故宫院长说故宫（图文并茂 全彩精装） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

☆☆☆☆☆
简体网页||繁体网页

点击这里下载

类似图书 点击查看全场最低价

---

产品特色

编辑推荐

★这是至为神秘的宫殿，是每个中国人心之所向的地方
★残留在屋檐上的一抔细雪，旋落在香茗中的一片叶，遥想历史上的中国。
★故宫，对历史一份更加深入的思考。如果不停留在看待历史的态度上，这份思考对人生也很有指导的意义。
★不妨以一种“图像”的角度去了解故宫，或许我们可以获得更多的心灵体验。

内容简介

《故宫院长说故宫》以历史学家、文化学者的笔调，描绘出一帧帧历史凝结而成的文化图像，再现这座世界上现存规模大、保护完整的古代皇宫建筑群，将它的历史、兴衰重新展示给人们。

作者简介

李文儒，故宫博物院研究员，中国艺术研究院、南开大学博士生导师。历任国家文物局博物馆司司长，中国文物报社社长、总编辑，故宫博物院副院长。

内页插图

目录

［序一］…………………………………………谁的紫禁城
［序二］…………………………………作为图像的紫禁城
[壹]?规划至尊……………………………………………1
天地感应，天人合一，金木水火土，天地日月人。
中国传统文化中这些天与地、人与天地自然的推演移易的文化理念、哲学思想，都可以用来为帝王的宫殿辨方正位、象天立宫，都可以用来论证君权天授、普天之下唯我独尊的权力、等级与秩序的天然合理。
[贰]?走向太和……………………………………………17
也许因为经历了太多的风雨，经历了太多的磨炼，坚硬沉重的御道终于变得光滑柔润起来。这条光滑闪亮的中轴线穿过无数的风雨，引领无数的人们，走进京城皇城紫禁城最核心最重要的地方，走进历史的深处。
[叁]?坐拥天下……………………………………31
太和殿是皇帝登基的大殿，只有在这个地方才能确认皇帝的身份，确立皇帝的地位。皇帝是什么？皇帝就是太和殿；太和殿是什么？太和殿就是皇帝。必须把这座宫殿打造成天下的核心、坐拥天下的宫殿。
[肆]?宫墙柳………………………………………………47
紫禁城高高的灰色的城墙，紫禁城宽宽的绿色的护城河，紫禁城依依的黄色的宫墙柳，为什么能把紫禁城的拒绝与吸引，阻隔与亲近，鸣奏得如此有声有色？
[伍]?墙墙墙………………………………………………59
当你忽然看到红墙的某个角落，被一年又一年的雨水冲刷出苍老苍凉痕迹的时候，当你看到红墙的某些墙面，被一年又一年的冷风翻卷起斑驳扭曲的墙皮的时候，肯定会牵出你别样的思绪。
[陆]?千门万户……………………………………………71
在现在的紫禁城里，唯有当黄昏日暮，游客散尽，管理人员巡查、断电、关门、上锁，沉重又清晰的关门锁门声起落于千门万户的时刻，才仿佛真切地听到和感觉到来自那个年代的声音。那是一种足以把人心拽入历史深处的声音。
[柒]?皇家大院……………………………………………87
当顺着红墙规定和指引的一条条通道，走进走出一座座院落的时候，深深感受到宏伟的紫禁城中，单体建筑之间、院落之间、区域之间、群体之间的联系、过渡与转换，是一个极其复杂丰富的体系。一处又一处，一进又一进，一层又一层，庭院深深的精致与婉约，被轻松地包裹在宏大的紫禁城里，吸引我们从宏大与辉煌中，寻找细小的隐蔽与神秘。
[捌]?皇帝的广场………………………………………103
那些超越“皇家大院”的一个接一个的“皇帝的广场”，皇帝们想让其发挥的作用，发出的声音，是凝天下之神，聚天下之气的天帝之音、天子之音、帝王之音。
