发表于2024-11-27
1986年,原广司带领研究室的学生完成“明尼阿波利斯模型”等模型之后,开始在堆满哲学书籍的办公室
撰写文字,以求将在项目中间探寻可能的空间模型用语言记录下来,通过项目去追求具有唤醒力的语言和理论。其成果就是本书《空间——从功能到形态》。
该书于1987年3月出版,自出版以来,在日本学术界反响强烈,并于2007年再版,在日本畅销40年!
本书采用佛教的思想理论,与黒川紀章的《共生思想》有共同之处,西欧哲学与东洋思想都能在书中感受到,是认清从近代到现代建筑的转化点的好书。
建筑是一种得了失语症的哲学。原广司曾毫不犹豫地预言——以建筑为代表的艺术,将会取代哲学,因为21世纪,是“空间的时代”。在书中,原广司立足于“空间是一种权宜的解释”的立场,对各种现象做出解释,在“辩证法”和“非而非”的基础上,增加了新的东西,创造出无限的理论装置,与之相辅相成。
作者花了近20年的时间,走遍世界的聚落,终于参出“形态”这一词,得以汇成此书。《建筑的可能性》一书讲的是关于“关系”的理论,而本书将阐述“形态”理论。这其中的对比,直观展现了近代建筑和现代建筑的差异。
本书由“均质空间论”“关于‘部分和整体的逻辑’的再构建”“边界论”“空间图式论”“从功能到形态”“‘非而非’与日本的空间传统”6个小论文构成。本书中,作者将“空间”以哲学思维进行阐述,描写了探索“空间”语言的旅程,提出全新的“场”的概念,以建筑学、数学及图形学为基础,以哲学为躯干,研究了21世纪建筑学的发展方向。
原广司去了40个国家调查聚落,设计了约15座建筑,也进行了少量的数理研究,曾写下了相当大量的文字,可以说,他撰写的大部分文字,都是为了探求“形态”这一词汇的概念。
“均质空间理论”一章,像是深处谷底的一种抗议,他从在20世纪70年代至80年代反复论述书写过的关于“万物皆为整体”,还有定家的诗歌、“非而非”等文章中,选择了一些相对概括的内容,融汇到本章。
“关于部分与整体的逻辑的再构建”一章以叫作“关于表现方式和学问之间——部分和整体的逻辑”这篇论文为基础,阐述部分和整体的理论缘何如此重要这一问题,并点缀了一些曾在历史上留下光彩的考察片段。
“边界论”一章,以边界自身为主题所做著述。聚落论之所以难,是因为对于边界的解读,它无法统一于一个意义。对聚落考察多年,他深知记述聚落形态之艰辛,基于这样的体验撰写了这篇论述。
“空间图式论”曾收录于《场·空间·时间》,它指出了空间图式的所在之处。本章只是题目发生变更。
“从功能到形态”这篇小论专为本书撰写,但从内容上来看,算是对之前写过的几篇文章的汇总。这篇文章以在格拉茨建筑展展出的方案、具体设计为轴心,主要对多层构造进行了论述。
“‘非而非’与日本的空间传统”一章中,他将空间特性的意义用一种隐喻的方式进行了描述。
原广司:
日本当代著名建筑师,东京大学名誉教授。曾为东京大学生产技术研究所教授。曾获日本建筑学会作品奖、西德柏林中央公园国际都市设计竞图优秀作品等多项建筑奖项。
设计代表作品:大和国际会馆、饭田市美术博物馆、游喜庵等。
张伦:
毕业于华侨大学日语专业,毕业后至今从事日语翻译工作。
其中对于建筑是可以严格基于某种规则而展开的‘理论’感染了我。这本书帮助我们思考我们现在正在做什么,是一本必读之书。
——日本建筑师 平田晃久
02 中文版序
04 序
020 均质空间论(1975 年)
072 关于“部分和整体的逻辑”的再构建(1980 年)
108 边界论(1981 年)
146 空间图式论
172 从功能到形态(1986 年)
200 “非而非”与日本的空间传统(1986 年)
1我在世界各处的偏僻之地,寻访聚落,目睹了许多令人感动的风景。如果说我在伊纳盆地窥到了一束光,那这些风景可以说是那一束光普照后的一幅图卷。
