观察家精选系列：巴尔干五百年+浪漫主义革命+欧洲历史上的战争+现代社会的形成（套装共4册） 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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产品特色

内容简介

　　《观察家精选系列：巴尔干五百年》：
　　由于巴尔干地区特殊的地理位置，历史上这里发生过的战争与艰辛，比我们所知的还要多。但是，单单把巴尔干当作“欧洲火药桶”、麻烦的策源地，这是不公平的。
　　在《观察家精选系列：巴尔干五百年》中，作者马克·马佐尔对巴尔干各民族怀着深刻的同情，介绍了他们悠久的历史和文化传统，讲解了这里的山川河流、宗教信仰以及四面八方野心勃勃的列强，怎样深刻影响了巴尔干历史面貌与社会万象。近代，不甘沦为大国博弈的棋子的巴尔干民族，进行了旷日持久的独立斗争。但到了二十世纪，巴尔干地区依然难逃厄运，成为两次世界大战和“冷战”的*前线。从希腊到前南斯拉夫，由伊斯坦布尔至萨拉热窝，巴尔干这片屡遭战火蹂躏的土地，遍布着多少伤痕？又有多少值得铭记与沉思的往事？巴尔干历史专家马克·马佐尔提供了简洁而精彩的观察——巴尔干的故事，也是一部文明冲突和交融的启示录。
　　
　　《观察家精选系列：浪漫主义革命》：
　　《观察家精选系列：浪漫主义革命》是关于“浪漫”的*初的故事。18世纪的欧洲，启蒙运动用理性、科学为人类社会勾画了一幅宏伟蓝图；但是人们很快发现，这样的社会是冰冷的——用科学公式贬低了人的灵魂，用理性和功利压制了人们挥洒个性、表达情感、纵情想象的本性。
　　于是，越来越多的思想家、艺术家和活动家汇集到“浪漫主义”的旗帜之下，发起了一场反抗启蒙主义理性和科学精神的文化起义。他们把内心呐喊化作不朽的诗文、画作、音乐、建筑，乃至狂欢庆典和社会风潮，深刻改变了历史和人性的面貌。
　　思想家卢梭、赫尔德，诗人歌德、华兹华斯、拜伦，音乐家贝多芬、李斯特、瓦格纳，画家德拉克洛瓦、透纳、戈雅……这些人类历史上*有才华的心灵，我们常常虽有耳闻却不甚了解。
　　《观察家精选系列：浪漫主义革命》将带我们认识这些*不负“浪漫主义者”之名的思想、艺术巨匠，见证一次冲击世界的人类情感、创造力的大爆发，并且真正领悟诗歌和爱情之中那种令人神往，而又让人困惑的“浪漫”情怀。
　　
　　《观察家精选系列：欧洲历史上的战争》：
　　现代欧洲是怎样形成的？
　　如果用战争解释历史，可以说“欧洲的版图是在战争的铁砧上锤出来的。”
　　罗马帝国瓦解以后，欧洲大陆遭到蛮族入侵，在此后长达600年的时间里，欧洲的战争从未停止过。进入中世纪以后，哈布斯堡王朝、法兰克王国与罗马教皇之间的宗教纷争开启了欧洲历史的新阶段。15世纪，随着地理大发现与航海技术的进步，欧洲从大陆转向海洋，西荷英法等国为争夺海上霸权引发了洲际战争，这种新型国际冲突逐渐失控，*终将欧洲带入全球战争的深渊。
　　战争不仅改写了欧洲的版图，也不断更新着欧洲的社会形态。迈克尔·霍华德著的《观察家精选系列：欧洲历史上的战争》中以战争方式的演变为主线，串联起1000年以来欧洲社会政治的深层变迁，涉及宗教战争背后的商业之争，士兵从骑士到职业军人的身份转变，战略、战术的演变，技术竞赛以及现代化战争的诞生。透过这些描述，全书为我们读懂欧洲历史轮廓提供了一部视角不同的极简纲要。
　　
　　《观察家精选系列：现代社会的形成》：
　　《观察家精选系列：现代社会的形成》是一本关于西方社会形成历程的简要历史，精练讲述了五百年来社会变迁的内在逻辑。
　　“现代社会”是人类社会历经5个世纪演变的结果。对于欧洲来说，这500年来我们见证了太多伟大的发现与奋兴，它们汇成了诸如启蒙运动、工业革命等进步的大潮。但同时，人们也遭遇了太多迷茫与失控：暴力革命、经济危机、世界大战……疯狂与阵痛之后，人类社会也会迎来深刻的反思与变革，并且学会拥抱新的规则与力量，永不停步。
　　《观察家精选系列：现代社会的形成》也专注于给我们习以为常的社会观念一个历史的眼界。比如科学思维、理性精神、平等观念、功利心、多样性，以及现代人的孤独，等等——它们如何产生？曾受到哪些事件和人物的推动？作者综合了社会科学中的大师观察，讲述带来巨变的重要人物与事件，探寻现代社会观念的历史根源。