[玖]?中国大屋顶………………………………………119
对于紫禁城来说，“人”形大屋顶，“如翚斯飞”的大屋顶，如瑰丽冠冕的大屋顶，应当充满温情、充满人性、充满想象的大屋顶，其实是沉重的、寂寞的、孤独的大屋顶。
[拾]?天地之“吻”……………………………………131
当帝王的说法渐渐褪色之后，在后来的人们看来，在并不关心和追问这些“兽头”与皇帝的关系的人们看来，蹲踞在紫禁城宫殿上面成千上万的“兽头”，不管怎么看，都很美。
[拾壹]?栏杆拍遍………………………………………145
正如紫禁城建筑把中国古代建筑发展到极致一样，紫禁城建筑把中国的栏杆艺术也发挥到了极致。无数蓬蓬勃勃生长着的云龙云凤望柱的铺排与拥护，让天子的宫殿稳稳地矗立于超凡脱俗的境界之中，把天子的宫殿缥缈成天上的玉宇琼楼。
[拾贰]?窗里窗外………………………………………159
旭日东升之时，火红的阳光照耀在到处可见的大面积的红门红窗上，照耀在红门红窗上的金框金钉上，与粗壮笔直的大红廊柱一起，红光浮动，金光闪烁，满眼梦幻般的景象。
[拾叁]?谁持彩练………………………………………171
本出于等级规制的严格界限划分，及由此形成套路的程式化图案色彩管理，反使得紫禁城中触目皆是以至眼花缭乱的花花世界层次分明有条有理。丰富变化中的局部的斑斓色彩与整体的色彩斑斓，被控制得协调和谐，花而不乱。
[拾肆]?琉璃花…………………………………………185
紫禁城是琉璃的世界，是放射着黄色光芒的琉璃的世界。在这座金碧辉煌的宫城中，到处盛开着琉璃的花朵。让人惊讶的是，这些缺乏创意、寓意流俗的题材，竟然能够与宏大辉煌的建筑协调相处，相映生辉。
[拾伍]?大器朝天………………………………………197
雕塑是有灵魂和生命的。紫禁城的灵魂与生命，不是体现在中国古代建筑的科学与技艺之中，而是体现在与中国古代的哲学思想、伦理观念、文化精神的相对应之中。这是我把大紫禁城看作大器朝天的大雕塑、大装置艺术的根本原因。这样的大雕塑大装置艺术空前绝后。
[拾陆]?流动的皇权……………………………………211
在看得见金水河、金水桥的地方决断国家大事，行使至高无上的皇权，或许更有一种靠山面水，在风声雨声中指点江山、把握天下的真切感受吧？
[拾柒]?宫里山河………………………………………225
乾隆皇帝修了一个他专用的花园，把遥远的山河收入到他伸手可触的格局之中；看起来他想让自己退休后遁入山水之中，但在这样的微天缩地的山水之中，他的庙堂同样伸手可触。
[拾捌]?死生有“命”…………………………………239
被扭曲的生命见证了无数被扭曲的生命而更加凸凹不平，太苍老的生命见证了太多的苍老而更加苍老。正是这些苍老的生命，用它们的苍老苍劲苍翠与红墙黄瓦的绝色组合，与流动的风，与漂移的太阳月亮光影的绝色组合，无声地抚慰着寂寞的宫殿。
[拾玖]?哭泣的宫殿……………………………………253
如果不是亲眼所见、亲身感受倾盆大雨突然降落紫禁城的情景，怎么也想象不到那是一种怎样的惊心动魄、惊天动地的景象！但紫禁城有无比通畅的排泄体系，再大的雨水也能容得下、排得出，再多的雨水、泪水也能在顷刻间消失得无影无踪，再多的污秽血腥也能在顷刻间冲刷得干干净净。有了这样的防范体系，再也不必担心过多的雨水会浸泡紫禁城，更不必担心集体的滂沱与号啕会撼动紫禁城。
[贰拾]?雪舞禁城………………………………………265
当现代的楼宇街景模糊在风雪里的时候，人们发现，紫禁城的线条，在风雪中更加清晰优美了；紫禁城的声音，在风雪中更加丰富悦耳了；紫禁城的形态，在风雪中更加典雅端庄了；紫禁城的境象，在风雪中更加大气磅礴了。