2语言,仅仅承担着对空间的把握,其发挥的作用着实有限,但是,它同时也拥有着不可思议的号召力。我们设计了一个建筑,同时,它会给我们下一个建筑的构想带来灵感。
3说到底,设计就是空间与语言的捉迷藏。也正因此,对于自己选定的言语也会有感情。
4许多美丽聚落散落于世界各地,它们彼此之间的差异,造就了“世界的风景”的形态。
5讲空间,抛开建筑一样行得通,但是,若能学会通过建筑,将对空间的阐述融入日常生活中,也不失为一件便利的事情。
……
我生长于父母的故乡——长野县伊纳盆地。饭田市位于天龙河沿岸的小河阶上。在那里,傍晚时分,最美的景致要属黎明苏醒的地方——东方。此刻的南阿尔卑斯群山(赤石山脉),会在时间流逝中,幻化成一片红色的余晖,而白天,那洒满阳光的后方群山,又会让人不禁回头观赏。山谷的地形,带给人们的是独特的光线引导和方向定位。我在世界各处的偏僻之地,寻访聚落,目睹了许多令人感动的风景。如果说我在伊纳盆地窥到了一束光,那这些风景可以说是那一束光普照后的一幅图卷。我愿站在那2500米深的谷底,群山之上的夕阳,看它推移变幻。若能力超然,这光景在我眼眸哪怕仅停留一分钟,我都感觉自己能挥卷三百幅,吟诗三百首,筑楼三百座。
然后,相比于回忆中那美丽的黄昏美景,我的所作所为却显得那么微不足道。夕阳的光辉洒向群山,这般景致该用何种语言来阐述才更加贴切?自我推出上本书《建筑的可能性》(学艺书林,1967年)以来,我一直在探求一个精准的词汇。后来花了近20年的时间,我才终于参出“形态”这一词。不过也得益于此,我才得以汇成此书。上一本书讲的是关于“关系”的理论,而本书将阐述“形态”理论。这其中的对比,就如在“从功能到形态”一章中提及的那样,直观展现了近代建筑和现代建筑的差异。这两个词语的搭配组合,其实洛克早已在《人类理解论》一书中明确提及,并在对空间进行解说时写出,我后悔自己竟然没有早点儿发现。可能是因为洛克在书中列举的是关系、形态和实体三个要素,导致我一时陷入了迷惑吧。想来自己真是糊涂至极。
总之这20年来,我去了40个国家调查聚落,设计了约15座建筑,也进行了少量的数理研究;文字撰写方面,就我自己而言,也算写下了相当大量的东西。这些文字的累积中,如果多少对“形态”等词汇有所言及,那我想应该会形成一种有力的论证吧。而“均质空间理论”一章,则更像是深处谷底的一种抗议,本章的完成在形式上多少有些奇特。可以说,我撰写的大部分文字,都是为了探求“形态”这一词汇的概念。无论是《论题篇》(亚里士多德)、“甜甜圈化现象”,还是“万物皆为整体”,还有定家的诗歌、“非而非”、《方丈记》
的缩小理论等,关于这些,我曾于20世纪70年代至80年代反复论述书写过。我在这期间书写的文章中,选择了一些相对概括的内容,融汇到本书中。
哲学的任务并非扭正世间的谬论,而在于对世界的开拓。就此而言,马克思是完胜康德的。而关于建筑方面的言论,也是完全一样的道理。语言,仅仅承担着对空间的把握,其发挥的作用着实有限,但是,它同时也拥有着不可思议的号召力。我们设计了一个建筑,同时,它会给我们下一个建筑的构想带来灵感。我们要想把某种构想,换言之某个空间的平面图鲜明地表现出来,贴切的语言表达会发挥重要作用。在设计建筑的时候,任何表达者都一样,仿佛永远画不完的图稿,担心着也许这一次就真的完不成了。但终究还是会完结。在完成之际也会落下某些语句。而试图将它们替换为更精准的表达的意志则使我趋向下一张图稿。说到底,设计就是空间与语言的捉迷藏。也正因此,对于自己选定的言语也会有感情。比如“首先存在封闭的空间”“将住宅埋藏在城市中”“跳出进而站立”等。如果我们已共享了一座建筑的拓展,在此基础上,这些措辞就显得有些隐喻了,不如“均质空间”“部分和整体”等更为一般化的概念,或者说“边界模糊化”“覆盖/重合”等具体的方法概念,来得更为贴切。但是,语言是一种非常可怕的东西。言论一旦出口,如果我创造的建筑不够好,作为表达者的我的言论必然不会被信任。即便我不是表达者,情况也是一样。我对西田几多郎及和辻哲郎怀有畏惧感,但就他们与法西斯主义的关系而言,我觉得他们的言论所折射的巨大构想中泛着
