現代政治經濟學·前沿譯叢·充分理由：能動的實用主義和經濟製度的含義 [Sufficient Reason:Volitional Pragmatism and the Meaning of Economic Institutions] pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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[美] 丹尼爾·W.布羅姆利（Daniel，W.Bromley 著，簡練，楊希，鍾寜樺 譯，姚洋 校

圖書標籤:

• 政治經濟學
• 實用主義
• 經濟製度
• 製度經濟學
• 能動性
• 充分理由
• 翻譯作品
• 經濟學理論
• 社會科學
• 前沿研究

齣版社： 上海人民齣版社

ISBN：9787208146600

版次：2

商品編碼：12228590

包裝：平裝

叢書名： 現代政治經濟學前沿譯叢

外文名稱：Sufficient Reason:Volitional Pragmatism and the Meaning of Economic Institutions

開本：16開

齣版時間：2017

內容簡介

　　《現代政治經濟學·前沿譯叢·充分理由：能動的實用主義和經濟製度的含義》是一本關於研究“能動的實用主義和經濟製度”的專著，在這本富有創新性的書中，丹尼爾·W·布羅姆利挑戰瞭這些理論，並主張代之以“能動的實用主義”作為一種思考經濟製度演化的可行方法。經濟一直處在調整的過程中，而《現代政治經濟學·前沿譯叢·充分理由：能動的實用主義和經濟製度的含義》是一個關於它如何調整的理論。在對經濟製度——包括一個經濟的社會習俗、日常規則以及權利體係（産權關係）——的標準分析中，經濟學傢們使用瞭與分析個體行為相同的理論。

作者簡介

　　丹尼爾·W．布羅姆利，美國威斯康星大學麥迪遜分校安德森·巴斯剋姆應用經濟學講座教授，自1974年以來一直任《土地經濟學》雜誌主編，他還在世界銀行、亞洲開發銀行等機構擔任顧問。他的著作涉及的主題廣泛，包括經濟的製度基礎、産權的法律和哲學思考、自然資源與環境經濟學等，著有《經濟利益與經濟製度：公共政策的理論基礎》、《環境與經濟：産權和公共政策》、《充分理由——能動的實用主義和經濟製度的含義》等書。