精彩书摘

[ 壹 ]
规 划 至 尊
天地感应，天人合一，
金木水火土，天地日月人。
中国传统文化中这些天与地、
人与天地自然的推演移易的
文化理念、哲学思想，
统统可以用来为帝王的宫殿
辨方正位、象天立宫，
都可以用来论证君权天授、
普天之下唯我独尊的权力、
等级与秩序的天然合理。
到底是谁设计了伟大的紫禁城？虽然没有如知名人物那样厚厚的传记，连浩瀚的史料里也只有只言片语，但我还是坚持认为紫禁城的设计者是世界上最伟大的设计家，甚至是空前绝后的最伟大的设计家。
紫禁城之前的中国皇宫、宫城建筑，尽管有记载的文字，有残存的遗迹，如阿房宫、未央宫、大明宫等，毕竟非眼见之实，只能做考古和想象的依据；紫禁城之后的不可能再有，自不必说了。因此，每每向中外人士说起紫禁城是世界上现存规模最大、保存最完整的皇宫建筑群的时候，我总有些掩饰不住的“炫耀”。
我经常站在高处凝望紫禁城。大多在日出或日落时分，凝视、感觉、捕捉从连绵铺排的黄色屋顶上浮动升腾着的辉煌。
我也经常穿行在宫殿之间，在一座隔着一座或一处连一处的迷宫般的院落里转来转去。
我也曾在薄云遮月的寒冷冬夜，触摸寒风窜过夹道时发出的奇怪声音，寻找和等待在剪影般的高墙、屋脊、檐角间时隐时现的月亮。
每当这样的时候，我总会产生一些奇怪的想法。
我会觉得紫禁城的规划设计不可以用常理来解释。我想竭力推翻我认为的关于紫禁城的设计者是世界上最伟大的设计家的想法。我曾经找出一个我认为很充足的理由说服自己——皇帝一人说了算，只要他愿意、他同意，他就能办得到。
但是，这个理由还是不能说服我自己。最后，我还是认为紫禁城源自一个伟大的构思，一个伟大的规划，一个伟大的设计。
紫禁城落成后，像以往历朝历代的皇宫落成后一样，照例需要一些歌功颂德的诗赋。永乐皇帝朱棣让他认为最有才华的臣子去写。文渊阁大学士杨荣、金幼孜各自写了《皇都大一统赋》，李时勉写了《北京赋》。除了照例的歌颂“圣王”永乐皇帝外，主体还是隆重描述紫禁城的。从那些华丽铺排的辞藻中，大体可以知道一些关于紫禁城的规划设计观念。
杨荣赋中有这样的词句：应天以顺时，辨方而正位；乃相乃度，载经载营；贯天河而为一，与瀛海其相通；西接太行，东临碣石，巨野亘其南，居庸控其北；北通朔漠，南极闽越，西跨流沙，东涉溟渤；势拔地，气摩空；梢横青天，根连地轴；包络经纬，混沌无穷；仰在天之神灵，隆万古之尊号……
这些词句看起来很玄虚、缥缈，其实，这样的大思路、大视野对于紫禁城的营建起着决定性的作用。
古代绝没有现代的科技水平，没有航测遥感，没有卫星定位，没有精确到毫厘的精密仪器，但古人有古人的遥感、遥看、遥测。
古人，中国人，是相信天地相应，天地感应的。天上有北辰贯中天，地上有南面听天下。天有天轴，地有地轴。天上有紫微星垣，地上有紫禁城。山水融结在天，裁定在人。大靠想象力、眼力，小靠功夫工巧。
如果说这是中国人认识天、地、人的宏大的宇宙观的话，如果以这样的宇宙观做紫禁城的创意、指导紫禁城的规划的话，那么，紫禁城规划设计的指导核心实在是一种精神状态，一个理念、意念，因而是高深莫测的，无比神秘的，庄严神圣的，至上至尊的。在永乐皇帝心中，在臣民心中，在所有参与其事的人们心中，他们将要建造的和将要看到的紫禁城，是矗立在天地间沟通天地的形象与标志。
毫无疑问，朱棣是紫禁城的总规划、总设计、总指挥。他下面有一个出谋划策、奔走督办、执行操持的团队。
不管是谁，有一点是肯定的，从大的方面来说，紫禁城不是量出来、算出来的，是想出来、看出来、说出来的。自然，一定有很多人，要做许多很实际很具体的工作，如“仰观天象、俯察地理、中参人和”等。他们得堪天舆地，至少得在北京城的四面八方餐风宿露。他们不知多少次站在北京的西山上指指画画。心之所想，目之所及，他们得说出昆仑山如何与燕山山脉相连，得说出大海在什么地方，得说出天高山远、地广水长、纵横四海的天下大势来，得说出北京城、紫禁城在天地山水间的至尊至荣的位置来。
