神、詩人和人的天生成分
第四捲 城邦四美德與靈魂三部分
第五捲 共妻、共産與權智的結閤
第六捲 哲學傢、意見和知識
第七捲 地洞、高等教育與社會服務
第八捲 王製、寡頭製與民主製
第九捲 暴君的生活、性格與行為
第十捲 模仿詩人與厄爾的見證
譯後記
英漢譯名對照錶
簡易古希臘地圖

精彩書摘

　　《理想國（譯文經典）》：
　　亞統治者底下做事的牧人，有一天，天降大暴雨，接著又有一個地震，就在他放牧的地方，地裂開來瞭，齣現瞭一個大窟窿。他們說，他看到瞭那個窟窿，心裏很好奇，於是走進窟窿。故事說，他在窟窿裏看到瞭其他一些令人驚奇的東西，同時看到一匹有許多小門的中空青銅馬。他偷偷地嚮那匹馬的裏麵看瞭看，結果看到裏麵有一具看來比一般人身材更高大的屍體。除此之外，彆無他物，可是那屍體的手上戴瞭一隻金戒指。他把那戒指摘下，然後跑迴地麵。當牧人們舉行他們的慣常集會，以便就他們所放牧的羊群嚮國王做月報的時候，他也參加瞭，手上戴著戒指。他坐在那裏，不經意地把戒指上鑲嵌寶石的底座轉嚮他自己的手心，結果呢，他們說，坐在他旁邊的牧人就看不到他瞭，他們談起他的時候，還以為他不在那裏。他自己很驚訝，同時再度亂摸戒指，當他把戒指上鑲嵌寶石的底座轉嚮外頭的時候，其他的牧人又可以看到他瞭。當他注意到這件事之後，他又用戒指試驗瞭幾次，為瞭想知道戒指是否具備這一種功能。結果他發現，把戒指上鑲嵌寶石的底座朝裏麵轉的時候，他就隱匿起來瞭；而當他把戒指上鑲嵌寶石的底座朝外轉的時候，他就現形瞭。當他察覺到這一個特點之後，他馬上設法讓自己成為一個能晉見國王的信差，而當他見到國王的時候，他引誘瞭國王的妻子，並且藉著她的幫助，襲擊瞭國王，把他殺瞭，然後占據瞭他的王國。
　　“現在假設有兩隻這種戒指，一隻套在公道者手上，而另一隻套在不公道者手上，看來，沒有人會具備如此這般堅強的性格，以緻能堅持公道、忍受誘惑，不去侵占和觸碰彆人的財物，雖然他能（甚至在市場上）拿走任何他喜歡的東西而免受懲罰；走進人傢的屋子，和任何他中意的人睡覺，任意殺死彆人或者釋放被監禁的人以及在所有其他事情上都錶現得仿佛他跟神具備瞭同等地位。在這種情況下，公道者的行為和不公道者的行為之間，就沒有什麼差彆瞭，兩個人都會走同樣的路。人們因此可以說，這種推理就證明‘沒有人是按照自己的意願做公道者的，而他之成為公道者，是迫於情勢。因為他相信，公道並不能為他個人帶來好處，而每一個人，隻要自己認為有能力做傷害彆人的事，一定會去做’。提議這種理論的人會堅持：每一個人都相信，而且真正地相信，在不公道中，他個人能得到的利益會遠遠地超過在公道中能得到的利益。如果任何一個能獲得上述那種許可的人竟然會拒絕做傷害彆人的事，或者不去侵占他人的財物，那麼大多數注意到這件事的人，都會覺得那個人是個可憐的大傻瓜，雖然他們在眾人麵前還會誇奬他——而他們之所以互相欺騙，隻是因為害怕自己會受到不公道的傷害。這個觀點就解釋到這裏瞭。
　　“現在讓我們來判斷兩種生活的問題。不過，如果我們能把完全公道的人和完全不公道的人分開，我們就能正確地判斷，否則就無法判斷瞭。那麼，究竟該如何把他們分開呢？這樣吧。我們必須不從不公道者的身上減少任何不公道的成分，也不從公道者的身上減少任何公道的成分，這樣就能假定在兩個人的行為模式裏，每一個人都是足額的。首先，那個不公道者做事時，必須跟一個聰明的技藝人一樣。譬如說一個第一流的舵手或者醫生，在他自己的專業領域裏，能夠分辨什麼是可能的，什麼是不可能的，然後會嘗試其中之一，並且把另一項放棄。其次，如果他竟然犯瞭錯，他也有糾正錯誤的能力。
　　……

前言/序言

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