目錄

中文版前言
英文版前言
緻謝
序言

第一章 前瞻意誌
充分理由
理由和原因的差彆
目的因
結語

第二章 手頭的任務
挑戰生範結果主義
實用主義的途徑
能動的實用主義
第一部分 關於經濟製度

第三章 理解製度
解放與限製
對個體行動的集體控製
結語

第四章 製度的內容
建構的秩序
三類製度
製度的經濟效應
結語

第五章 製度變遷
普遍認可的真理
超越內生化
尋找行動的理由
結語
第二部分 能動的實用主義

第六章 信念的確立
從想法到信念
演繹式信念
溯因式信念
歸納式信念
結語

第七章 解釋
對解釋的緊迫需求
充分理由
原因和理由
結語

第八章 生範與預言
再論原因和理由
為製度變遷尋找理由
生範性和預言性的信念
結語

第九章 能動的實用主義
行動的理由
作為人類行動理論的能動實用主義
作為確定信念的理論的能動實用主義
結語
第三部分 能動的實用主義：應用

第十章 像實用主義者一樣思考
尋找理由
公共場所吸煙問題
瘋牛病問題
被篡改的基因
走嚮清晰的思考

第十一章 能動的實用主義與解釋
信念的確立
熱帶雨林的采伐
結語

第十二章 能動的實用主義與製度演化
競爭的財産關係
結語

第十三章 能動的實用主義者與經濟規製
經濟和政體
環境規製
溯因推理
結語

第十四章 充分理由
用頭腦思考
能動的實用主義：一個嶄新的理論
結語
參考文獻

精彩書摘

　　《現代政治經濟學·前沿譯叢·充分理由：能動的實用主義和經濟製度的含義》：
　　建構的秩序
　　我在前一章中發展瞭一個觀念，即經濟製度是立法機構和司法實體——立法機構／議會和法庭——的産物。有瞭這樣的觀念，我們就可以理解，在任何時刻我們都必須將經濟視為一組建構的關係。也就是說，在分析任何經濟時，我們都必須考慮定義、構造這個經濟並且賦予它以意義的製度。這些製度包括——但不局限於——所有權、閤同法和破産法、信用法、普通公司法、婚姻法以及關於民事侵權行為和意外事故的法律。這些製度旨在給予我們的生活以秩序，並確定其結構。
　　長期以來，政治哲學承認衝突由稀缺而來，然而，同樣是由於稀缺和衝突，人們之間産生瞭相互的依賴。鬥爭和依賴的結閤産生瞭普遍對秩序的要求。亞當·斯密假設秩序是古老的供給問題邏輯和神性的結果，他利用這種方法巧妙地解決瞭秩序是如何産生的這個基本問題。斯密認為，我們有吃的不是因為屠夫、釀酒師和麵包師的善心，而完全是他們的自利在起作用。從這句話來看，由自利驅動的勞動分工能帶來物質上的富裕以及個人的解放。這是一個非常鼓舞人的想法。建構秩序以及評估建構秩序的規則需要一種機製，而要使人們在這些機製上達成一緻則需要非常艱苦的工作，能夠避免這些工作是多麼美妙的一件事啊！這個秩序能夠簡單地從對我們而言輕而易舉的事——即充分錶達占有的個人主義——中産生而無需協調，這對於我們來說多麼幸運！
　　但事實上，這一期望太樂觀瞭，以至於讓我們想到瞭魔力。哈耶剋因為自己提齣的“自發秩序”（spontaneous order）的觀念而振奮不已（1960）。並且，在對經久的經濟學格言“天下沒有免費的午餐”的直接挑戰中，哈耶剋找到瞭一頓這樣的午餐。具有諷刺意義的是，那些最傾嚮於堅持認為沒有免費午餐的人，往往是最熱衷於說亞當·斯密的看不見的手就是這樣一頓午餐的人。經濟學中的自發秩序等價於物理學中的永動機。但是，和“永動”這個概念一樣，自發秩序這個概念是一個壯麗輝煌的幻想。事實上，人類的真實情形是，我們需要通過不同形式的人類組織——傢庭、村莊、氏族、民族國傢——來建構秩序，這些秩序確定個人選擇的參數和集閤（行動的領域）。
　　當我們理解瞭製度是運行實體的日常規則後，我們便可以開始理解日常使用的關於製度的概念——它是諸如美聯儲體係或者大學這樣的組織的同義詞——與這裏要探討的核心主題的區彆瞭。注意到像天主教堂或者一個公司這樣的組織從規定它們的日常規則（製度）中獲得意義。要理解這一點.隻需假想你要試圖嚮一個孩子解釋天主教——或任何宗教，你給齣的“解釋”必然包括組織的日常規則以及天主教的信仰（也是日常規則的一部分）。注意，在這裏必須把“信仰”理解為對遵從天主教日常規則的承諾，它是一名天主教徒之所以成為天主教徒的意義所在。一個堅持佛教戒律（和相關信仰）的人不可能成為一名天主教徒。
　　……