说出这些来并不难。他们有足够的历史参考资料，包括文字资料与传说资料。因为中国的皇帝们早已在不少地方建造过不少皇宫了。他们在不同的地方说过类似的话，做过类似的事。元朝人在这里建元大都的时候说过类似的话，做过类似的事。朱元璋建南京都城和南京紫禁城时说过类似的话，做过类似的事。
让皇帝相信更不难。朱棣曾作为皇帝的儿子，被朱元璋封为燕王，统领军队驻守北京（明初为北平）。朱棣在他苦心经营的封地生活了那么多年，他多少次从北京北出北伐，南下征战，凭着他对北京的感情，对北京周边及更远些地方的山山水水的熟悉，他很容易相信北京风水最好的说法，更容易相信和认定即将拔地而起的紫禁城风水最好的说法。几乎可以肯定的是，最初的北京城、紫禁城风水最好的说法原本就出自他的授意。
退一步说，即便实际状况并非如此圆满，也能够说成这样，而且会说得让人不得不信服。即便现在的环境艺术家、城市建设规划师、建筑设计师，还有如我们这样的北京市的普通市民，天气晴朗之时，也会站在北京西面或北面的山坡上，极目四望，天南地北地想一想，不仅能感受到，甚至也能说出些类似的道理来。
虽说紫禁城是想出来、看出来、说出来的，虽说在立项、论证、讲理念、讲思路的时候，可以大而无当，天马行空，但到具体规划设计的时候，必须想得、看得、说得很实际，很实用。
至上至尊的紫禁城既不能超凡脱俗，又必须超凡脱俗。既要在人间，要有人气，有臣子，有百姓，又不能混同于普通百姓，也不能混同于王公贵胄。皇帝就是皇帝，都城就是都城，皇城就是皇城，宫城就是宫城。紫禁城是城中城，是禁地。
北京城所有的民宅官宅都是低矮的，只有紫禁城是高大的，还有宽河护着，高墙围着，不准进去，不得靠近，连正视也不能，可望而不可即。
从高墙上可以望见少许黄色的屋脊，普通人只能想象里面的样子。里面的人站在高处则可以无遮无拦地看远山、远地、近水，看匍匐在脚下的大片大片的灰色房屋。
距离足以产生高贵，神秘方可保持至尊。
紫禁城的占地面积，紫禁城的建筑群落与建筑体量，的确是以大为贵，以多为贵，以高为贵的。以护城河为界，占地足足72万多平方米。据说房屋总计是9999间半。除了赫赫皇家，还有谁有如此的资格、气魄、实力！
但是，紫禁城的内部布局，却是最讲究突出核心与服从核心的。
最重要的是那条与天轴对应的地轴，那条校正北京城、进出祡禁城的中轴。所有重要的高大的建筑都由中轴贯穿起来。中轴上最重要的是三台之上的三大殿，三大殿中最重要的是太和殿，得用一切手段让它突显出来，让它高耸入云，与天相接，让所有看到它的人都能产生云拥天子宫殿的感觉。
已经完成最核心最重要的定位了，其他就好办了，一切依次安排。依次安排各自的位置、形制、高矮、大小、宽窄、色彩、名号、功用。一通百通，一顺百顺。所有的布局，所有的建筑，所有的空间，不管有多大、多多、多宽、多广、多窄，一律以中轴为核心，以太和殿为核心，一律以方正、规矩、条理、秩序来烘托，强化和渲染天子宫殿的稳固、崇高与至尊。
连色彩也是这样。整个北京城都是灰色的，唯独紫禁城是黄色的、红色的。黄色的铺排的屋顶，红色的绵延的墙壁与门窗。那是天上太阳的颜色，那是红日东升时候的颜色，那是可以与太阳相互辉映的颜色，是太阳的光，耀眼的光，灿烂的光，是造就辉煌与至尊的光。
所谓的天地感应，天人合一，金木水火土，天地日月人，中国传统文化中这些天与地、人与天地自然的推演移易的文化理念、哲学思想，统统可以用来为帝王的宫殿辨方正位、象天立宫，都可以用来论证君权天授、普天之下唯我独尊的权力、等级与秩序的天然合理。虽然所有的出发点与所有的指向都在竭尽全力地凸显皇城、皇权的至高无上，渲染天子宫殿的独尊天下；虽然只有皇帝能这么想、这么做，也只有皇帝才能做到，但从建筑设计的角度想想，这实在是很浪漫的事情，也是很诱人很迷人的事情。从建筑美学的角度看，这必定成为中国古代建筑经典的紫禁城的大环境观、大环境艺术的根源与灵魂所在。
紫禁城不只是一个时空中的存在。
没人否认紫禁城是一座伟大的建筑，也否认不了紫禁城的设计者是最伟大的设计家。可是，也没人能够明确指出谁是这位最伟大的设计家。朱棣不是，参与营建紫禁城的那些有名有姓的人们也不是。紫禁城其实是一个“主题先行”的艺术结晶，是中国传统文化的艺术结晶。确切地说，紫禁城是中国古老哲学诗学和传统礼制礼教的格式化、物象化、美学化，是集体无意识的创作。
