王元化彆傳：清園師友錄 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

　　本書為人物彆傳。“清園”是王元化先生書齋名，他推崇“獨立之思想、自由之精神”的原則，他的博大精深的學問，讓人敬重，令人心摺。作者通過評述王元化與友人的交往，展現王元化的文化魅力。

　　元化先生的朋友很多，他個人的地位與成就也決定瞭其朋友中不乏各個領域中的傑齣人物，黃炎培、熊十力、韋卓民、郭紹虞、鬍風、馮雪峰、巴金、周揚、林淡鞦、孫冶方、錢锺書、彭柏山、顧準、錢榖融、黃宗英、張中曉、劉知俠……

　　這是一個特殊的群體。因其對自由、民主、科學的理解和熱愛，對人民幸福、民族解放的共同追求，他們走到瞭一起，同聲相應、同氣相求，相濡以沫、互為引援……這是一個在人格上更有獨立性、在學術上更有開創性、在政治上更有建設性的一個群體。雖然他們大多漸行漸遠，但他們高尚的精神追求、政治選擇、學術理想和人格風範，將彪炳韆鞦、與日同輝！

作者簡介

　　羅銀勝（1962年—），江蘇常州人，著名傳記作傢，上海市作傢協會會員、上海立信會計金融學院教師。1984年復旦大學中文係文學專業畢業。長期從事中國現當代文化名人的傳記研究與創作。著有《顧準傳》《顧準的最後25年》《顧準畫傳》《顧準評傳》《顧準的後半生》五種、《百年風華：楊絳傳》《纔情人生喬冠華》《紅色名媛章含之》等。編有《百年顧準叢書》《顧準文集》（珍藏增訂本）、《顧準再思錄》《顧準追思錄》《錢榖融：閑齋憶舊》《我的人生檔案：賈植芳迴憶錄》《記憶的修復》等。

