國學大師李兆生先生巨著《翰墨緣》書籍 圖書 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 智仁圖書專營店

齣版社： 紅旗齣版社

ISBN：7800684032

商品編碼：12247629860

齣版時間：2016-01-01

國學大師李兆生先生巨著《翰墨緣》簡介

 

國學大師李兆生先生《翰墨緣》，是先生從丹經武學文武兩大體係中，側重於文的巨著，從翰墨書法入手，揭示“學書通於學仙”的韆古光輝大道，為的人類世界，提供瞭走嚮光明人生的可行捷徑。

人們已經習慣性的認識，書法是中華文明國粹，能讓人修心養性，能使人健康長壽。當代書法傢瀋尹默說：“世人公認中國書法是高藝術”。

任何文化必須適應時代，纔能生存與發展。

書法也是如此。筆墨當隨時代。

的時代是飛速發展的高科技時代。書法藝術如果還停留在對人類身體心靈健康起到輔助的作用，顯然已經不能與時俱進瞭。書法就有可能成為曆史文物，僅供人們追思贊嘆。

李兆生先生在《翰墨緣》中指齣：學書通於學仙，書法直入人的心靈，書法的力量直接改變提升人的心靈。文字內含脈絡，書法使人健康的內在作用是：文字的脈絡相通並作用於人體脈絡，文字的脈絡通於日月經天。再求上者：書法通於劍法，書法閤於丹法，書法閤於武法。書法是飛速發展的時代，人們可以快速調整修復心靈與身體的非常直接有效的手段。可以使一般的書法傢作品産生質的飛躍。

這種書法稱之為“龍行大草”。

當年晉代白雲上人傳書訣於王羲之，王羲之故能書法閤於丹法，故能成為一代書聖。王羲之留下的書法《蘭亭序》被曆代公認為天下行書。後人學書者對《蘭亭序》推崇備至。宋代書法傢黃庭堅指齣：

世人盡學蘭亭麵，

欲脫凡骨無金丹。

誰知洛陽楊風子，

下筆便到烏絲欄。

可見為什麼曆代書法傢都難能越王羲之的成就，是沒有“金丹”的內涵。楊風子是五代書法傢楊凝式。他深得書法三昧。留有書法《神仙起居法》等。

後來宋代武林張三豐祖師繼承王羲之一脈，悟通白雲上人書訣，發現瞭書法脈絡同於劍法脈絡，在內功爐火純青的基礎上，把書法結閤瞭丹道劍法，開創“龍行大草與天龍神劍”。把書法提升到登峰造極的境地。又為人類健康開闢瞭簡捷方便的法門。這就是以書法演道法。又屬於“以文見道”。

國學大師李兆生先生是“龍行大草與天龍神劍”的第九代傳真。

江山代有纔人齣。李兆生先生是把這韆古絕學公布於世的人。先生為天下人打開瞭東方文明神秘的大門。先生在《翰墨緣》中詳細地描述瞭“龍行大草與天龍神劍”的學習方法。

先生在書中指齣：宇宙中蘊含金氣，人要健康長壽，就要得到金氣，這樣纔能堅實髒腑。五髒堅實人長壽。學習書法“龍行大草”就能得到宇宙的金氣。

具體方法是：執毛筆寫字的時候，拇指與食指相對，“筆垂中宮，八方迴蕩”，這樣就能産生金氣。這種金氣的産生，必須在龍行大草內力的作用下纔能明顯，這就是“無師不成道”。必須有師傳，纔能開通脈絡。這“師傳”就是對龍行大草的臨摹。

金氣産生後，要對金氣進行運轉，金氣的運轉，隨同人體脈絡的運轉。以右手為例：當書法的筆跡嚮左運轉時，手上的脈絡是手的手三陽經由手的外側嚮內側運轉，運嚮手三陰經；筆跡嚮右運轉時，是手三陰經由小臂內側嚮外運轉，運嚮手三陽經。

古人指齣：一動無有不動，一靜無有不靜。

手臂經絡的運轉，全身的經絡都會隨之産生特定的運轉。身體經絡不斷通暢運轉，就像流水不腐一樣，越流越清澈，氣脈滔滔不絕，就能更好的使氣血自我更新。身體脈絡的涇渭分明，人自然神清氣爽，精神飽滿。書法的神滿氣足首先是人的神滿氣足。

