现代印度尼西亚史 [A History of Modern Indonesia] pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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[澳] 阿德里安·维克尔斯 著，戴建兵 编，何美兰 译

图书标签:

• 印度尼西亚
• 历史
• 现代史
• 东南亚
• 政治
• 文化
• 社会
• 殖民主义
• 独立运动
• 民族主义

出版社： 世界知识出版社

ISBN：9787501252787

版次：1

商品编码：12108200

包装：平装

丛书名： 河北师范大学印度尼西亚研究中心丛书

外文名称：A History of Modern Indonesia

开本：16开

出版时间：2017-01-01

用纸：胶版纸

页数：317

字数：246000

正文

内容简介

　　自从2002年巴厘爆炸事件以及政治伊斯兰化的出现以来，印度尼西亚频繁出现在媒体头条。尽管如此，作为世界上的第四大国家，人们对印尼历史的了解仍然相对薄弱。阿德里安·维克尔斯的这本《现代印度尼西亚史》第一版于2005年发行，作者追溯了这个拥有2亿4千万人口的岛国的历史，从殖民地时期经过革命和独立时期，一直到今天。本书以印尼知名和富争议性的小说家和剧作家普拉默迪亚·阿南达·托尔的生活经历为框架，追踪印尼国家的社会观念和文化习俗，聚焦普通人的生活。作者在新的版本里，把印尼的历史故事更新至今，并就印度尼西亚为什么还没有意识到其作为一个民主国家的潜力的问题，做了重新探讨。作者对苏哈托倒台后一直困扰印度尼西亚的伊斯兰原教旨主义的兴起问题，也予以审视。

作者简介

　　阿德里安·维克尔斯是非常有名的澳大利亚印尼研究专家，他是澳大利亚悉尼大学的东南亚研究中心主任和教授。其研究的中心领域是印尼的文化、社会和艺术， 以及澳大利亚和印尼的关系等。常年指导悉尼大学东南亚文化和历史专业的本科和硕士研究生。著有《现代印度尼西亚历史》、《巴厘：世间天堂》、《巴厘的绘画一书：1800-2010》、《印尼的和谐与民主》等，还有论文几十篇。阿德里安教授同时还是新加坡大学的客座教授，并多次获得美国和欧洲大学的研究基金。

　　何美兰，史学博士，在河北师范大学印度尼西亚研究中心工作，从事南亚、东南亚历史和文化研究。参加翻译了《现代世界的诞生 1780-1914年》（2013年）和《欧洲霸权之前的世界体系： 1250-1350年》（2015年）等历史著作，发表相关领域文章十几篇 。

目录

图片、地图和表格
致谢
拼写、读音和名字说明
大事记
前言
第一章 我们的殖民土地
第二章 乡村文化
第三章 “砸碎殖民机器”
第四章 革命
第五章 生活在原子时代
第六章 从旧秩序到新秩序
第七章 “快乐家园”的恐怖和发展
第八章 全球化的时代 危机的时代
重要人物简介
缩写和术语
注释
文献书目
索引

