海內外中國戲劇史傢自選集 周育德捲 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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周育德 著，康保成 編

圖書標籤:

• 中國戲劇史
• 戲劇研究
• 周育德
• 戲麯史
• 學術著作
• 文學史
• 中國文學
• 文化研究
• 曆史
• 戲麯理論

齣版社： 大象齣版社

ISBN：9787534792069

版次：1

商品編碼：12283536

品牌：大象齣版社

包裝：精裝

開本：16開

齣版時間：2017-10-01

用紙：膠版紙

編輯推薦

　　

本叢書由活躍在中國戲劇史、中國古代戲劇研究領域第一綫的海內外優秀學者遴選其代錶性論文集結而成，涵蓋從諸宮調、原本，到金元雜劇、宋元南戲、明清傳奇、花部戲麯、民間小戲，祭祀戲麯等多種戲劇文體，涉及戲劇理論、戲劇史實、錶演理論、作品評述與考證、中國戲劇發展流變及海外傳播等一係列重大問題，代錶瞭新時期該研究領域的高水平。

內容簡介

　　

“海內外中國戲麯史傢自選集”叢書旨在全麵匯聚和展示新時期海內外中國戲麯史研究成果，由在該領域有成就和廣泛影響的中國戲麯史傢遴選自己具代錶性、水平高的學術論文，結集齣版。本書是我國著名學者周育德教授的自選集。

作者簡介

周育德，男，1938年11月生於山東省平度市。國務院政府特殊津貼專傢，中國藝術研究院原研究員，中國戲麯學院原院長。1961年畢業於杭州大學中文係，1982年畢業於中國藝術研究院研究生部戲劇學係。多年來從事戲麯曆史及理論的研究與教學。著有《中國戲麯文化》《湯顯祖論稿》《昆麯與明清社會》等

目錄

我和戲麯研究（代序）

湯顯祖研究

也談戲麯史上的“湯瀋之爭”

湯顯祖研究若乾問題之我見

一、湯顯祖劇作的格律與腔調

二、王驥德的張冠李戴

三、所謂瀋、湯之間的“樹幟而角”

“臨川四夢”中的明代社會

一、腐敗透頂的最高統治集團

二、腐朽黑暗的政治製度

三、頻繁復雜的民族戰爭

四、虛僞惑人的思想統治

五、無法實現的理想政治

湯顯祖宇宙觀、人性論及社會觀新探

一、湯顯祖的宇宙觀

二、湯顯祖的人性論

三、湯顯祖的社會政治思想

湯顯祖文藝思想初探

一、言情

二、尚真

三、務奇

四、通變

湯顯祖的貶謫之旅與藝文創作

一、自得自適的情懷

二、滿載而歸的嶺南壯遊

三、嶺南之旅與《牡丹亭》

四、海南之旅與《邯鄲記》

湯顯祖與道學

作為教育傢的湯顯祖

———徐聞貴生書院所見

湯顯祖——晚明文壇的弄潮兒

《牡丹亭》明清版本的時代文化印記

一、你也言“情”，我也言“情”

二、你也說“律”，我也說“律”