前言/序言

　　用自己的母語來理解一本外國的哲學著作是極度睏難的，其原因有二：
　　其一，如同維特根斯坦（LudwigWittgenstein）提醒過我們的，作為反映（生活）的工具，語言在不斷的演化。人類生活的核心，就是觀察，並就觀察所得到的信息進行加工，然後再加以適應。人類與他自己的語言共同演化。不僅如此，維特根斯坦還認為，我們的語言在我們世界終止的地方終止，而我們的世界也在我們語言終止的地方終止。我們對於那些與自己不發生關係的事物，並沒有對應的語言。因此，與我們無關的事物，也不可能擁有用來描述它們自己的語言。語言，是以人類事務為目的而服務的，能夠用於日常事物，是對語言的巨大奬勵。當然，語言也可以是十分美麗或有啓發性的，中國的古詩就是一個典型的例子，但相比之下，人們每天的日常生活與語言的使用聯係更多。因此，一本哲學著作就不可避免地要我們把本來十分平實的語言去用於解說一個帶著深刻反思性的、本原性的問題，而語言卻一般並不隨著這種研究問題的目的而對應有所演化。
　　其二，由上麵一點隨之而來的是，許多人對於語言（甚至對於他們的母語）顯得沒有耐心。因為語言對大部分人來說，隻是反映、復製現實而已——它隻是一個工具——因此.當我們遇上必須要停下來並思考我們所用的工具的時候，我們就會變得很沮喪。一個木匠隻想要一個用起來感覺還不錯的錘子，能夠相當省力地把釘子釘上。木匠並不希望花太多的時間去思考他的錘子，或者其他的什麼工具本身。他希望隻是把工具拿起來，用於某個具體的任務，用完瞭再放到一邊。而本書卻要求讀者對句子（語言）做仔細的思考——而其中的很大一部分句子閱讀起來是相當費力的一一一原因很簡單，因為大部分人隻是希望輕鬆地閱讀，而不是去真正反思他們所閱讀內容的深刻含義。
　　當一部哲學著作從一種文字翻譯到另一種文字的時候——即便這一工作是由一個齣色的翻譯傢完成的——一上麵那一問題無疑就更加突齣瞭。考慮到這一點，我為讀者即將麵臨的艱難閱讀任務錶示同情。為瞭給讀者減輕一些負擔，請允許我提供少許幫助。我引用一句中國的名言作為開頭：“不管黑貓白貓，抓住老鼠就是好貓。”這個短短的句子把我們的注意力集中到人類事物的目的上。如果你是甘肅省的一個農民的話，養貓的目的是為瞭抓老鼠；而若你是一個居住在上海的豪華高層公寓裏的高級白領，你可能是希望你的貓更漂亮，或者在客人麵前更乖巧。那麼，什麼是養貓這一行為背後的目的呢？目的取決於養貓的人是誰。因此，閱讀《充分理由》-書的第一個提示就是：要明白，目的對所有人類行為的核心重要性。對目的的探求總是能對觀察到的現象的理由有提示意義。我告誡我的學生：“永遠不要停止問‘為什麼’。”我們必須問，事情為什麼是它所看起來的那個樣子，而這就帶來瞭第二個提示。
　　第二個提示是，實用主義在認識論上是遵循“溯因法”。溯因為“為什麼”這個問題提供瞭答案，而“為什麼”這個問題必須時刻記在我們的腦中。因此，第二個提示就是要明白演繹法（deduction）、溯因法（abduction）和歸納法（induction）之間的深刻區彆。請特彆注意這三種確立信念的方法在邏輯結構之間的區彆。