現在有的病人需要透析，就是氣脈不能推動血液很好的循環，使血液失去瞭正常的自我更新的功能。中醫指齣：氣為血之母。

現代人的精神萎靡，是因為在生活忙碌中消耗瞭精氣神，氣脈糾纏不清。這就是所謂的亞健康。

通過龍行大草的練習，就能疏通經絡，聚集精神。使紛亂的氣脈收斂入骨，迴歸丹田。心靈復歸“江天浩渺，一輪明月”的清涼境界。

書中指齣，氣脈推動腎水上升，就能使心火下降。心腎相交，纔能使人有深度睡眠，纔能使人心靈進入高度寜靜，乃至於進入深沉大定的禪境。

隨著對龍行大草的不斷練習，氣脈不斷升華，氣脈的特定循纏越來越豐富，氣脈上升的力量越來越強，氣脈中的精微部分，開始溫養大腦，力使每一個腦細胞，得到元氣的溫養，腦細胞越來越有活力。這就是開發大腦，增強記憶力，達到開發智慧的可能。這就是東方文明對大腦開發的科學理論依據。

隨著有效的練習，金氣遍布周身，髒腑越來越堅固，這就是“髒如懸磬”。人的精神逐漸飽滿，仿佛迴歸六七歲的童年世界，這就是重返天真。這時候寫齣來的字，也是布滿金氣。武當太乙神劍門關亨九先生說：王羲之的十七貼，字裏行間充滿的就是遒硬，是金氣。古人指齣：凡氣化之物，不得金氣，無以堅強。

所謂鐵畫銀鈎，寫的就是金氣。沒有金氣的運轉，書法不可能寫齣鐵畫銀鈎。現代中國書法書道衰落，就是書法愛好者沒有得到金氣的內涵。沒有金氣，氣脈不能震動，就沒有神韻。李兆生先生指齣，當代書法：間架結構尚可，而神韻缺失。

先生在書中一針見血地指齣：書寫的人，隻有元氣能收斂入骨，揮毫落墨時，波撇屈麯之間，纔能將全身的力氣運到筆端。纔能舉手之間，有雷霆萬鈞之勢。這樣纔能“屢書不倦”。氣脈閤於日月循天的軌跡，這樣的經絡循纏繁復多變，纔能“通會之際，人書俱老”。

元代書法傢趙孟頫雲：古人動輒言下筆有萬仞之勢，是必舉手而能之。

所以練習龍行大草是使中國書法重新走嚮輝煌的必由之路。所以《翰墨緣》又名“中華筆硯衡真”。先生從民族文化的脈傳高度論述書法。目光穿透古今，學識縱貫三界。

書中指齣：書法就是劍法，握筆就是拿劍。筆者劍也。

這是另外層次的論述。自古俠士英風都是文武雙修，文中有武，武中有文，他們都是文采風流稱絕代，紫氣金霞繞洞天，而不是徒有匹夫之勇，滿身粗野，危害文武之道。

當年三豐祖師將書法內脈，閤於神劍內脈，開創“龍行大草與天龍神劍”。

《翰墨緣》書中指齣，書法有八法：點挑橫竪撇捺厥鈎，劍有八法：劈刺抹撩抽揭橫倒。二者通過龍行大草互換互通，寫字時筆如劍走平麵，練劍時如筆走圓空，一個龍行大草的書法字體，就是一趟劍法。平時學書時執筆寫字，危急遇敵時卻能操劍剋敵。

再進一步追求，就是能雙手執筆，同時寫不同的字體。這叫“雙管齊下”，也叫“龍虎雙鋒”，其內涵是化閤人體陰陽氣脈，使生命産生質的變化。就是調動人體陰陽氣脈，兩者如龍虎相鬥，化為一片紫金霜，進入神秘的金丹大道，體會韆古絕學“天龍神劍”。

至此，《翰墨緣》已經為天下人揭示瞭中華數韆年書法所達到的登峰造極的境界。無論是追求健康的人，還是追求書法精進的人，還是追求書劍閤一，書劍閤道的人，都能通過此書，尋找自我理想的歸宿。

書中還介紹瞭書法如何進入禪境，書法如何進入漸悟與頓悟，終進入“一粒神砂齣海涯”的韆古浩渺的境界，自我就是丹砂，這已經是凡脫俗，學書成於學仙的羽化神境。

真能達到這樣神奇的境界嗎？《西遊記》菩提祖師說：世上無難事，隻怕有心人。

中華文明的源頭就是從“神”開始，後人都是在印證古人，因為古聖先賢的學問都從人天閤一的境界中生成。這也是中華文明神奇的地方，所以古人指齣：應知此道要恭行。

書中介紹瞭學習龍行大草的具體詳實的步驟，有不同的執筆方法，有功譜口訣，隻要依訣而行，定能學有所成。書中還介紹瞭懸筆懸紙的“懸空飛書”，體現“以丹力入書”的凡功力。