作者简介

　　玛丽·伊万丝（Mary Evans），社会学家，伦敦政治经济学院（LSE）荣誉教授，任职于性别研究系。伊万丝专注于探索性别和阶层结构在现代社会历程中的角色，并且擅长分析文学作品的社会效应。她的历史写作致力于为被“隐匿于历史”的女性发声，在历史大事中有意纳入丰富的女性视角，令人耳目一新。伊万丝的作品包括《简·奥斯汀与国家》《爱情：一个不浪漫的讨论》《性别与社会理论》等。
　　
　　蒂莫西·C .W. 布莱宁 （Timothy C. W. Blanning）
　　英国历史学家，剑桥大学历史学退休教授、英国国家学术院成员。他专注于从17世纪到第1次世界大战前的近代欧洲史，对两个多世纪中的绘画、音乐、文学、思想等领域都有深入的研究。代表作品包括：
　　《追逐荣耀：塑造近代欧洲的五场革命，1648-1815》（“企鹅欧洲史”卷6）；
　　《力量的文化和文化的力量：旧制度的欧洲，1660-1789》；
　　《音乐的胜利：作曲家、音乐家及其艺术的降临》。
　　
　　马克·马佐尔，英国历史学家，美国哥伦比亚大学历史学教授，曾任教于伦敦大学、萨塞克斯大学和普林斯顿大学。著有《希特勒统治下的希腊》、《黑夜中的大陆》、《巴尔干》、《幽灵之城》、《希特勒帝国》等著作，并荣获多项大奖，包括沃夫森历史奖、达夫·库珀奖、伦西曼奖等。

精彩书评

　　★这是一本不可多得的社会史作品。从宗教改革，历经启蒙运动，直到当今社会，玛丽·伊万丝探索了现代性多样的起源与演变进程，精到把握了复杂的观点和多样的历史材料。书中谈到诸如尼采、马克思·韦伯和西奥多·阿多诺关于欧洲现代性的悲观思潮，但是伊万丝认为，看待现代化的后果时我们应该平衡利弊。
　　——布赖恩·特纳（Bryan Turner），耶鲁大学、纽约城市大学社会学教授

目录

《观察家精选系列：欧洲历史上的战争》：
序言
再版序言
第一章 骑士的战争
第二章 雇佣军的战争
第三章 商人的战争
第四章 职业军人的战争
第五章 革命战争
第六章 国家间的战争
第七章 技术专家的战争
尾声 欧洲时代的终结
注释

《观察家精选系列：现代社会的形成》：
致谢
序言
第一章 现代的形成
第二章 理性、革命及回应
第三章 技术革命
第四章 备受质疑的现代性
第五章 历史变革
注释及参考文献