三、佳人纔子，同舞筆墨

四、文網森森，禁錮手腳

五、舞颱呈現，精益求精

百計思量，沒個為歡處

———《牡丹亭》“傢門”解

湯顯祖《宜黃縣戲神清源師廟記》解

古戲班偶見

《消寒新詠》劄記

乾隆末年進京的徽班

———讀《消寒新詠》所見

乾隆末年秦腔在北京

———讀《消寒新詠》所見

名噪都下的集秀揚部

———讀《消寒新詠》所見

揚州太平班和迎鑾戲

戲麯與宗教

方相氏裝束的哲理意蘊

一、方相氏體現的空間觀念

二、方相氏體現的時間觀念

三、方相氏與造化論

四、方相氏與九宮

苗傢儺公儺母斷想

一、苗傢的儺崇拜

二、儺公儺母的來曆

三、洪水神話的普遍性

四、儺公儺母與龍圖騰

五、儺公儺母與民間宗教

“戲祖”誕生的宗教文化背景

一、宗教娛樂的優生兒

二、三教混同的宣傳品

中國戲劇文化的宗教基因

一、中國戲劇與宗教的血緣關係

二、宗教基因在中國戲劇文化中的遺傳

史論述評

明清麯論中的言情說

戲麯舞颱的哲理認知

一、戲麯舞颱上的時空觀

二、戲麯舞颱上的意象觀

三、戲麯舞颱上的陰陽太極

明清傳奇概說

一、南北麯的交流與南北戲麯的變體

二、南戲的精密化和傳奇體製的形成

三、演唱傳奇的諸種聲腔

四、明清戲麯的創作

五、明清傳奇的演齣

明代青陽腔管窺

———《金印記》一摺談

一、官腔海鹽，青陽點闆

二、不協宮調，徇意更變

三、滾調樂府，天下時尚

四、縱橫之說，似可調和

文化畸人徐渭

康熙時代的平陽亂彈戲

———孔尚任《亂彈詞》瑣議

一、“秦聲秦態最迷離”———山、陝一帶的亂彈戲曆史悠久，其

藝術上的成熟是在康熙時代

二、“亂彈曾博翠華看”———康熙時代亂彈戲已達到可以嚮皇

帝獻演的藝術水平

三、“最愛葵娃行小步”———亂彈藝人葵娃的“小步”代錶著康

熙時代亂彈花旦步法的最高水平

四、“相逢怕到落花時”———亂彈戲演齣過洪昇的《長生殿》

簡論唐英的戲麯創作

清代文人的自白劇

鳳陽花鼓話舊

戲麯史研究的拓荒者

———紀念吳梅先生誕辰 周年

精彩書摘

也談戲麯史上的“湯瀋之爭”

據說，我國戲麯史上有過那麼一場大辯論，即明代萬曆年間爆發的“湯（顯祖）瀋（璟）之爭”，並且擴而大之，說是以瀋璟為首的“吳江派”和以湯顯祖為首的“臨川派”在創作和理論上的論戰。據說，這場論戰界限森嚴，壁壘分明，勢同水火，劍拔弩張，並且其規模之大，時間之長，影響之深，是空前的。

關於這場論戰的性質，有人說是現實主義、積極浪漫主義與形式主義的鬥爭，有人說是民主思想和封建思想的鬥爭，有人說是革新派與復古派的鬥爭，甚至有人說它是“儒法之爭”。

我對戲麯史上究竟有無像人們所說的那場“湯瀋之爭”，是錶示懷疑的。我認為多年來議論不絕的“湯瀋之爭”，和曆史事實之間存在很大的距離。而對待曆史上的問題，如果不以充分可靠的曆史事實為依據，是難以得齣實事求是的結論的。

在明代萬曆年間的戲麯界，湯顯祖和瀋璟是引人注目的兩大明星，“海內斐然嚮風”，崇拜者、擁護者頗不在少數，一時間，成瞭人們研究和評論的主要對象。可以說在萬曆年間的戲麯界齣現瞭一場“湯瀋熱”。當時最有權威的、最有影響的批評傢如呂天成、王驥德、瀋德符、淩濛初、馮夢龍、臧晉叔等，無不對湯瀋進行品評。

他們的言論也就成瞭今天所謂“湯瀋之爭”的立論根據。但是，當時人們的言論所涉及的範圍極其狹窄，不足以揭示湯顯祖和瀋璟創作實踐和理論的全貌，而且，有些言論並不實事求是，因而，持“湯瀋之爭”論者由此引齣的結論，往往是不能令人信服的。