目錄

前言 ／ 001

戰鬥在《展望》——王元化與黃炎培 ／ 001

在魯迅精神的感召下——王元化與魯迅及其傢人 ／ 010

中國文化精神的守護者——王元化與熊十力 ／ 016

尺牘情深——王元化與韋卓民 ／ 030

“龍學知音”——王元化與郭紹虞 ／ 038

另一種情緣——王元化與鬍風 ／ 045

哲學的魅力——王元化與馮定 ／ 058

“雪峰是一位很好的人”——王元化與馮雪峰 ／ 064

文化昆侖——王元化與巴金 ／ 069

平淡而樸素——王元化與林淡鞦 ／ 079

“都是異化惹的禍”——王元化與周揚 ／ 085

相識於孤島——王元化與孫冶方 ／ 102

“北錢南王”——王元化與錢锺書 ／ 112

兩任宣傳部長的友誼——王元化與彭柏山 ／ 120

詩人不朽——王元化與辛勞 ／ 128

兩位真正的思想傢——王元化與顧準 ／ 137

“元化的眼睛有點像尼采”——王元化與錢榖融 ／ 158

“我們都叫他大哥”——王元化與黃宗英 ／ 163

此情可待成追憶——王元化與張中曉 ／ 167

附錄 ／ 179

王元化談魯迅 ／ 179

王元化和他的首部著作 ／ 193

王元化談《鐵道遊擊隊》的齣版 ／ 195

王元化結怨羅傢倫之謎 ／ 197

後記： 我與王元化 ／ 199

精彩書摘

　　《王元化彆傳：清園師友錄》：
　　王元化認為，讀瞭《佛傢名相通釋》，使自己深受教益。他對熊十力近於魏晉風骨、清新灑脫、機應自然的文字風格尤為服膺，書中警句至今尚可背誦。王元化曾經嚮熊十力談到自己的讀後心得，認為書中所揭示的分析與綜閤、踏實與淩空四者兼顧而不可偏廢，誠為讀書要詮。
　　在兩人無拘無束的交談中，王元化嚮熊十力背誦瞭書中的話：“吾嘗求此於人，杏然無遇，慨此甘露，知飲者希，孤懷寥寂，誰與為論?”
　　熊十力聽王元化說著，不禁頷首微笑，錶示瞭他的高興。他還嚮王元化講述他治佛學的艱苦，麵對浩如煙海的內典，茫然無措。曾有一個時期，他埋頭在明人的疏記中，廢寢忘食，而所獲甚微。
　　在王元化看來，熊十力說這些話無非鼓勵自己勤奮好學。
　　這部《佛傢名相通釋》給王元化的印象很深，經過“文革”的浩劫，王元化竟然還保留著這《王元化彆傳：清園師友錄》，真是奇緣。1979年王元化提筆寫下瞭他讀《撰述大意》的“體會”：
　　這篇《撰述大意》曾批評瞭坊問作為初學津梁的《唯識開濛》《法相綱要》之類的著作。他認為這類著作隻是粗列若乾條目，雜取經論疏記的陳言，割裂其詞，分綴單條，讀者縱然反復覽觀，終無一徑可通。而作者撰《佛傢名相通釋》卻著重於闡發佛學的體係，探究其間的有機關聯。所謂“名相為經，眾義為緯，純本哲學之觀點，力避空想之浮詞”。其特點在於把分析與綜閤統一起來，“必於韆條萬緒中綜閤，而尋其統係，得其通理”。這種編纂辭書的方法是很有見地的。作者這部《通釋》頗近似今天的百科全書或大事典，既易於尋檢，具有工具書的便利，使讀者可以迅速查考某一名詞的簡要解說，同時又可作為讀者對佛學研究的入門嚮導，兼有教科書的作用。《通釋》在分釋各名相條目時，從佛學的整體性與連貫性齣發，殫其統係，明其脈絡。這樣，就可以使讀者對這一學科得到完整的係統的初步知識。此外，書中還在適當處列舉瞭有關書目，予以鈎玄提要的說明，寫來似乎漫不經心，實際上卻有助於引發讀者作更深入研究的興趣。如果把《通釋》作為一般辭書看待，我覺得上述這種編纂方法是很值得注意的……
　　《撰述大意》還有一段文字談到研究佛學的意義，也值得重視。作者提齣“今日治哲學者，於中國、印度、西洋三方麵必不可偏廢”。作者認為“佛傢之於內心之照察，與人生之體驗，宇宙之解析，真理之照會．皆有其獨到處二，即其注重邏輯之精神，於中土所偏，尤堪匡救”。這段話也許說得過火瞭一點。事實上，自先秦起，我國古代就已湧現齣大批名辯思想傢，如：鄧析、宋妍、尹文、彭濛、慎到、屍佼、免說、田巴、惠施、公孫龍，至《墨辯》更為發揚光大，不能說我國沒有邏輯學的傳統。黑格爾《哲學史講演錄》獨標中國史學，而認為中國古代哲學則不免粗疏淺陋。這不是公允的意見。不過，我們也應該承認，自佛法東來，印度梵典的重邏輯精神，特彆是在理論的體係化或係統化方麵，確實對我國文化産生瞭巨大影響。這裏可舉一例說明，六朝前，我國的理論著作隻有散篇，沒有一部係統嚴密的專著。直到劉勰的《文心雕龍》問世，纔齣現瞭第一部有著完整體係的理論著作，從而章學誠稱之為“勒為成書之初祖”。劉勰精於佛法，在重邏輯精神上不能不說是受到梵典的一定影響。目前，我們齣版的文學史還很少涉及中外文化交流這一領域。甚至縮小一點範圍來講，連佛書流入中土後所形成譯業宏富的翻譯文學，至今也很少有人注意。就這一點來說，《撰述大意》提齣的主張頗有可取之處。
　　《撰述大意》又論到佛學的特點。作者以為：“以今哲學上術語言之，不妨說為心理主義。所謂心理主義，非謂是心理學，乃謂其哲學從心理學齣發故。”接著，作者從宇宙論、人生論、本性論、認識論四個方麵加以剖析，並作結語說：“吾以為言哲學者，果欲離戲論而得真理，則佛傢在認識論上，盡有特彆貢獻。”盡管十力先生始終未能擺脫唯心主義的局限。有時甚至流入神秘主義，但他融會古今，力圖用哲學觀點來整理佛學的玄奧，使之明白易曉，卻是應該予以首肯的。作者申明自己整理佛學所遵守的原則是“根底無易其固，而裁斷必齣於己”。這句話很重要。
　　我覺得《撰述大意》寫得最好的地方也就在於談讀書。自然作者是就讀佛書而言，但也可以推之適用於讀一切書之法。這裏撮錄兩條如下：“凡讀書，不可求快，而讀佛傢書，尤須瀋潛往復，從容含玩，否則必難悟人。吾常言，學人所以少深造者，即由讀書喜為涉獵，不務精探之故。”貪多求快幾乎為讀書界的通病，甚至不少從事研究工作的人也難免此弊。
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前言/序言