《观察家精选系列：巴尔干五百年》
《观察家精选系列：浪漫主义革命》

精彩书摘

　　《观察家精选系列：现代社会的形成》：
　　苏格兰哲学家大卫·休谟在《人性论》中提出：“理性乃是，而且只应当是情感的仆人。”18、19世纪将无数次见证个体的人利用理性满足强烈的好奇心，贯彻对社会和政治秩序进行必要变革的坚定信念。理性的成功运用，尤其是在解决物质世界的问题方面的成功运用，使19世纪成为一个经历空前技术变革的世纪。在这个世纪，普通民众的生活发生了翻天覆地的变化，其速度之快、程度之彻底可谓史无前例。如果将1500年的欧洲同1800年的欧洲进行对比，我们会发现，对多数欧洲民众而言，日常生活的变化甚微，并且特征鲜明。生活受到地域限制，生存本身有赖于收成的好坏，作息受到自然光和季节的影响。但到1900年，众多欧洲民众居住在城镇，作息依时钟和工作日程而定。人们——尤其是欧洲北部的人们——能够乘坐火车，进行相对轻松的旅行，而且可能已经见识过将自己国家同其他（遥远的）国家连接起来的这一伟大发明。史上最伟大的革命在俄国如火如荼地进行，塑造我们所生活的世界的思想和学说也已经确立和发表。到1900年，欧洲大部分地区的人们都已经开始认识“社会主义”这一术语，诸多民众所依赖的权威不再是某个固定的地方教会或地主，而是某个诸如工会、政党或是利益集团之类的机构。所有这一切都发生在19世纪。
　　这一转变是如何形成的问题，在某种程度上是上一章资本主义兴起问题的继续。但需要着重强调的是，资本主义不能等同于工业社会，而且16、17世纪的资本主义并没有带来18世纪末和19世纪的技术革新。资本主义在欧洲兴起的因素繁多，但其中一个至关重要的因素是贯穿欧洲中世纪始末的政治分裂。欧洲各国的权力并没有集中在君主手中（简单回顾12世纪以降欧洲大部分君主制国家的历史，便可得出君主政体不稳定的结论），这又为王室之外其他人的权力——和财富——的增长提供了社会空间。在这个社会空间里，精力充沛的个人能够追逐自己的经济利益，同时可能还要保持高度警惕，提防君主对个人财富心生妒意。新教的宗教改革，和其后教宗在赚钱和花钱相关事务的权威的下降，都大大推动了这种逐利行为，但在诸多研究该课题的近代学者［如亨利·卡门（Henry Kamen）］看来，对待赚钱的新态度的关键不在于新教的教义，特别是加尔文宗的教义，而在于众多加尔文教徒的难民身份。由于宗教迫害和反宗教改革的天主教国家税赋严苛，这些难民被迫离开自己的祖国，在流放和边缘化的痛苦经历中形成了创造资本的信念。
　　17、18世纪和19世纪早期，见证了技术革命兴起的欧洲资本主义在形式上还混乱无序，有别于19世纪中叶至20世纪晚期盛行的资本主义后期形式，即管理化的资本主义。资本主义的最初形式可以用混乱无序来描述，是因为个体的企业家的行为不受或是很少受到劳工组织或国家的干预。小作坊，亦即家庭作坊在欧洲各国盛行，人们更换工作地点，也就意味着更换住所和工作性质，而这种自由流动性到19世纪后期已经难得一见。不直接从事工业或制造业生产的利益个人潜心研究产品，他们的产品往往也是在家庭空间内生产的。伯明翰月光社（the Lunar Society of Birmingham）成员的工作就具有这种自由状态的特性，确切而言是典范性。珍妮·阿格罗（Jenny Uglow）就这些月光社成员写过一部作品，生动、细腻地刻画了他们旺盛的精力和对科学技术的执迷。2月光社的成员中有10位后来成为皇家学会的会员，包括伊拉斯谟斯·达尔文（Erasmus Darwin）［查尔斯·达尔文（Charles Darwin）的祖父，进化论的先驱］、约瑟夫·普里斯特利（Joseph Priestley）、詹姆斯·瓦特（James Watt）和乔舒亚·威基伍德（Josiah Wedgwood）。珍妮·阿格罗指出，这些成员大部分是地方的非国教信徒，他们在伦敦以外的地区长大，没有接受过大学教育。她引用了约瑟夫·普里斯特利的评价：“我们因对科学的共同爱好而聚集在一起，我们认为这种共同爱好足以将各色各样的人联合起来。”
　　在此，这个18世纪的社团实践的正是启蒙思想，尽管该社团对18世纪后期英国的制造业和科学都产生了巨大影响。月光社的成员济济一堂，既不是为了赚钱，也不是为了开发能够赚钱的产品，但他们聚会的众多成果都以动力、产品和交通的形式为革命性变化做出了贡献，而这些变化又成为创造巨大财富的基础。类似的社团在伯明翰以外的地方也出现了。在英国和欧洲其他地方，群贤毕集，探讨科学的各种可能性。同样，他们最初感兴趣的并非科学创造利润的潜能。正如E·J·霍布斯鲍姆（E. J. Hobsbawm）所指出的，1750年以前的伟大科学家主要来自法国、德国、英国、瑞士和意大利，但自那以后，“科学的世界拓展了，吸纳了此前贡献甚微的国家和民族”。18世纪探索和研究地球的兴趣激发了人们对自然历史和自然世界形成的兴趣。《宇宙》一书的作者、德国科学家亚历山大·冯·洪堡（Alexander von Humboldt），是这种执着探寻世界地理及其社会和物理现实的典型代表。
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前言/序言