精彩书摘

　　《现代印度尼西亚史》：
　　农民反对殖民国家
　　荷兰人试图掌握王室土地，遏制布罗托迪宁拉特等摄政者的权力；但同时，他们也不得不面对否认殖民秩序的神秘运动。面对这种形势，荷兰官员们不得不应对一些与现代理性国家不符的思维和行动方式。荷兰人也发现那些本应成为殖民统治工具的本地贵族已经疏离了农民的世界。
　　当本地官员到布罗拉地方的村庄森林地收税时，面对他们的是傲慢无礼的当地人。爪哇语是一种体现等级制度的语言，有高级和低级之分。正确的行为是，使用符合一个人社会地位的语言与其交谈。高等级的人跟普通人讲话时，使用低级语言；反过来，他们又期望对方用高级语言回复。因此，征税人期望听到高级爪哇语，认为那符合他们的身份。当农民们以隐约的蔑视态度，居高临下地跟他们讲话时，他们恼羞成怒。虽然农民们没有直接拒绝奴役劳动，但是爪哇人把长久以来的间接积压转化成了消极抵制运动。他们是萨闵（Samin，1859年生）的追随者，他是一位有影响的地方精神领袖。
　　萨闵主义者眼中没有殖民地法律，只有“行动、言论和必需之法”，包括“不做坏事，不争吵或打架，不妒嫉、贪婪或偷盗……不说谎或诽谤”。殖民地的官员们无法与这些人理论，因为在任何涉及政府或执行政府命令的问题上，他们都会指着自己的隐私部位说：“我有事可做，我的工作是跟老婆睡觉。”在一个标准的多偶制社会里，萨闵主义者却遵循一夫一妻传统。当被问及信仰时，他们的回答是，他们信仰亚当的宗教，不相信天堂和地狱，只相信日常生活的现实和土地关系。人们通常认为，萨闵主义者既拒绝官僚政权，也不遵循正统伊斯兰教。他们尽可能避开金钱，拒绝贸易。他们拒绝学校教育，通过口述和实例传播知识，他们将这种方式称为“没有黑板的写作，黑板在书写之中”。
　　萨闵主义者主张极端平均主义，他们视领袖为救世主，他们还向邻近地区传播他们的做法。尽管萨闵主义者的人数从未超过3000个家庭，他们也没有暴力运动的迹象，但却使荷兰人倍感受挫，他们的领袖萨闵被荷兰人放逐到苏门答腊，1914年死在这里。萨闵运动一直持续至今。1997年，萨闵的第四代后人在布罗拉西北的古突士（Kudus）举行了一场集体婚礼。
　　“朋友，你到过布罗拉吗？那里的社会习俗是所有人生活在贫困中。那些每周买一次肉吃的人们不再属于普通人，而是‘贵族’”，这是普拉姆迪亚·阿南达·杜尔对其家乡的描写。普拉姆迪亚在一个贫穷的环境中长大。他的父亲，“一位有着运动员身材的农村男孩”，带着其出身殷实家庭的新婚妻子搬到布罗拉当教师，他们的学识和出身使得布罗拉的其他人把他们当贵族对待。因为布罗拉的土地贫瘠，20世纪伊始，这里已经贫穷的人们发现为了生存他们不得不面对新的错综复杂形势。这就是促使萨闵运动产生的日益恶化的生活条件。
　　与东印度群岛其他地方一样，多数布罗拉人的农耕仅足以维持生计。他们住在竹子搭成的房屋里，泥土地面，棕榈叶或藤条编织的墙面，茅草房顶。几乎没有财产。通常全家共享所有的微薄收入，他们首先购买牲口，牲畜可以杀了当肉吃，也可以用于耕种。农活分工建立在性别基础上，但水稻种植相关农活的60%以上通常由妇女完成。穷人的女儿们不用像贵族卡尔蒂尼那样过隐居生活，因为她们需要劳动。
　　……