紫禁城的选址、布局、造型、着色，紫禁城的高低错落、疏密协调、宽窄相间，紫禁城变化差异中的对应、和谐、均衡，不是在建筑美学的指引下完成的，而是在建筑理学的指引下完成的。
悠久深厚的中国传统文化是紫禁城定位奠基的原点，是紫禁城营建的基准线，或者说古老文化、礼制理念左右了建筑审美取向——这大概正是中华民族建筑审美的独特性所在。
面对紫禁城，我只是惊异于建筑理学与建筑美学二者之间为何竟能如此完美地统一！只是不知仅仅是一个特殊的个案还是普泛的规律！但有一点我是明白了的：伟大的美在于整体而不在局部，任何时候伟大的美都是整体的美。这样的整体之美是大美。大美不言，大美有声、有形。这样伟大的美一定有它深深的整体文化、系统文化之根，如一棵迎风独立的参天大树一定有其发达的根系那样。
伟大的建筑来自伟大的规划，伟大的规划源于伟大的文化。整体的浪漫想象与细节的灵感闪烁镶嵌在高远、深厚、精致的文化背景上——皇帝想要建造的，为自己建造的紫禁城就是这样的。
[ 贰 ]
走 向 太 和
也许因为经历了太多的风雨，
经历了太多的磨炼，
坚硬沉重的御道终于变得光滑柔润起来。
这条光滑闪亮的中轴线穿过无数的风雨，
引领无数的人们，
走进京城皇城紫禁城最核心最重要的地方，
走进历史的深处和高处。
我不止一次看到过这样的资料，也不止一次听说过这样的事：中国和外国的建筑家、艺术家、设计师、外交官等等，面对紫禁城时，觉得中国宫殿的空间大得令人感到“茫然”，穿过紫禁城的城门或站在城门下面时，会感到独一无二的、特有的威严高贵，甚至有人不由自主地跪下来。
我不知道使他们产生这种感觉的心理依据主要来自何处，我只知道几乎所有论说紫禁城和北京城的专家学者都一致赞扬被营建者发挥到极致的那条中轴线，那条南起永定门、北达钟鼓楼、穿过紫禁城的长达8公里的中轴线，那条伟大的轴线、神圣的轴线，被称为王者的中轴线。大有伟大的紫禁城源自伟大的中轴线的意思。的确如此。至少可以这么说，没有这条中轴线，紫禁城不会这么庄严；当然，没有紫禁城，中轴线也不会显得这么伟大。
1420年紫禁城落成之初，这条中轴线起于前门。133年后的嘉靖年间，京城扩建，中轴线南移至新建的永定门。537年后的20世纪50年代末，作为轴线起点的永定门被拆除，中轴线起点消失。584年后的21世纪初，永定门城楼复建，中轴线起点重新浮现。
许多年以来，只有皇帝本人，只有极少数人可以沿着中轴线进入紫禁城，进入太和殿。现在，所有的人都可以像当年的皇帝那样沿着这条中轴线进入紫禁城，进入太和殿。可是，并非所有的人都能意识到北京城和紫禁城营建轴线结构的意义。
紫禁城破土动工之时，不知在什么地方举行过什么规模的奠基礼没有，几百年过去了，就中轴线而言，虽然最重要的还在，大体的格局还在，但变化还是不小的。除了那些醉心于北京城和紫禁城营建的人们的心中依然保留着那个完整的，甚至完美的京城图像、紫禁城图像之外，对于大多数人来说，已经不大可能形成那个大紫禁城的图像与概念了。
那条神圣的轴线还能给我们什么？2006年，为了紫禁城肇建600年的纪念，我决定从那条伟大的中轴线的起点走向太和殿。
我不知道我会获得什么样的感觉。我期待会有一些属于我的特别感觉。
正碰上每平方米落下20克沙尘的日子。永定门四面的楼宇朦胧在弥天的黄尘中。这样的天气，倒也更能让人想象460多年前这座城楼落成时的情景。那时的城楼也是崭新的，但肯定不是眼前这座几年前复建的城楼的新样子。那时的城楼也是很突出的，但不孤立，不像今天这样，在四面林立的楼房中看起来完全是个另类。一座孤零零的城门楼，没有箭楼，没有瓮城，也没有城墙连延和城河环护，怎么看都觉得有点不伦不类的感觉。
登楼南眺，尽管意识到自己是站在北京城中轴线的起点，但仍会感觉到这条中轴线其实是一直伸向天尽头的，伸向无边无际的苍茫大地的。至少直接通向不远处的皇家猎苑南海子，那是当年 故宫院长说故宫（图文并茂 全彩精装） 下载 mobi epub pdf txt 电子书 格式