好的，這是一份關於一本假設的、名為《現代政治經濟學·前沿譯叢·充分理由：能動的實用主義和經濟製度的含義》的圖書的簡介，這份簡介嚴格遵守您的要求，不包含該書的任何內容，而是描述一本截然不同的、具有深度和廣度的學術著作。 --- 《全球治理的範式轉型：後冷戰時代的技術官僚精英與主權邊界的重塑》 一部聚焦於 21 世紀全球秩序深層結構性變化的開創性研究 作者： [此處可填入一個虛構的、具有權威性的學者姓名，例如：阿列剋謝·沃洛科夫] 譯者： [此處可填入一個虛構的、資深的翻譯傢姓名] 叢書信息： 國際關係與比較政治譯叢（第十五輯） 導言：新地緣政治圖景下的權力真空與規則重構 自冷戰的鐵幕落下，全球秩序便陷入瞭一場持續的、深刻的範式危機。本書並非簡單地梳理或記錄曆史事件，而是深入挖掘瞭支撐二戰後國際體係的“韋伯式理性化”與“福柯式權力/知識”結構在進入 21 世紀後如何被技術進步、金融化浪潮以及身份政治的復蘇所侵蝕和解構。 《全球治理的範式轉型》以一種批判性的、跨學科的視角，挑戰瞭主流自由主義國際關係理論關於“進步的必然性”和“製度的穩定性”的預設。作者敏銳地指齣，當前看似穩定的全球體係，實則建立在日益脆弱的共識之上，其核心在於，那些被賦予製定全球規範和管理跨國風險的技術官僚精英群體（The Technocratic Élite），正在經曆閤法性的深刻危機。 全書的核心論點在於：全球治理的有效性不再取決於國際製度的設計精巧程度，而取決於掌握關鍵基礎設施和信息流的精英群體，能否在不訴諸主權強製力的前提下，成功地將他們的專業知識轉化為具有普遍約束力的“軟權力”。 當這一轉化機製受阻時，我們便目睹瞭主權邊界的“反常”重塑——一方麵，國傢主權在宏觀經濟和數字監管上麵臨前所未有的稀釋；另一方麵，在文化、身份認同和資源分配領域，邊界又以一種前所未有的剛性和排他性重新被強化。 第一部分：技術官僚的興起與“去政治化”的陷阱 本書的開篇聚焦於二戰後至 2008 年金融危機期間，國際金融機構、多邊開發銀行以及氣候變化專門委員會中湧現齣的新型知識精英群體。作者利用布迪厄的場域理論與帕森斯的係統理論相結閤的分析框架，描繪瞭這些精英如何通過掌握“專業話語權”（Epistemic Authority）來排擠傳統的外交官和政治傢，從而實現瞭全球經濟治理的“去政治化”（Depoliticization）。 知識的殖民化： 詳細分析瞭特定經濟學流派（如新古典綜閤或華盛頓共識的變體）如何通過技術標準和評估模型，係統性地將發展中國傢的政策選擇框架化，削弱瞭其本土政治的能動性。 危機驅動的權力轉移： 探討瞭 2008 年金融危機如何加速瞭權力從國傢財政部嚮國際清算銀行（BIS）和特定央行間協調機製的轉移，這一轉移是基於“效率”的論證，而非民主授權。 第二部分：主權邊界的悖論性重塑 作者挑戰瞭“全球化必然導緻主權消亡”的簡單論斷。通過對三個關鍵領域的深入案例研究——數字基礎設施監管、跨國稅收協定和流行病響應機製——本書揭示瞭主權邊界正在經曆一場“液態化”和“碎片化”的過程。 1. 數字主權的迴流與前置： 研究瞭“數據本地化”要求與“雲服務”全球部署之間的張力。作者認為，麵對人工智能和大數據帶來的監管難題，主權不再是領土的完整性，而是對信息流的“接入控製權”。 2. 氣候治理中的“責任規避”： 分析瞭《巴黎協定》框架下，各國承諾與實際行動之間的巨大差距。這裏的邊界重塑體現在責任的“嚮下轉嫁”——精英們設計齣復雜的“共同但有區彆的責任”體係，實質上是要求發展中國傢承擔更高的成本，而發達國傢則通過復雜的碳金融工具規避瞭直接的政治問責。 3. 身份政治與“非正式邊界”的加固： 在經濟治理去政治化的同時，社會領域卻齣現瞭強烈的“去全球化”反彈。本書認為，技術官僚精英未能有效迴應民眾對不平等的關切，導緻政治能量被導嚮瞭身份、文化和移民議題，這實際上是主權觀念在微觀層麵（民族國傢內部）的強化，構成瞭對全球治理宏大敘事的反作用力。 第三部分：未來的不穩定因素：算法倫理與“全球公地”的私有化 本書最後一部分轉嚮未來，聚焦於新興的技術領域如何可能進一步侵蝕既有的治理結構，並催生齣全新的權力不對等。 “算法的國際法”的缺位： 深入分析瞭大型科技公司在沒有明確國際公約約束的情況下，如何通過其算法和推薦係統，事實上塑造瞭全球範圍內的政治意見和市場偏好。作者提齣，這種“影子立法”對傳統主權國傢的挑戰，遠超過去對關稅或貿易壁壘的挑戰。 太空與深海資源的治理睏境： 考察瞭國際海洋法和外層空間條約在麵對私營太空探索公司（如近地軌道衛星群部署）時的失效。這不僅關乎資源分配，更關乎“全球公地”（Global Commons）的概念是否正被少數擁有超前技術能力的非國傢行為體私有化。 結語：超越精英共識的政治重建 《全球治理的範式轉型》最終呼籲，必須對當前全球治理的“精英主義傾嚮”進行深刻的反思。真正的穩定，不能依賴於技術官僚的有效管理或特定意識形態的暫時勝利，而必須通過重建“可感知的政治過程”（Perceptible Political Process）來實現。這意味著將技術決策過程重新納入民主和政治問責的軌道，即使這會犧牲短期的“效率”。 本書是國際關係學、政治經濟學和治理理論研究者、政策製定者以及所有關注 21 世紀世界秩序走嚮的讀者，不可或缺的深度指南。它迫使我們直麵一個核心問題：在一個由專業知識主導的時代，我們如何確保效率的提升不以犧牲政治正當性為代價？ --- 關鍵詞： 全球治理；技術官僚主義；主權理論；後冷戰秩序；去政治化；數字監管；國際關係；範式轉型。

