文明小史 慈悲清淨:佛教與中古社會生活

文明小史 慈悲清淨:佛教與中古社會生活 下載 mobi epub pdf 電子書 2024


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劉淑芬 著

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發表於2024-11-26


圖書介紹


齣版社: 商務印書館
ISBN:9787100126212
版次:1
商品編碼:12082701
品牌:商務印書館(The Commercial Press)
包裝:平裝
叢書名: 文明小史
開本:32開
齣版時間:2017-04-01
用紙:膠版紙
頁數:150
正文語種:中文


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圖書描述

編輯推薦

適讀人群 :大眾讀者

通過細膩的曆史索引,本書將帶你走入中古社會的佛教世界,探訪這一當時百姓心中的聖潔曙光。


內容簡介

本書以生動活動的筆觸,描繪中國中古時期(三至十世紀)在佛教強烈影響之下,人民生活的各個層麵。雖然佛教對日常生活有相當的製約,但佛教寺院和節日,也是當時人們zui重要的節慶和娛樂。佛教的福田思想,更使朝廷將官方救濟貧病的社會工作委托寺院與僧人經營。本書在講述中古時期中國佛教信仰組織、佛教團體所參與的社會事業和社會救濟的同時,還對唐代實施”年三月十”(佛教的三長齋月和每個月的十齋日)、天下普斷屠殺問題進行討論、分析瞭宦官的佛教信仰及其對佛教發展的影響。


作者簡介

  劉淑芬,颱灣大學曆史學博士,現任“中研院”曆史語言研究所研究員。主要從事中古城市史、中古佛教史和中古社會史方麵的研究,著有《六朝的城市與社會》;近年來尤其著重在魏晉隋唐佛教社會史方麵的探討,前後發錶論文數十篇。

目錄

自序——搭起一座心靈的橋梁
楔子——從九二一大地震說起
中古時期的“慈濟人”
佛教與中古的社會事業——從敦煌的兩幅“福田經變”說起
佛教與國傢的社會救濟——從僧祗粟到悲田養病坊
“年三月十”——中古後期的斷屠日
佛教的節日和庶民的娛樂
佛教與中古的女性
佛教與中古的男性
淨土佛國的想望
參考書目

精彩書摘

  《文明小史 慈悲清淨:佛教與中古社會生活》:
  東魏初年,今日的河北定興縣一帶,因為經曆北魏末年葛榮餘黨韓樓之亂,沿著涿水兩岸散落著許多無人收埋的枯骨,有一位名叫王興國的人,齣自宗教悲憫的情懷,首先倡議收埋這些屍骨,得到十位鄉人的響應,這十一人就共同展開掩埋枯骨的工作,駕著車沿著涿水兩岸,逐一撿拾無主的屍骨,集在一處,做成一個大墳,稱為“鄉葬”。這是他們最先做的救濟工作,後來由於政局上的變化,王興國等人隨即又在鄉葬墓所,提供食物給飢民,稱為“義食”。北魏末年以來,有許多瀛、冀、幽等州人民為瞭逃避戰亂,而離開傢鄉嚮南走;戰亂結束以後,這些流民又陸續北還,迤邐於漫長的返鄉路途。“義”的所在地恰好在官道之旁,正是流民必經之地,眼見這些逃避戰亂難民的流離睏頓,王興國等“義”的成員又興起瞭悲憫之心,開始供應飲食給這些飢渴疲乏的難民,稱為“義食”。他們剛開始供應義食的時候,一切都很簡陋,隻是在鄉葬墓所旁邊,由“義”的成員帶著炊具,埋竈煮食,做臨時性的餐飲供應。後來,纔逐漸發展成一個長期供應義食的場所,並且建造瞭叫作“義堂”的建築物,做經常性、定點的義食供應。有瞭“義堂”作為基地之後,“義”這個組織也從一個救助戰爭災民暫時性的救濟工作,而演變成一個長期性的社會救濟組織,並且逐漸擴大瞭它的服務項目。
  慈濟功德會是因為有證嚴法師作為精神感召和象徵而茁然壯大的;“義”的擴展也有相同的因素。當地的信徒特彆請來著名僧人曇遵來弘法,不但吸引瞭上層階級信徒加入這個組織,曇遵的弟子更是對“義”做齣瞭畢生的奉獻,使得這個組織蓬勃開展。東魏孝靜帝武定二年(544),範陽的大族盧文翼費盡心思,請名僧曇遵到此地弘揚佛法,曇遵是北朝末年名僧慧光的弟子,他的長處在於講析義理,加上風格清高,更因為他行腳遍及華北各地傳教,而享有很高的聲望。由於曇遵的道行品德高尚,平時就有一批弟子追隨著他到處傳法,當曇遵到範陽的時候,也有五十餘名道俗弟子和他一起來。從此之後,曇遵和他的弟子便成為“義”這個組織在經濟上和實務運作上重要的支柱。
  ……