评分☆☆☆☆☆

这本书图文并茂，是了解故宫的一本好书。

评分☆☆☆☆☆

包装精美，内容详实！值得收藏的一本书！

评分☆☆☆☆☆

在京东买书的感觉特别好，正版保障，而且价格太诱人了，对于我这个买书成癖的人来说，每年的图书活动都忍不住入手很多，看的确很慢，如同看到一个朋友写的“买书如山倒，看书如抽丝”很惭愧，这几年爱好也一直在变化，以前喜欢小说，青春文学，现在是真的老了，喜欢散文随笔，喜欢有时代感的书。京东的物流也非常赞，一般一天就到，比顺丰快了几倍都！特别厉害！而且自营图书包装都是纸箱，保护的特别好，我已然是京东铁粉！

评分☆☆☆☆☆

东西不错，信赖京东，但是京东客服理解能力太差，而且除了卖萌什么也不知道。京东部分商品价格忽高忽低。

评分☆☆☆☆☆

这次订购了一大批的书，到货速度很满意，书的质量也很好，美中不足的就是大英历史博物的这本书后面被刮破了一个大口子。影响心情。这个估计是装货时候发生的，在仓库里放货时候没注意。希望下次能改进。珍惜书。我们爱书人都是很珍惜书的。

评分☆☆☆☆☆

速度好快，前天下午买的，昨天就到了，书没有任何损伤

评分☆☆☆☆☆

忏悔是改过的前提，佛教对忏悔十分重视。原始佛教把定夏安居之最终日定为自恣日，在这天对自己所犯错误进行反思和忏悔。按照《四分律>中所言，忏悔须具足五缘：（1）迎请十方之佛菩萨。（2）诵经咒。（3）自白罪名。（4）立誓。（5）明证教理。另据华严宗五祖宗密所撰《圆觉经略疏钞>卷十二载，小乘的忏悔步骤为：（1）偏袒右肩，便于执侍作务之义。（2）右膝着地，显奋勉恳切之义。（3）合掌，表诚心不乱。（4）述罪名，说僧残、波逸提等罪，发露而不覆藏。（5）礼足，表卑下至敬之礼。大乘之忏悔则采用庄严道场、地涂香泥、设坛等方法。忏悔按性质和方法在佛教中分为不同种类，比如“两种忏悔”，即制教忏与化教忏两种。制教忏指犯戒律之罪须行制教（戒律教）之忏悔，仅限于出家之五众、小乘、现行犯等。化教忏指犯业道之罪须行化教（经论之教）之忏悔，此则共通于所有者。制教之忏悔复分为三种：（1）众法忏，对四人以上之僧众行忏悔。（2）对首忏，对师家一人行忏悔。（3）心念忏，直对本尊行忏悔。智颉把忏悔分为事忏与理忏。借礼拜、赞叹、诵经等行为所行之忏悔，称为事忏，又称随事分别忏悔，一般之忏悔均属此类；

评分☆☆☆☆☆

买了同系列的故宫院长说皇宫和故宫院长说故宫两本，一个是讲世界各国皇宫，一本是讲中国的北京故宫。两本都很有意思！

评分☆☆☆☆☆

书很好，包装精致，无缺损，内容值得细细品味，物流超快。

类似图书 点击查看全场最低价