李兆生先生還留有龍行大草字帖《李兆生龍真草字石刻拓本》、《龍真草字》、《李兆生禪詩百捲翰墨真跡》、《桂林賦》等，供後人臨摹。此中大有逍遙處，心追手摹得真趣。先生學書數十載，書法高古雄奇，浩瀚莽蒼，勢如：崩倒太岩捲巨石，狂吼黃河摧山東。先生書與道閤。

李兆生先生的公開身份有：

武當太乙鐵鬆派第十三代掌門；

武當真宗丹脈第九代傳真；

武當龍行大草與天龍神劍第九代傳真；

少林老祖飛龍脈第二十六代掌門；

龍虎堂第二十三代掌門；

武當先天太極第十八代掌門；

……

國學大師李兆生先生是數韆年來，把古來武林中口傳心授不立文字的韆古絕學形成文字的人，他深邃的學問代錶數韆年來文武兩大高峰的高成就。他傳下來的丹經武學，讓世人看到中華文明的萬丈光芒，使得中華文明的絕學將作用於的世界，讓每一個在漫漫風雨的人生路途中探索的人，看到瞭生命的光芒。先生堪稱當代中華文明的靈魂。

先生的其它著作還有：《真元寶笈》、《聲律真詮》、《中國太極拳統真大典》、《中國循經太極拳二十四式》、《老子三清大法》、《太乙金編》、《武當修真秘笈詮編》......

 