　　本书封面选用了西班牙画家委拉斯凯兹（Velazquez）1656年的画作《宫娥》（Las Meninas）。这幅画作就我们生活的现代世界所传达的信息远远胜过任何文字的表意：对现代世界多样性的认识，以及我们作为个体的人和社会人的自我意识。但鉴于该画作的创作年代，《宫娥》也体现了历史的连续性：我们能从《宫娥》中看到自己的影子，多少让我们觉得自己同17世纪的芸芸众生有着共通的历史。这种关系的重要性构成了本书成书的前提。
　　乔治·奥威尔（George Orwell）的小说《1984》涉及众多重要主题，极权主义社会会抹杀历史便是其中之一。本书并不认为现代社会有意要消除历史，抹去我们对过去的集体记忆。这不属于本书讨论的范畴。但人们往往不再按时间顺序讲授历史知识，也不再将思想和事件置于历史语境下来看待。这种变化是作者创作本书的一个动因。我们被告知自己生活在一个新的“风险”社会[乌尔利希·贝克（Ulrich Beck）]，人类以及人们同自身和彼此的关系都发生了彻底变化[安东尼·吉登斯（Anthony Siddens），布赖恩·特纳（Brvan Turner），唐娜·哈拉维（Donna Haraway）]。在诠释21世纪时，包括这些学者在内的众多作者都强调该时期同以往各历史时期的差异。这些问题不属于本书的讨论范畴。作者在本书中构建的是一个尚未经历这些变革的世界，意图展现古今关系以及思想同社会语境的相互作用。然而，在读者开卷之前，还有几点需要说明。
　　首先，本书假定“社会”存在。英国首相撒切尔（Thatcher）夫人发表过“社会”不存在的著名论断，众多社会学家[例如约翰·厄里（JohnUrry）]进一步完善了该观点，提出在这个全球化的世界里，我们不再生活在迥然不同的社会中，而是身处同一个世界。这种观点（在一个经历了1989年柏林墙倒塌和1991年苏联解体的世界里）深受欢迎。但作者认为这种论断不妥，原因有二：其一，我们所处的社会环境是构成我们身份的重要因素，我们需要了解这个社会环境是如何形成的；其二，曾有观点认为，“历史”随着苏联的解体而终结，如今即便是其主要拥护者弗朗西斯·福山（FrancisFukuyama）也已经摈弃该观点。很显然，充斥现代世界的文化与社会冲突——例如宗教在社会世界的定位——是我们传承的历史遗产的一部分。史学家彼得·拉斯莱特（Petei Laslett）曾论述过“失落的世界”，而另一位史学家帕特里克·科林逊（Patrick Collinson）也曾在书中提到我们有能力重新获知、理解这些世界，并认识它们的重要性。
　　其次，我们要厘清“现代”（modern）、“现代性”（modernitv）和“现代主义”（modernism）这三个术语。人们通常将这些术语混为一谈，但三者实际上存在明显差异。从历史角度而言，“现代”并非特指某一固定时期（如第一章所述），但作者用“现代”一词指代1500年以降——即宗教改革以后——的历史时期。宗教改革在欧洲催生了新的基督教教派——新教。人们对该教派影响程度的看法不一，但不可否认的是，这一发展影响深远，而且还将在诸多方面继续产生影响。第二个术语“现代性”的用法和大多数语境下的用法相同，指19世纪中叶欧洲所形成的对世界的一种认识和经验。该历史时期所经历的变革以及随之形成的对人类可能性的新认识共同定义了“现代性”，这种“现代性”又界定了一个特定的社会和文化世界。第三个术语“现代主义”此处专指19世纪末20世纪初的各种文艺思潮。
　　本书主要聚焦英国，但我们现在认识到，对英国的认识应该超越文化和地域的限制。女权主义、性别政治、“后殖民主义”和“属民研究”以及保罗·吉尔罗伊（PaulGilroy）之类学者的涌现，使得撰写历史比以往更具多样性和复杂性。因此，虽然英国是本书考察的焦点，但这个国家不断受到外来思想的影响，这一点是毋庸置疑的。读者还需要区分资本主义和工业化这两个不同概念。资本主义——市场和利润驱动的政治经济制度——早在工业化之前就已经出现，而且独立于后者而存在。1989年以来所经历的变迁使人们逐渐接受市场经济是社会组织的唯一方式这一观点（还推广了民主与市场经济“自然”关联的观念）。但我们只需简要回顾过去500年的历史，便知道这些观点都不可信。我们曾经（而且仍需继续）争取民主、捍卫民主。历史告诉我们，有关人类的事务很少有“自然的”。最后提醒读者，本书是对过往500年历史的概述，因此不可能涵盖所有“创造”历史的人物和事件。作者真诚地希望读者能够受到启发，提高对历史的认识。