前言/序言

　　得知我的《现代印度尼西亚史》一书被译成了中文，我感到非常欣慰。欣慰之理由有二：其一，我看到越来越多的中国学生开始对东南亚历史产生兴趣；其二，印度尼西亚和中国的关系日益密切。这并不是说，印尼和中国的关系长期以来总是一帆风顺。但是，自从1998年事件以来，两国关系确确实实发生了改善。中国和印尼这两个重要的国家在文化、经济和社会诸领域日益走到一起来，中国重新振兴其在印度尼西亚的投资，双方的旅游往来日益增加，就是有力的证据。
　　尽管本书关注的是现代印度尼西亚的历史，但是印尼和中国的联系源远流长，古代海上丝绸之路是双方贸易往来的见证。关于海上丝绸之路的叙述和讨论一直在变换中，然而，这些话语的一个关键聚焦点是关于郑和（他在印尼以Cheng Ho而闻名）的故事和遗迹。人们从三宝垄市著名的三宝洞寺庙（Gedong Batu）可以得知关于郑和的各种各样的神话故事，最近数十年中该寺庙的重建是中国和印度尼西亚在某种程度上恢复关系的一个信号。
　　两国关系在许多方面存在争议，包括华人（或许是郑和船长本人）把伊斯兰教带到印度尼西亚的观点。争议的问题还有1740年的爪哇战争，它见证了印尼首次重大的反华暴力事件。关于印度尼西亚的反华暴力事件的分析，彼得·加雷指出了殖民政权体制在疏离华人移民和社会其他人口方面发挥的作用。苏哈托的政权重复了这样的殖民政权体制，其中包括禁止学习中文，甚至禁止所有的中文文献资料。
　　悠久的历史以及苏哈托新秩序政权的政策可以解释华裔印尼人的社会地位。他们中的多数或者把自己看成是当地人，或者认可自己的广义上的所谓“南洋”群体的身份，尤其是认为自己是马来西亚和新加坡的华人后代。能够阅读中文或者讲中文的华裔印尼人屈指可数，尽管后苏哈托时代这种情况有所改变。
　　尽管有这些紧张方面的存在，中国和印度尼西亚关系也呈现出其积极的一面，包括中国艺术和文化在印度尼西亚的艺术、饮食，甚至语言和文学方面的贡献。1955年万隆会议召开的那个时段，两国友好关系发展到巅峰。之后，苏加诺总统寻求包括通过特殊公民身份等途径，与北京建立亲密关系。我在这本书中对印度尼西亚历史的分析源于普拉姆迪亚·阿南达·杜尔的著述，这位印尼著名作家是印度尼西亚的诸多华人支持者之一，他后来曾到中国做过文化交流访问。
　　希望此中译本在推进中国对印度尼西亚的进一步认识，以及促进中国和印尼双方更好的相互了解方面发挥积极的作用。

