宋代隱士居士文化與文學 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

宋代的隱士和居士利用相對自由的生活方式，主要從文化、審美的維度實現人生價值，豐富人生實踐，他們創造瞭富有生命激情和審美意趣的文化藝術成果，其中，政治、文化、曆史、文學藝術的內涵異常豐富，稱得上是寶貴的精神遺産，具有較高的研究價值。本書的上編為專題論述，是從文學、史學、哲學等多個角度探討宋代隱士和居士的文化與文學。下編為宋代隱士、居士的敘錄，收錄隱士570人、居士291人，對每位都撰寫小傳並注明其主要文獻綫索。

作者簡介

張海鷗，復旦大學文學博士。現任中山大學中文係教授、博士生導師。任中華詩教學會會長、中國蘇軾研究會副會長、中國宋代文學學會理事、中國詞學學會常務理事、廣東省古代文學學會秘書長、廣東中華詩詞學會副會長等。研究中國古代文學、詩詞學，寫作各體詩歌。

目錄

上　編　隱士居士文化與文學
緒　論
　　一　隱士
　　二　居士
　　三　本書的價值和意義
　　四　本書的基本思路
第一章　宋代隱士文化研究
　　第一節　宋代隱士隱居概況及隱居原因研究
　　第二節　宋代隱士的自由價值觀
　　第三節　宋代隱逸之士的疏狂心態
第二章　宋代隱士文學研究
　　第一節　宋代隱逸詩歌中的自然象喻
　　第二節　邵雍的快樂哲學和快樂詩學
第三章　居士心態研究
　　第一節　淮海居士未仕心態——兼與後山居士比較
　　第二節　宋代貶謫居士的謫居心態
　　第三節　蘇軾謫居或外任時期的疏狂心態
　　第四節　宋代緻仕居士的自由心態
　　第五節　居士名稱中的文化意蘊
　　　　　　——以斜川居士、薌林居士、遂初居士為例
第四章　居士文學研究
　　第一節　蘇軾對白居易的文化受容和詩學批評
　　第二節　蘇軾謫居文學的清美意識
　　第三節　斜川居士的“斜川之誌”
　　第四節　東坡詞與《世說新語》
　　第五節　稼軒詞與《世說新語》

下　編　宋代隱士、居士敘錄
一　宋代隱士敘錄
二　宋代居士敘錄

參考文獻
後　記

精彩書摘

　　《宋代隱士居士文化與文學》：
　　據日本學者宇野直人統計，唐代詩人用“狂”字最多者，李白997首詩中27次，杜甫1450首詩中26次，韓愈387首詩中25次，白居易2800首詩中97次。他認為，杜甫之“狂”對柳永、王安石、蘇軾、黃庭堅等人均有明顯影響。李白用“狂”字描寫自然現象，藉以象徵“主人公極端化心理狀態”的錶現方法，也為柳永所繼承。柳永“用‘狂’字來錶現自己在狂歌醉舞中的放縱情懷，這正是從杜甫開始的用法”。
　　在唐、宋文人的作品中，狂的心態與獨立人格意識、自由人生觀念、審美生活情趣密切相關。
　　至此，發源於儒、道又密切關係著俗世享樂的中國文人之狂全麵形成瞭。它最基本的特徵：無論從行為還是心理意義上說：是對常規的超齣，是對通常情況的超越，因而狂者往往是孤獨者，並且常常顯得有點不閤時宜。這種超齣在實踐意義上分解為兩種指嚮：可稱為進取之狂和疏放之狂。
　　所渭進取之狂，是對事業功名而言，是爭取實現個人對社會事業的價值，即“為君、為國、為民”；“立功、立言、立德”。進取者力圖在這些方麵最大限度地發揮自己的作用，實現自己的意誌。為此而執著地、狂熱地、超齣常人地付齣。是之謂進取之狂，《宋代隱士居士文化與文學》暫且不論。
　　所謂疏放之狂，偏重於個人的審美自由。較多地錶現為對個人審美趣尚、享樂欲望的追求。這是個人化的生活意嚮，雖然也帶有積極行動的性質，但人們習慣上不稱之為進取，以便與社會進取有所區彆。宋人自稱“狂”，多指這種個人的、自由化的心理和行為。
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