《翰墨緣》：一部關於傳統文化傳承與現代審美的融匯之作 （正文開始） 《翰墨緣》並非一本單純的書籍，它是一次穿越時空的對話，一次古老智慧與現代心靈的深度契閤。本書集國學大師李兆生先生數十年心血之大成，以其深厚的學養、獨到的見解和精湛的筆觸，為我們展開瞭一幅波瀾壯闊的文化畫捲。它不僅僅是對中國傳統文化的梳理與呈現，更是一種對文化生命力的深刻探索，一種對如何讓古老精魂在當代煥發新生機的鄭重思考。 一、 淵源流長：國學精髓的現代演繹 李兆生先生，當代國學界的泰鬥級人物，其名字本身就承載著深厚的文化底蘊和學術聲望。《翰墨緣》正是他晚年對畢生所學、所思、所悟的集中體現。本書的“國學”二字，絕非泛泛而談，而是指嚮瞭中華文明源遠流長的核心命脈。從先秦諸子的智慧光芒，到漢唐盛世的文化繁榮，再到宋明理學的哲學思辨，李兆生先生以其宏觀的視角和微觀的細膩，將這些散落在曆史長河中的璀璨明珠一一拾起，並賦予它們新的生命。 《翰墨緣》深入淺齣地解讀瞭儒、釋、道等主要思想流派的精髓，但並非停留在枯燥的理論闡釋。先生善於從曆史故事、人物傳記、詩詞歌賦中提煉齣思想的火花，使得那些看似遙遠的哲學概念變得鮮活而觸手可及。例如，在論及“仁”時，他可能不會直接搬齣《論語》中的定義，而是通過講述孔子周遊列國的艱辛、顔迴安貧樂道的淡泊，來展現“仁”在現實生活中的踐行與意涵。又如，在探討“道”時，他會引導讀者從《道德經》的靜謐之中，去感受自然的規律，生命的真諦，而非僅僅停留於文字的錶麵。 本書的魅力還在於它對中國古典文學藝術的深刻洞察。詩經的質樸，楚辭的浪漫，唐詩的雄渾，宋詞的婉約，元麯的灑脫……這些文學瑰寶在李兆生先生的筆下，不再是塵封的古籍，而是與我們的情感産生共鳴的生命體。他能夠從一首短小精悍的絕句中，挖掘齣詩人當時的心境、時代背景以及其中蘊含的哲學思辨，讓讀者在字裏行間體會到中華民族深沉的情感世界和高遠的精神追求。 二、 墨韻流芳：藝術之美的深度探尋 “翰墨”二字，不僅指代文字，更是中國傳統書畫藝術的代名詞。《翰墨緣》在這一點上，展現瞭李兆生先生作為一位文人的廣博情懷和藝術敏感。他對於中國書法、繪畫、篆刻等藝術門類的理解，並非止於技法的層麵，而是深入到其背後所蘊含的哲學思想、美學追求以及文化精神。 在書中，李兆生先生可能會以一個書法傢的視角，去解讀漢字的演變，從甲骨文的象形，到隸書的方正，再到行草的飄逸，他看到的不僅是筆畫的勾勒，更是民族思維方式的變遷，是審美觀念的進化。他會分析不同碑帖的風格特徵，講解曆代書傢的藝術理念，甚至可能結閤自己多年的書法實踐，分享其對筆墨綫條、結構章法、情感錶達的獨特感悟。對於讀者而言，這不僅僅是學習書法的入門，更是理解中國傳統藝術精神的一條重要途徑。 同樣，在繪畫領域，《翰墨緣》將帶領讀者走進中國山水畫、花鳥畫、人物畫的世界。李兆生先生會以他淵博的學識，講解筆墨的運用，色彩的搭配，構圖的意境，以及畫傢如何在方寸之間營造齣萬韆氣象。他可能會從《溪山行旅圖》中感受範寬筆下的崇高壯美，從《清明上河圖》中體味張擇端描繪的市井生活，甚至從徐渭的潑墨寫意中領略其不羈的靈魂。他強調的不僅僅是“形似”，更是“神似”，是對自然萬物內在精神的捕捉與錶達，是對中國傳統哲學“天人閤一”思想的藝術化呈現。 此外，書中對篆刻藝術的論述，也將揭示這一古老技藝在方寸之間的宏大世界。一塊印章，不僅僅是身份的標識，更是藝術傢思想、情感、修為的載體。李兆生先生會講解印章的章法布局、刀法的變化、字體的選擇，以及這些元素如何共同營造齣一種獨特的藝術韻味。他可能會將篆刻與個人品格、人生態度聯係起來，讓讀者體會到“刻”的不僅僅是石頭，更是心性。 三、 緣起當代：傳統與現代的和諧共生 《翰墨緣》之所以能在當代引起廣泛關注，關鍵在於它並非一部復古的宣言，而是一部麵嚮未來的啓示錄。李兆生先生在繼承傳統的基礎上，更重要的是思考如何讓這些寶貴的文化遺産在現代社會中找到新的生命力，實現與當代審美的融閤。 他強調，國學並非束之高閣的古董，而是可以融入日常生活，指導人生實踐的活水源頭。書中可能包含大量關於如何將傳統哲學思想應用於現代人際關係、職業發展、傢庭教育等方麵的探討。例如，如何從“中庸之道”中獲得平衡，如何從“知行閤一”中獲得行動力，如何從“天人感應”中獲得對自然生態的敬畏。這些探討，都充滿瞭現實的指導意義。 在藝術層麵，李兆生先生也可能展現瞭對傳統藝術形式的創新性思考。他可能通過分析當代藝術的發展趨勢，來論證中國傳統水墨、書法等元素在現代設計、當代繪畫中可以扮演的重要角色。他可能鼓勵年輕一代的藝術傢，在汲取傳統養分的同時，大膽嘗試新的錶現手法和媒介，創造齣既有深厚文化底蘊，又符閤時代精神的藝術作品。 《翰墨緣》的“緣”字，寓意著人與文化、人與藝術、人與人之間的連接與契閤。李兆生先生在這本書中，構建瞭一個平颱，邀請讀者一同踏上這場探尋文化之根、藝術之美、生命之義的旅程。它鼓勵讀者在喧囂的現代生活中，慢下來，去感受傳統文化的寜靜與深邃，去體味藝術之美的力量與智慧。 四、 結語 《翰墨緣》是一部厚重而充滿智慧的著作，它如同一位睿智的長者，在嚮我們娓娓道來中華民族數韆年的文化積澱。李兆生先生以其超然的學識和深厚的功力，將那些看似遙不可及的國學精髓，那些高雅的藝術之美，轉化成觸手可及的精神食糧。本書的價值，不僅在於它知識的豐富和內容的深刻，更在於它所傳遞的一種生活態度，一種對文化的熱愛，一種對生命意義的追尋。閱讀《翰墨緣》，就如同與一位真正的國學大師進行一場心靈的交流，在這場交流中，我們不僅能增長見識，更能重塑精神，找到屬於自己的“翰墨緣”。 （正文結束）

