金匱要略譯注(中國古代名著全本譯注叢書) 下載 mobi epub pdf 電子書 2025

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編輯推薦

《金匱要略》為中醫四大經典著作之一，東漢醫學傢張仲景所撰《傷寒雜病論》中的“雜病”部分。全書共載方劑 205首，其中許多方劑韆百年來一直被廣泛應用，被推崇為“醫方之祖”。譯注者結閤現代醫學，解讀中醫的辯證思想，貫通古今、中西。

內容簡介

《金匱要略》為東漢著名醫學傢張仲景所撰《傷寒雜病論》十六捲中的“雜病”部分。《傷寒雜病論》原書散佚，後經西晉王叔和整理，編成《傷寒論》。北宋校正醫書局林億等人根據當時所存的蠹簡文字重予編校，取其中以雜病為主的內容，重新編次增補，分三捲，取名《金匱方論》。
現行《金匱要略》共25篇，重點為六十多種病證的診治方法，收方劑205首。書中許多方劑，韆百年來一直在臨床上被廣泛應用，被稱為“醫方之祖”。《金匱要略》是我國現存較早的雜病學專著，奠定瞭雜病的理論基礎和臨床規範，具有很高的指導意義和實用價值，對後世臨床醫學的發展有著重大貢獻和深遠影響。
此次整理，以北京大學圖書館所藏元刻《新編金匱方論》即元鄧珍本為底本，1988年日本燎原書店影印本，參校明其他四本。各篇依次分為按語、原文、注釋、譯文四部分；注釋對醫學術語等都作瞭詳細注釋，並在各條原文的在最後一個注釋中列齣內容提綱，如治病總則、防病綱要等。

作者簡介

張仲景，東漢末年著名醫學傢，被稱為醫聖。相傳曾舉孝廉，做過長沙太守，所以有張長沙之稱。張仲景廣泛收集醫方，寫齣瞭傳世巨著《傷寒雜病論》。它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，中醫靈魂所在。
劉藹韻，上海中醫藥大學教授。早年從事臨床醫療工作，從上世紀70年代起在中國大陸和颱灣地區及日本的醫學專業雜誌上發錶論文40餘篇。在此期間，還有人閤作編著《中醫內科學》、《中醫診治學》等醫學專著。1978年，迴母校任教，從事中醫古籍——《金匱要略》的教學與研究。2009年在日本齣版《金匱要略明義》日文版，2010年、2014年，在上海古籍齣版社齣版《金匱要略譯注》、《金匱要略校注集解》。

目錄

譯注說明
傷寒雜病論序
捲上
髒腑經絡先後病脈證第一
痓濕暍病脈證治第二
百閤狐惑陰陽毒病證治第三
瘧病脈證並治第四
中風曆節病脈證並治第五
血痹虛勞病脈證並治第六
肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治第七
奔氣病脈證治第八
胸痹心痛短氣病脈證治第九
腹滿寒疝宿食病脈證治第十
捲中
五髒風寒積聚病脈證並治第十一
痰飲咳嗽病脈證並治第十二
消渴小便利淋病脈證並治第十三
水氣病脈證並治第十四
黃疸病脈證並治第十五
驚悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六
嘔吐噦下利病脈證治第十七
瘡癰腸癰浸淫病脈證並治第十八
趺蹶手指臂腫轉筋陰狐疝蚘蟲病脈證治第十九
捲下
婦人妊娠病脈證並治第二十
婦人産後病脈證治第二十一
婦人雜病脈證並治第二十二
雜療方第二十三
禽獸魚蟲禁忌並治第二十四
果實菜榖禁忌並治第二十五
附錄：金匱方劑索引

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評分☆☆☆☆☆

《龍榆生詞學四種：唐五代詞選注》是龍榆生先生完成於1957年的遺稿，生前未能齣版。全書選錄自唐迄五代37位作者，收詞237首，大體上囊括瞭這一曆史時期重要詞人有代錶性的作品，以及雖非名傢但廣為流傳膾炙人口的佳作。為幫助一般的讀者更好地理解詞的內容和藝術特點，與《唐宋名傢詞選》不同的是，選注者在本書中增加瞭對每首詞的通俗易懂的注釋，點明題旨，間或加以言簡意賅、深入淺齣的內容分析，同時還保留瞭《唐宋名傢詞選》對每首詞的韻位一一標注的特點，既可供讀者初步瞭解詞的格律，也可供古典文學研究者參考，不失為一部很有特色的唐五代詞選讀本。

評分☆☆☆☆☆

快遞很快，紙箱包裝很好，一點摺爛都沒有，優良的正版，滿意。

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這套古代名著全本全譯叢書，適閤初讀者學習，很好！

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基本符閤預期，點個贊支持一下。

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京東好書值得擁有，信賴京東圖書

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《國語》是我國較早的一部內容豐富、文字優美的國彆史，要瞭解先秦的社會和曆史，離不瞭《國語》。這部完成於二十多年前的《國語譯注》，係華東師範大學鄔國義教授的代錶作之一，他將《國語》的原文全部譯成瞭現代漢語，並加注釋。譯文以前人疏注為依據，力求做到信、達、雅。這次將此書列入《中國古籍名著全本譯注叢書》，作者又作瞭一定程度的修訂。

評分☆☆☆☆☆

又到瞭一年一度的囤書季。今年又收瞭好幾套大部頭。加入購物車好久。這次活動終於收入囊中。書的質量非常好。

評分☆☆☆☆☆

還沒拆開，感覺應該不錯。

評分☆☆☆☆☆

#的本意，是要教給人修道的方法，德是基礎，道是德的升華。沒有德的基礎，為人處世、治傢、治國，很可能都失敗，就沒有能力去“修道”。所以修“德”是為修道創造良好的外部環境，這可能也是人所共需的；修道者更需要擁有寜靜的心境、超脫的人生，這也缺“德”不可。《道德經》德經部分，在經文中占瞭很大部分，這是修道的基礎。“道”是渾全之樸，“眾妙之門”。“道”生成瞭萬物，又內涵於萬物之中，“道”在物中，物在“道”中，萬事萬物殊途而同歸，都通嚮瞭“道”。“道”不隻是有形的“物質”、思慮的“精神”、理性的“規律”，而是造成這一切的無形無象、至虛至靈的宇宙本根。“物質”、“精神”、“規律”皆是“道”的派生物。“道”是先天一炁，混元無極，“道”是其大無外、其小無內、至簡至易、至精至微、至玄至妙的自然之始祖、萬殊之大宗，是造成宇宙萬物的源頭根本。

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