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研究研究比较冷门的什么地区，未来去塞尔维亚旅游

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据说是好书，还没看，希望对得起价格。小开本不大气

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亚美尼亚人屠杀称为“基督徒和@之间数千次斗争中的一桩”。然而如同本书所说，许多世纪以来，巴尔干半岛上的生活并没有比其他地方充斥更多暴力，事实上，奥斯曼帝国较大多数国家更能容纳语言和@的差异。对于曾目击奥斯曼末日的汤因比而言，冲突的来源显然在这个区域之外。他于1922年写道：“在这些人民中引入西方（关于民族主义）的思考方式，结果是造成屠杀……那样的屠杀其实只是相互依存的邻邦被致命西方观念煽动而进行的极端民族斗争。”“种族净化”——不论是发生在1912年至1913年的巴尔干，1921年至1922年的安那托利亚，或者1991年至1995年的前南斯拉夫——不是原始仇恨的自发性爆发，而是宪兵和军队故意以有组织的暴力对付平民。它代表着民族主义分子为了打破社会结构所必需的极端力量，若是没有这一力量社会本可以忽视阶级和种族的裂痕。当然，并不是每个人都持这种看法。有位奥地利读者看过我在1994年写的《希特勒统治下的希腊内幕》，说我对于德军20世纪40年代在巴尔干的行径下了过于严厉的断言。依他之见，最近的冲突事件再度证明了巴尔干人民有特殊的暴力倾向。而我认为，从茂特豪森的战时奴隶劳动营即可看出

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思想家卢梭、赫德，诗人歌德、华兹华斯、拜伦，音乐家贝多芬、李斯特、瓦格纳，画家德拉克洛瓦、透纳、戈雅……这些名字，喜欢文学和艺术的人都耳熟能详，他们的故事和传奇总是吸引人的目光，他们的思想和艺术不是偶然的，与时代发展，与社会思潮紧密相连。

评分☆☆☆☆☆

还可以吧?，，，，，，，，，，，，

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用券减了五十，价格实惠，买来收藏的，是很不错，就是京东运书的包装很简陋，只套了个袋子，是很容易碰坏。好在换货解决了问题，为了避免不必要的麻烦，还是注重一下包装。

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好。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

评分☆☆☆☆☆

非常非常非常非常非常非常非常非常非常的好

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朋友介绍的书，等读后再评。

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