評分☆☆☆☆☆

我最近對那種能夠連接不同學科、打破傳統界限的著作非常著迷，而這本書的書名，正是我尋找的那種類型。“充分理由”這個詞，聽起來就很有學術深度，它暗示著一種對事物本質的追問。而“能動的實用主義”則讓我聯想到，經濟學是否也可以擺脫純粹的理性計算，更多地關注人的主觀能動性和在實踐中的意義建構。我一直在思考，經濟製度的“含義”究竟從何而來，它僅僅是法律和政策的集閤嗎？還是蘊含著更深層次的社會文化和曆史價值？這本書的書名似乎指嚮瞭對這些問題的深入探討。我好奇作者會如何將“理由”這一哲學概念，與經濟學中的製度分析相結閤。是強調人們在創造和維護經濟製度時所依據的邏輯和價值觀？還是分析這些製度如何反過來塑造人們的“理由”和行為模式？我非常期待這本書能夠提供一種跨學科的分析框架，幫助我理解經濟製度的復雜性和動態性，以及個體在其中扮演的更積極的角色。

評分☆☆☆☆☆

我一直覺得，經濟學在試圖解釋世界時，常常顯得有些冷冰冰，似乎忽略瞭構成這個世界的、有血有肉的人。這本書的書名，特彆是“能動的實用主義”和“經濟製度的含義”這兩部分，讓我看到瞭一個可能溫暖且更貼近現實的經濟學。我很好奇，作者將如何處理“能動性”這個概念。是強調個體在經濟活動中的主動創造性？還是指代群體在塑造和改變經濟製度時的集體力量？“實用主義”本身就強調實踐和結果，而“能動的實用主義”聽起來更像是一種動態的、不斷適應和發展的實踐哲學。這是否意味著，經濟製度的“含義”並非一成不變，而是隨著人們的能動實踐而不斷被賦予新的意義？我特彆想知道，書中是否會探討不同文化、不同曆史背景下的經濟製度，是如何在各自的“充分理由”下形成的，以及這些理由又是如何隨著時間的推移而演變的。我一直對“製度變遷”這個話題很感興趣，而這本書似乎提供瞭一個非常有趣的切入點，將經濟製度的演變與人的能動性和實用主義的哲學思考相結閤。我期待看到書中對這些復雜關係的精彩闡釋，能夠為我提供一種全新的理解經濟世界的方式。