一层阴影。世间是存在混沌和无序的。南阿尔卑斯群山(赤石山脉)的晚霞并未让我窥见整个世界,于是我将脚步踏向撒哈拉沙漠、安第斯山脉、底格里斯河和幼发拉底河河岸。聚落调查可以让我学到很多东西,同时也让我经历了一场又一场愉快的冒险。我们确实奔走了许多地方。谒见部族首领;遭遇武装村民的包围;夜间横渡死海。一会儿遭遇狙击,一会儿又被军队抓获。之后又躲避雷击,更在世界级大型汽车的袭击下,四处逃窜,多的时候,一天曾遇到三次尸体。当时伊朗正处于革命前夕。在中美诸国,在伊拉克,在加纳,都处于一触即发的状态。当然,旅途中我们也遇到了许多善良的哲学家。他们建造出的聚落建筑是那样的完美,足以说明
他们对知识的探究之深。
于是,我便去探求这些哲学家的祖先们留下的话语,但收获甚微。这些话语将会在“关于部分与整体的逻辑的再构建”一章中有所介绍。而对语言的探索固然有趣,但它若能让我享受到从聚落调查中得到的一半乐趣,说不定我就可以挖掘到更多藏在聚落背后的话语诉求。我就可以挖掘到更多藏在聚落背后
的话语诉求。若将来能有机会撰写《聚落论》,也许我将做一名语言探索者。但是同时,为了那些不知名的哲学家,我更想成为一个优秀的翻译家。建筑是一种得了失语症的哲学。我敢毫不犹豫地预言——以建筑为代表的艺术,将会取代哲学,因为21世纪,是“空间的时代”。
伟大的数学家黎曼曾说过类似这样一段话,“空间是一种权宜的解释”。这句话亦在“空间图式论”的记述中重复出现。在它的推动下,文艺复兴时期,曾全然淡出的亚里士多德理论也得以重生。同时,这句话也让古今中外所有的空间论者得到救赎。就我所知,黎曼是唯一一位面对所有人都能说出“你很伟大”这句话的思想家。“我最伟大”,有此发言的思想家、学者、艺术家、建筑师比比皆是,然而事实证明,他们的“伟大”也就不过如此。黎曼曾提及几何学,其实这对人类而言,是一种意识的解放。意识的解放、想象力的自由,这些都
为相对论奠定了基础,并助其拉开了序幕。构建根植于相对论的人类学体系,这是一个伟大的尝试,而这个尝试也正是“空间的时代”的意义所在。人们要承认黎曼几何的存在,相信这位创始人的话语。言论者必须要站在黎曼的立场,切身体会黎曼。只要坚持贯彻这样的态度,艺术、建筑终能将哲学取而代之。多美丽聚落散落于世界各地,它们彼此之间的差异,造就了“世界的风景”的形态,我将其寻访,从中参悟出了上述道理。
我探访国外聚落,研究隐藏在这些聚落背后的语言,同时也走访了日本的聚落,试图倾听它的话语。这个课题十分有趣。因为外国的空间论历史、空间概念史著书中,几乎没有提到日本的空间论、空间概念。将来某天,应该会有一个人著书撰写日本的空间史,他的书中,想必会出现各种各样关于空间的解释吧。我希望能把这其中最具支配地位,最核心的概念明确阐述。就我有限的经验而言,我认为,这个概念就存在于“吸音”空间的背后。从广义上讲,也可以说存在于“吸收性”空间中。而在“‘非而非’与日本的空间传统”一章中,
我将空间特性的意义用一种隐喻的方式进行了描述。
真正意义上来讲,本书的参考文献当属各式各样的建筑、都市、聚落。但是这些资料并不能呈现出来,要想读此书,也并不需要这些知识。讲空间,抛开建筑一样行得通,但是,若能学会通过建筑,将对空间的阐述融入日常生活中,也不失为一件便利的事情。设计师会通过具体的建筑事例,交流沟通,分享自己的观点。我们脑中存在着一种意识,它会促使这样的交流不断持续下去,而这层意识所酝酿出的图稿,才是我最关心的地方。然而,它并不仅存在于建筑领域,更隐藏于日常生活中,奠定着我们每一个行动的根基。我们会在意识中,构建一个空间,形成图稿,首先,我们要确认这份图稿的存在,这是先决条件。