好的，这是一部关于二十世纪中后期东南亚政治变迁的著作，书名为《风云际会：马六甲海峡两岸的权力重塑》。 《风云际会：马六甲海峡两岸的权力重塑》 内容提要： 本书深入剖析了自第二次世界大战结束至冷战高峰期，围绕马六甲海峡这一关键地缘枢纽地带所发生的深刻政治、军事和经济变革。聚焦于马来亚联邦（后来的马来西亚）、新加坡、印度尼西亚以及周边区域，本书旨在提供一个宏观而又细致入微的视角，理解这些新兴国家如何在复杂的国际环境中构建自身身份、处理内部矛盾并寻求区域主导权。 第一部分：殖民遗产与民族觉醒（1945-1957） 战后，英国和荷兰对该地区的控制力迅速瓦解，为土著民族主义的蓬勃发展提供了土壤。《风云际会》首先考察了马来亚从“马来亚联合邦”到“马来亚联邦”的过渡，重点分析了英属婆罗那（沙巴和砂拉越）在这一过程中的特殊地位和复杂性。我们详细审视了马来亚紧急状态（Malayan Emergency）的起源、发展及其对当地政治精英重组的影响，特别是马来民族统一机构（UMNO）如何利用安全危机巩固其在多民族社会中的核心领导地位。 与此同时，本书转向印度尼西亚。尽管印度尼西亚已于1945年宣布独立，但接踵而至的是旷日持久的“革命战争”。本部分详述了苏加诺领导下的民族主义者如何通过游击战和国际外交手段，最终迫使荷兰承认主权。我们对印度尼西亚早期政治形态——如“有领导的民主”（Guided Democracy）的酝酿——进行了溯源，分析了国家机构建设中存在的中央集权倾向与地方分离主义之间的紧张关系。 在新加坡，李光耀领导的人民行动党（PAP）的早期策略被置于聚光灯下。本书探讨了新加坡在寻求脱离英国殖民统治的过程中，如何平衡工会力量、华人社会内部派系斗争以及与马来亚政治中心的微妙关系。 第二部分：区域整合与意识形态冲突（1957-1965） 随着马来亚和新加坡相继获得内部自治或独立，区域整合的尝试成为焦点。《风云际会》的核心论述之一，便是对“马来西亚计划”（The Malaysia Plan）的深度剖析。这一计划不仅涉及地理上的合并，更是一场围绕种族平等、经济共享和政治权力分配的激烈博弈。本书运用档案资料，还原了新加坡加入联邦前夕，双方在政治契约和财政安排上的艰难谈判过程，以及由此埋下的结构性矛盾。 在印度尼西亚，苏加诺的“反西方”外交政策和“印尼化”进程愈发激进。本部分侧重于阐述“对抗”（Konfrontasi）政策的形成逻辑。我们分析了印尼如何将对马来西亚的敌对立场，作为凝聚国内民族主义力量、转移经济困境焦点的工具。印度尼西亚与菲律宾、马来西亚之间的三边关系在这一时期经历了从紧张对峙到逐渐缓和的复杂演变。 此外，本书特别关注了冷战意识形态的渗入。尽管这些国家普遍奉行不结盟政策，但西方情报机构与区域内共产党（如马来亚共产党）及左翼力量之间的暗中较量，极大地影响了各国政府的安全决策和内部清洗行动。 第三部分：权力洗牌与新秩序的建立（1965-1975） 1965年是马六甲海峡历史的转折点。《风云际会》详细描绘了印度尼西亚“九三〇事件”（Gestapu）的余波及其对区域政治生态的颠覆性影响。我们探讨了苏哈托领导下的“新秩序”（Orde Baru）如何系统性地清除左翼势力，并转向亲西方、重塑经济发展路径。这一剧变直接导致了印尼对马来西亚态度的根本性转变，为区域冲突的降温创造了条件。 本书的另一重要章节聚焦于新加坡的“被驱逐”及其独立后的生存挑战。通过分析新加坡政府在资源匮乏、缺乏腹地的情况下，如何迅速调整经济战略，转向出口导向型工业化和吸引外资，本书揭示了李光耀政府如何在政治上巩固权威，并在国际舞台上寻求新的安全保障。 在马来西亚方面，本书考察了1969年“五一三事件”对国家政治哲学的重塑。种族关系危机的爆发，促使吉隆坡政府推出了“新经济政策”（NEP），旨在通过国家干预实现财富的再分配，并深刻影响了马来西亚此后数十年的社会经济结构。 结论：地缘遗产与未来轨迹 最终，《风云际会》总结了冷战结束后，马六甲海峡沿岸诸国在经济全球化浪潮下所面临的共同挑战。本书认为，尽管各国在治理模式上渐行渐远——从新加坡的市场驱动型威权主义，到马来西亚的精英共识模式，再到印尼的军方主导发展模式——但殖民时代遗留下的族群结构、对中央集权的需求以及对外部投资的依赖，仍然是塑造其现代国家性格的共同“地缘遗产”。本书对读者理解当代东南亚区域政治的内在张力，提供了必要的历史纵深。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计，那种沉稳的蓝绿色调，加上那个充满年代感的字体，一下子就把人拉回了那个充满变革与动荡的年代。拿到手的时候，那种厚重感就让人觉得，这不仅仅是一本教科书，更像是一扇通往理解今日印尼复杂社会结构和政治格局的密室钥匙。我记得翻开第一页，作者并没有急于抛出宏大的叙事，而是从那些细微的、地方性的抵抗运动切入，仿佛在告诉我，现代印尼的诞生，不是某个单一历史事件的产物，而是无数个微小火花汇聚成的燎原之火。尤其欣赏他对爪哇苏丹国在殖民地体系下如何进行“微妙的抵抗”的分析，那种表面顺从下暗藏的文化坚韧性，描绘得入木三分，让我对东南亚特有的政治智慧有了全新的认识。这本书的叙事节奏把握得极好，张弛有度，时而如同电影镜头般推近到某个村庄的日常，时而又猛然拉远，展现出全球权力博弈的宏大图景。对于一个对区域史感兴趣的普通读者来说，它提供了远超预期的深度和广度。