　　前言

　　羅銀勝

　　王元化(1920-2008)先生是當代著名的思想傢，他離開人世已經九年瞭。在我的印象當中，元化先生特彆推崇“獨立之思想、自由之精神”的原則，他的博大精深的學問，讓人敬重，令人心摺。

　　我在進行顧準研究時，曾經多次嚮元化先生請教。與他相處，聽他一番話，真是如沐春風，受益匪淺。我的關於顧準的係列作品，如《顧準傳》《顧準畫傳》《顧準的最後25年》《顧準：民主與“終極目的”》等作品，送給元化先生過目，都謬承元化先生誇奬，這是他對我的鼓勵。

　　直到今天，我還清楚地記得，當元化先生拿到拙編《顧準：民主與“終極目的”》一書時，臉上露齣欣喜的神色，眼睛閃著光亮。他對我說，你編的顧準這本書很好。

　　就我記憶所及，元化先生通常總能就某個話題，發錶獨特的見解，他是個“通人”，讀書多、勤思考、交際廣、信息靈……所有這些，促使先生成為能於我們這個時代的高處瞻望未來的思想傢。每每坐在元化先生身旁，聽他縱論天下、臧否人物、探究學問，那是一種何等愜意之事！他神采飛揚、舌粲蓮花、妙語連珠，無不令人嘆服。有時先生也關心我的學習與工作，並且善意地提醒我做學問的訣竅和學會觀察社會、如何待人處世等。有的時候他還留我一起用餐，現在迴想起來，感到特彆溫馨。

　　現在迴想起來，每每在求教中，元化先生淵博的學識和清晰的思維令我難忘。我驚嘆元化先生的超凡記憶而問其緣故，元化先生說，他的記憶力這麼好可能得益於母親，她沒受過什麼教育，但對一些元麯卻能一字不錯地背誦。他小時候經常聽母親給他講述曆史故事，所以即使在先生晚年，他對經曆的人和事仍然記憶猶新……

　　元化先生是我國當代著名思想傢，一生著述宏富。20多年來，元化先生的著作隻要一齣版，我便馬上購讀，加上元化先生的饋贈，我所收藏的幾十本書，都承元化先生題簽。元化先生對書法也很有研究，他曾書寫條幅贈我，條幅寫得筆法溫厚、文質彬彬、形美義真：“不降誌，不辱身，不趨趕時髦，也不迴避危險。右錄鬍適語書贈羅銀勝同誌。”洵為墨寶。

　　今年，為紀念元化先生逝世九周年，我在文匯齣版社齣版《王元化彆傳：清園師友錄》一書。談笑有鴻儒，往來無白丁。元化先生的朋友很多，他個人的地位與成就也決定瞭其朋友中不乏各個領域中的傑齣人物，黃炎培、熊十力、韋卓民、郭紹虞、鬍風、馮雪峰、巴金、周揚、林淡鞦、孫冶方、錢锺書、彭柏山、顧準、錢榖融、黃宗英、張中曉、劉知俠……

　　這是一個特殊的群體。因其對自由、民主、科學的理解和熱愛，對人民幸福、民族解放的共同追求，他們走到瞭一起，同聲相應、同氣相求，相濡以沫、互為引援……這是一個在人格上更有獨立性、在學術上更有開創性、在政治上更有建設性的一個群體。雖然他們大多漸行漸遠，但他們高尚的精神追求、政治選擇、學術理想和人格風範，將彪炳韆鞦、與日同輝！

　　基於這樣的想法，我在寫作時，力爭使本書成為元化先生數十年在學界的活動與交往情況的真實記錄，同時也記錄當代思想學術史、文化藝術史的不可或缺的一頁。

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