我曾在阿尔卑斯和安第斯仰望高山,从当时的视角来看,高度也不过4000米,与南阿尔卑斯群山(赤石山脉)并未相差太远。然而在尼泊尔,喜马拉雅山脉在6000米的高度上就已高耸入云。若再将这幅情景与南阿尔卑斯群山(赤石山脉),做一个相同程度的图式化处理,那便可以随时回想起它的姿态。当时,我以“山谷式建筑”为目标,设计了几款住宅。后来我想,如果将来基于各种条件的变化,不得不把目标转为山脉式建筑的话,应该以云霞式的建筑为主攻方向。从此我开始关注当时尚未形成语言概述的“形态”。
回想起来,让我回忆起自己曾置身于撒哈拉沙漠这种感受的,正是撒哈拉本身。横穿撒哈拉,堪称当今社会最棒的一项运动,因为它可以让你在不需要任何训练的状态下,体验到达终点的境界。撒哈拉,如其字面所感,是一个幻想的世界。如达利在画作中展现的那样,沙漠变成绿洲;又如马格利特描绘的那般,恍若岩石飘浮在宇宙中。时而,又在帆船舰队朦胧摇曳的画卷中,隐约出现图瓦雷克人的骆驼队。撒哈拉昼夜温差50℃,黄昏时分的寒冷,仿佛让人体验到了位于日本中世美学顶点的冰冷的意蕴,这种感觉想必人人都能理解。撒哈拉,堪称通往宇宙之门。
空间——从功能到形态 下载 mobi pdf epub txt 电子书 格式 2024
空间——从功能到形态 下载 mobi epub pdf 电子书书面灰尘很多。没有爱惜书。干脆转行,别卖书。
评分不错的书
评分不错的书
评分中国古代建筑不仅是一种技术,同时也是一门艺术,甚至是一个各种文化形态的综合产物。其中包含着政治的、哲学的、@的、艺术的、科学技术、生活方式等各种因素。《营建的文明:中国传统文化与传统建筑》主要论述中国古代建筑与各种文化形态之间的关系,用通俗的语言解说建筑中的各种文化现象,从而进一步揭示了建筑的文化内涵和文化背景。 《营建的文明:中国传统文化与传统建筑》内容超出建筑学的界限,把建筑当作一种文化和艺术来看待,对于提高全民文化素质,促进文化遗产的保护和继承具有重要的教育作用。《营建的文明:中国传统文化与传统建筑》适用于普通读者,以及建筑学方向的学生。作者简介 柳肃,1956年生,博士,毕业于日本鹿儿岛大学工学部建筑学科。湖南大学建筑学院教授,博士生导师。中国科学技术史学会建筑史专业委员会主任委员、国家文物局文物普查专家委员会委员、中国建筑学会建筑史学分会学术委员、中国建筑学会资深会员、日本建筑学会正会员。出版有学术专著14部,发表学术论文100多篇,承担过20多项国家级、省级重点文物古建筑的修复保护设计。
评分多读书,读好书,专业书当然要纸质版的哦。
评分有活动购买的京东价格便宜,书的质量不错还没看
评分好
评分很适合学习和实践应用,对思维训练很有帮助
评分中国古代建筑不仅是一种技术,同时也是一门艺术,甚至是一个各种文化形态的综合产物。其中包含着政治的、哲学的、@的、艺术的、科学技术、生活方式等各种因素。《营建的文明:中国传统文化与传统建筑》主要论述中国古代建筑与各种文化形态之间的关系,用通俗的语言解说建筑中的各种文化现象,从而进一步揭示了建筑的文化内涵和文化背景。 《营建的文明:中国传统文化与传统建筑》内容超出建筑学的界限,把建筑当作一种文化和艺术来看待,对于提高全民文化素质,促进文化遗产的保护和继承具有重要的教育作用。《营建的文明:中国传统文化与传统建筑》适用于普通读者,以及建筑学方向的学生。作者简介 柳肃,1956年生,博士,毕业于日本鹿儿岛大学工学部建筑学科。湖南大学建筑学院教授,博士生导师。中国科学技术史学会建筑史专业委员会主任委员、国家文物局文物普查专家委员会委员、中国建筑学会建筑史学分会学术委员、中国建筑学会资深会员、日本建筑学会正会员。出版有学术专著14部,发表学术论文100多篇,承担过20多项国家级、省级重点文物古建筑的修复保护设计。
空间——从功能到形态 mobi epub pdf txt 电子书 格式下载 2024