评分☆☆☆☆☆

这本书最让我感到惊喜的是它对经济史与社会变迁的结合。我们常常在谈论“现代性”时，容易陷入政治精英的斗争叙事中，而忽略了支撑起一个国家的真正基石——土地、贸易和普通民众的生活。这部作品在这方面做得非常出色，它细致地梳理了苏门答腊和爪哇在不同历史阶段的经济作物轮换对当地社会阶层固化的影响。书中对“土地改革”这一宏大主题的阐述，绝非抽象的口号，而是通过具体到某个村庄的土地所有权转移案例来呈现，那些名字和数字背后，是几代人命运的剧烈波动。读到描述殖民地时期垄断贸易对当地手工业者冲击的那段文字时，我仿佛能闻到空气中弥漫的烟草和香料的味道，那种被边缘化的无力感跃然纸上。这种微观视角的介入，使得宏大的国家建构史不再是冰冷的年代线，而是充满了血肉和汗水的真实生活画卷。

评分☆☆☆☆☆

从阅读的体验上来说，这本书的编排逻辑和索引系统也值得称赞。作为一本严肃的历史著作，它非常体贴地为非专业读者考虑到了结构上的清晰度。章节之间的过渡极其自然流畅，主题的切换也并非突兀的断裂，而是层层递进的。比如，在讲述了独立初期的政治混乱后，作者巧妙地引入了宗教团体在社会治理中的角色演变，这为理解后续的政治伊斯兰思潮提供了坚实的背景铺垫，避免了读者在面对复杂的宗教政治光谱时感到迷失。此外，书后附带的年表和重要人物传略，虽然看似是标准配置，但其选择的标准和详略程度非常精准，恰好补充了正文中因篇幅限制而略过的一些关键信息点。这使得它在作为入门读物的同时，也能充当一本随时可查阅的参考工具书，而不是读完一次就束之高阁的“一次性”读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书真正击中我的地方，在于它对“身份认同”这一核心议题的探讨，尤其是在后殖民语境下身份的不断重塑与冲突。作者没有将印尼人的身份描绘成一个固定的、单一的“印尼人”，而是展示了一个由数百个民族、语言、宗教信仰交织而成的，始终处于“未完成”状态的动态集合体。书中对于1965年那场悲剧性事件的叙述，尤其令人深思。它没有采取简单的“好人与坏人”的二元对立叙事，而是极其审慎地剥开了事件背后权力斗争、意识形态清洗以及地方派系恩怨的复杂网络。那种阅读体验是压抑的，但又是必要的——它强迫你直面历史的幽暗面，理解一个国家如何在理想主义的巅峰之后，跌入集体性的创伤深渊。这本书的价值，正在于它让我们看到，一个现代国家是如何在巨大的内部张力中，艰难地维持其表面的统一性，而这种代价又是何其沉重。

评分☆☆☆☆☆

我通常对历史书籍的阅读体验是比较挑剔的，很多作品要么过于学术化，充满了晦涩的理论术语和过密的引注，读起来如同啃硬骨头；要么则过于通俗化，为了追求故事性而牺牲了历史的严谨性。然而，这部作品似乎找到了一个绝佳的平衡点。它的语言风格是那种极具克制感和洞察力的，作者似乎总是站在一个极高的、近乎超然的视角来审视历史人物的功过是非，不作过多道德评判，而是专注于梳理其行为背后的结构性动因。例如，它对苏加诺“被动的民族主义”的解读，并没有简单地将其归结为个人魅力，而是深入剖析了战后印尼精英阶层在多元主义和中央集权之间艰难走钢丝的困境。这种冷静的叙事，反而比激昂的文字更能触动人心，因为它让我清晰地看到了历史的必然性与偶然性的交织。读完前三分之一，我甚至暂停了阅读，去搜索了一些当时荷兰殖民政府的档案资料进行交叉对比，那种“想去求证每一个论断”的冲动，足以说明作者论证的扎实程度。