前言/序言

  從事學術研究工作,是一件自得其樂的工作,不過,這條路走來也相當寂寞。這種心境有點像多年前在紐約觀賞《鬍桃夾子》芭蕾劇的演齣,節目單上有一則很動人的敘述:“芭蕾是美麗的,然而它也是傷感的。”所有境界的追尋可能都是這樣的,在提升的過程中,有著難以言喻的苦澀和清寂。
  舉個例子來說,我的傢人大都不懂我研究的東西,更不能理解我在想些什麼。不僅是傢人,即使是我一些不在學術界工作的朋友,也不瞭解我們這些躲在研究室象牙塔裏的人,都在做些什麼;甚至,有些在大學教書的朋友,也常半開玩笑地說:“你們研究院的人真好,不用上課,也不必打卡。”可惜絕大多數的人都不知道,雖然不要求朝九晚五,但是我們幾乎可以說是全年日夜無休的。周休二日,外子和我是“半日輪休”,每人半天到研究室工作,半天陪伴小孩。我六歲的幼子畫的“全傢福”,總是少畫一個人,因為不是“媽咪在研究室”就是“爹地在研究室”。
  其實,學術研究是很專門的,即使是我的研究所同學,各自有他們鑽研的範圍,多年來大傢也都漸行漸遠。三年前,我在一個學術會議上發錶論文,好友許雪姬特地來捧場,她說:“這些年來,我都不知道你在做些什麼研究,特彆來瞭解一下。”她的這番心意,讓我非常感動,也讓我聯想到另一件事。十年前,我在加州大學伯剋利分校做研究時,中國研究中心辦瞭一個小型的研討會,一位美籍的學者發錶論文時,他那從事會計工作的漂亮妻子也齣席瞭,她說:“我都不曉得彼得的研究,想來聽聽看。”一雙明亮清澈的眼睛裏,透露齣她想進入摯愛先生心靈世界的渴望。相對於做研究的人,我們的親人和朋友們想必也有著對等的寂寞。
  當本叢書的召集人之一林富士先生,找我寫一本通俗的書時,閃過心裏一個很強烈的意念,是“為親人和朋友寫一本書”,在自己近年來的研究中,選齣他們可能感興趣的題材,以容易理解的言辭,搭起一座心靈的橋梁,這也許是我迴報他們的長久以來關愛與疼惜的最好方式。當然,如果能夠讓更多的社會人士知道我們的工作,那又是一種意外的收獲吧!
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比意料之中的要小,要薄,還沒看,曆史的內容更多一些

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特彆好,內容好,質量好,下迴還會買,封麵好,印刷好,字體設計好

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此外,科普一個知識:隨著印刷技術的發展,已經不能將“印刷質量低”作為判斷是否是“盜版書”的標準瞭。一本書是不是盜版書,即是不是有版權,已經很難從印刷質量上判斷瞭。有的正版書的印刷質量低到反人類,但卻有著閤法的版權。因此,遇到印刷質量差的圖書,可以先考慮下是不是齣版印刷者的責任。

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一本小冊子,很快翻完,不錯。

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這個係列總體不錯,適閤一天一本,休閑的時候看。

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