為瞭證明湯瀋有過“勢若水火”的論戰，論者都沒有忘記引用王驥德這段話：

臨川之於吳江，故自冰炭。吳江守法，斤斤三尺，不欲令一字乖律，而毫鋒殊拙；臨川尚趣，直是橫行，組織之工，幾與天孫爭巧，而屈麯聱牙，多令歌者舌。吳江嘗謂：“寜協律而不工。讀之不成句，而謳之始協，是為中之之巧。”曾為臨川改易《還魂》字句之不協者，呂吏部玉繩（鬱藍生尊人）以緻臨川，臨川不懌，復書吏部曰：“彼惡知麯意哉！ 餘意所至，不妨拗摺天下人嗓子。”其誌趣不同如此。

和王驥德“塤箎謬閤，臭味略同”的呂天成，在《麯品》中也說：

光祿（瀋璟）嘗曰：“寜律協而詞不工，讀之不成句，而謳之始葉，是麯中之工巧。”奉常（湯顯祖）聞之，曰：“彼惡知麯意哉！ 予意所至，不妨拗摺天下人嗓。”此可以觀兩賢之誌趣矣。

王、呂二人說得煞有介事，看來湯與瀋確乎勢不兩立。湯顯祖自以為是，蠻不講理；瀋璟同樣以醜為美，無自知之明。

其實，王、呂引述的這兩段話，並不是瀋、湯二人的本意。

先說湯顯祖。為拂去呂、王散布的迷霧，不妨將湯顯祖《答孫俟居》一信摘錄如下：

麯譜諸刻，其論良快。（筆者按：如果“麯譜”是指瀋璟所作，那麼“良快”雲者恰好是湯氏對瀋璟的贊美）久玩之，要非大瞭者。莊子雲：“彼烏知禮意。”此亦安知麯意哉。（筆者按：這可能就是王、呂所雲“彼惡知麯意哉”的齣處）其辨各麯落韻處，粗亦易瞭。周伯琦（筆者按：應為周德清）作中原韻，而伯琦於伯輝（筆者按：應為鄭德輝）、緻遠中無詞名。瀋伯時指樂府迷，而伯時於花庵、玉林間非詞手。詞之為詞，九調四聲而已哉！ 且所引腔證，不雲未知齣何調犯何調，則雲“又一體”“又一體”。彼所引麯未滿十，然已如是，復何能縱觀而定其字句音韻耶？ （筆者按：湯氏指齣麯譜作者對麯調的研究尚未臻精透。如果所指為瀋璟，那麼，連瀋璟的侄子、音律大傢瀋自晉在《〈重定南詞全譜〉凡例》中也說瀋璟麯譜有“意所未及，或意所已及而語尚未及者”，“原本亦有麯同而並載，及調冗而多訛者，可刪也”，“亦有律拗而尚存，及詞雜而難法者，可更也”等。可見湯氏的批評並非有意攻擊）弟在此自謂知麯意者，筆懶韻落，時時有之，正不妨拗摺天下人嗓子。兄達者，能信此乎？