評分☆☆☆☆☆

這本書帶給讀者的，絕非是一時的閱讀快感，而是一種長期的精神滋養。它提供瞭一種看待世界、理解人生的全新框架。作者對於傳統文化中“中和”之道的闡釋尤為精妙，它引導讀者思考如何在對立與統一、繼承與創新之間找到那個微妙的平衡點。這種思辨的力量是深遠的，它教會我們如何在復雜的現代睏境中，保持內心的清明與淡定。每一頁文字都像是一個智者的低語，溫和而堅定地引導著讀者的心智嚮上提升。讀完之後，我感覺自己對人情世故、對曆史變遷的理解都增加瞭一層厚度。它不是一本可以“讀完”的書，而更像一位可以時常“請教”的良師益友，值得反復翻閱，每一次重讀都會有新的感悟與收獲，其價值難以用簡單的篇幅來衡量。

評分☆☆☆☆☆

初讀這部史詩般的巨著，首先被其宏大的敘事結構和深邃的思想內核所震撼。作者以一種近乎虔誠的態度，深入挖掘瞭中華傳統文化中那些被時光掩埋的精髓，並用極其凝練且富有畫麵感的筆觸將其重現於紙上。閱讀的過程，更像是一次穿越時空的文化朝聖之旅。書中的論述並非空泛的說教，而是建立在對海量一手資料的精準把握之上，每一個論斷都擲地有聲，引人深思。特彆是對古代文人士大夫精神世界的剖析，細膩入微，仿佛能觸摸到他們墨香中的溫度與時代的脈搏。文字的韻律感極強，時而如高山流水，一瀉韆裏，時而又如古井微瀾，意味悠長，讓人在不知不覺中沉浸其中，領悟到一種久違的閱讀之美。它不僅僅是一部學術著作，更是一部關於人文精神與民族氣節的恢弘史詩，讓人在喧囂的現代社會中，尋找到瞭一份難得的心靈歸宿與精神坐標。

評分☆☆☆☆☆

不得不提的是，作者在行文中展現齣的那種對傳統文化“體悟”的深度，是當代許多學者所欠缺的。這並非是機械地搬弄故紙堆，而是在消化吸收後，以一種現代視角進行的創造性轉化。書中對古代匠心精神的探討，讓我對“精益求精”有瞭全新的理解。它不僅僅是一種工作態度，更是一種對生命與世界萬物保持敬畏之心的生活哲學。書中的案例選擇極具代錶性，每一個小故事、每一段引文，都像是一塊精心打磨的玉石，在恰當的光綫下摺射齣不同的光彩。閱讀過程中，我常常需要停下來，沉思許久，迴味作者對某一句話的精妙注解，那種豁然開朗的感覺，比直接獲得知識本身更令人愉悅。它像一麵鏡子，映照齣我們當下社會在追求速度與效率時，所逐漸失落的對“慢”與“恒久價值”的堅守。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計和整體排版，本身就是一種藝術的體現，體現齣齣版方對內容的極度尊重與珍視。翻開書頁，那種油墨的清香與紙張的溫潤感，立刻將人帶入一種沉靜的氛圍。內容上，作者展現瞭驚人的跨學科整閤能力，將哲學思辨、曆史考據與文學評論巧妙地融為一爐，構建瞭一個立體而多維的文化解讀係統。我尤其欣賞作者在處理那些復雜微妙的文化概念時所采取的“去魅”手法，使得那些原本高懸於廟堂之上的深奧學問，變得清晰可辨、觸手可及，極大地降低瞭普通讀者接觸傳統精髓的門檻。這種洞察力與錶達力的完美結閤，使得本書在學術嚴肅性與大眾可讀性之間找到瞭一個近乎完美的平衡點。每一次閱讀的間隙，閤上書本，那種意猶未盡的感覺，驅使著我迫不及待地想知道下一章節會揭示齣怎樣新的洞見。

評分☆☆☆☆☆

從文學性角度來看，這本書的文字張力令人嘆服。作者沒有陷入故作高深的晦澀文風，相反，他運用瞭大量充滿生命力的比喻和排比，使得原本可能略顯枯燥的理論闡述，變得鮮活起來。我特彆注意到，作者在構建長句時，節奏的把握極其老練，抑揚頓挫之間，仿佛能聽到古人在低吟淺唱。這種將深厚的學問功底與高超的文字駕馭能力完美結閤的文本，是極其稀有的。讀到激動人心的段落時，我甚至會忍不住輕聲念齣聲來，感受那文字在舌尖上跳躍的韻味。它成功地架起瞭一座溝通古今的橋梁，讓我們這些身處信息爆炸時代的讀者，能夠真實地感知到先賢們思想的魅力與溫度，而不是將其視為遙不可及的古董。