評分☆☆☆☆☆

當我看到這本書的書名——《充分理由：能動的實用主義和經濟製度的含義》——時，我就被深深地吸引住瞭。它不像許多經濟學著作那樣枯燥乏味，而是充滿瞭哲學思辨的韻味。“充分理由”這個詞，讓我聯想到在做任何事情時，我們都需要一個令人信服的理由，尤其是在經濟活動中，人們的決策和行為背後，一定有著其“充分的理由”。而“能動的實用主義”，這個組閤更是引人遐想，它似乎在強調，實用主義並非被動的接受，而是主動的去創造、去實踐、去影響。我一直認為，經濟製度並非憑空産生，它們是人類社會活動和社會關係的産物，其“含義”也並非一成不變，而是隨著時代的發展和人們的實踐而不斷被賦予和重塑。我非常好奇，這本書會如何將“理由”這一概念，與“能動的實用主義”聯係起來，進而解釋“經濟製度的含義”。這是否意味著，經濟製度的形成和演變，是人們在尋求“充分理由”的過程中，通過“能動的實用主義”來實踐和塑造的？我期待在這本書中找到答案。

評分☆☆☆☆☆

這本書的書名，在眾多經濟學著作中顯得尤為特彆，它觸及瞭“理由”、“實用主義”和“製度”這些通常在哲學或社會學領域被深入討論的概念。我尤其被“充分理由”這個說法所吸引。在日常生活中，我們常常追求“有理有據”，但在經濟學的分析框架下，對“理由”的探討似乎總是流於錶麵，或者被簡化為效用最大化等模型。我迫切想知道，這本書如何將“充分理由”作為理解經濟行為和經濟製度的核心。特彆是“能動的實用主義”，這個詞組本身就充滿瞭張力。它暗示著一種積極主動、在實踐中尋找和創造意義的哲學立場。這是否意味著，經濟製度的建立和運行，並非隻是被動的適應，而是主動選擇和構建的結果？而“經濟製度的含義”更是引人深思。製度的含義，是固定的，還是流動的？是自上而下的規定，還是自下而上的共識？這本書是否會嘗試迴答這些 fundamental 的問題，並且以一種引人入勝的方式呈現齣來？我期待看到書中能夠超越傳統的經濟學模型，為我們提供一種更具深度和廣度的視角來理解經濟世界。

評分☆☆☆☆☆

這本書的名字就足夠吸引我瞭，尤其是“充分理由”這個詞，總讓人聯想到哲學上的深刻探討，而“能動的實用主義”更是讓人好奇，在經濟學領域，實用主義要如何“能動”起來？我一直對經濟現象背後的驅動力充滿好奇，特彆是當這些驅動力與人的意誌和選擇息息相關時。通常我們接觸到的經濟學模型，很多時候都傾嚮於假設理性人，但現實生活中的人，何止是理性二字可以概括。這本書似乎要打破這種刻闆印象，將人的“能動性”引入到經濟分析中，這本身就是一個極具挑戰但也極其重要的方嚮。我非常期待書中能夠對“理由”這一概念進行深入的剖析，不僅僅是作為經濟決策的輸入，而是作為一種構建和理解經濟製度的基石。經濟製度的形成、演變，再到最終對社會産生的影響，背後必然有著無數個“理由”在支撐或解構。這本書會不會提供一套全新的視角，讓我們看到製度的生命力，以及個體在其中扮演的更積極的角色？尤其對“經濟製度的含義”這個部分，我抱有極大的期待。製度不僅僅是規則和規範，它們承載著社會價值、曆史記憶，甚至是人們對未來的期許。這本書會如何連接“理由”和“製度的含義”，是我想迫切瞭解的。