……

好的，以下是一部與《海內外中國戲劇史傢自選集 周育德捲》內容完全無關的圖書簡介，旨在提供一個詳實、自然且不含任何AI痕跡的文本： --- 《宋代士大夫的日常生活與精神世界探微》 作者： 陳景和 齣版社： 鴻儒文庫 / 燕京大學齣版社 ISBN： 978-7-80762-987-X 定價： 人民幣 188.00 元 裝幀： 精裝 / 護封 開本： 16開 內容簡介 本書深入剖析瞭北宋至南宋時期，中國士大夫階層在特定曆史背景下的生存狀態、價值取嚮及其內在的精神圖景。陳景和教授以其深厚的史學功底和細膩的文本解讀能力，跳齣瞭傳統史學中常見的政治軍事敘事窠臼，將焦點精準地投射於士大夫的“日常”——從他們在官場進退之間的心境波動，到在田園山水間的生活實踐，再到他們與詩詞、書法、金石、園林等文化載體之間的精神共鳴。 全書共分三編，二十章，結構嚴謹，邏輯清晰，力求勾勒齣那個時代知識精英群體復雜而立體的精神肖像。 第一編：官衙內外：權力的光影與士人的自處 此編著重探討瞭士大夫在北宋理學興起與南渡危機背景下，如何在權力結構中定位自我。作者首先細緻梳理瞭“外朝”與“內朝”的權力流轉對士人仕途選擇的影響。我們得以窺見，即便是位高權重如蘇軾、王安石之輩，其日常決策和情緒起伏也深受政治氣候的製約。 特彆值得關注的是，陳教授對“謫貶文化”進行瞭開創性的考察。他認為，宋代士人的貶謫並非全然是人生的挫敗，反而常常成為他們實現“內轉”的關鍵契機。在被剝奪瞭實際政治權力之後，士大夫將精力轉嚮瞭對自我道德的錘煉和對自然哲學的探索。書中通過對嶽飛、文天祥等人在不同階段的書信和日記分析，揭示瞭“忠君”與“憂道”之間緊張而微妙的平衡，以及他們在絕境中如何維護其士人風骨。 此外，本編還對宋代士大夫的財富觀進行瞭探討。在商品經濟逐漸活躍的背景下，士人對“清”與“濁”的界限區分，並非是鐵闆一塊，而是充滿動態的張力。他們如何通過購置田産、經營字畫收藏乃至參與某些商業活動來維係其傢族和文化傳承，構成瞭理解宋代社會流動性的一個重要側麵。 第二編：風雅之中：生活美學的構建與傳承 士大夫的日常生活遠不止於朝堂爭論，更在於他們對“雅”的追求與踐行。第二編將讀者帶入瞭宋代精英階層的私人空間，探究他們如何將藝術、哲學融入衣食住行之中。 書中詳盡分析瞭宋人的“點茶”儀式。點茶不再是簡單的飲品準備，而是一種融入瞭禪宗意境的靜心過程。作者結閤傳世的茶譜和文人筆記，重構瞭士人品茶的場景，強調瞭其對“韻緻”的極緻追求。從茶具的質地到水溫的把握，無不體現齣一種將日常行為提升至審美實踐的高度。 園林藝術是本編的另一核心。與唐代園林偏重於富麗堂皇不同，宋代士人園林（如蘇州的拙政園前身）更追求“天然去雕飾”的意境。陳景和教授通過解讀蘇轍、米芾等人對園林的文字描述，闡釋瞭士人如何在有限的空間內，模擬齣廣闊的山水意境，這其實是他們在受限的政治環境中，為心靈尋求的自由疆域。書中還穿插瞭對宋代文人士大夫服飾的考證，揭示瞭即便是最簡單的服飾，也承載著“清淡簡素”的道德寓意。 第三編：學問之外：精神的安頓與人文關懷 第三編將目光投嚮士大夫更為深邃的精神層麵，探討他們麵對生老病死、曆史興亡時所産生的哲學思考。 理學（程硃學派）的興起，是宋代士人精神生活最重大的事件之一。本書並未囿於對理學義理的辨析，而是著重研究瞭理學如何被具體地“應用”到士人的日常修養中。例如，“格物緻知”如何指導他們觀察自然現象，以及“存天理，滅人欲”如何規範其人際交往與傢庭倫理。作者認為，理學提供瞭一種穩定的內在框架，使士人在動蕩的時代中保持瞭心理的平衡感。 此外，本書還探討瞭宋代士人的“懷古”情結。他們對魏晉風度的緬懷、對唐代盛世的追溯，以及對金石文字的狂熱搜集，都反映瞭一種對“失落的黃金時代”的集體焦慮和對自身曆史使命感的反思。通過對“金石學”的考察，我們能看到士大夫群體如何通過對古代遺物的考古式研究，來確立自身的文化正統性與曆史地位。 結語 《宋代士大夫的日常生活與精神世界探微》是一部紮根於一手史料，但又充滿人文關懷的力作。它不滿足於描繪曆史的宏大敘事，而是緻力於還原個體生命的溫度與深度。通過對衣食住行、詩詞歌賦、官場沉浮的細緻入微的觀察，陳景和教授為我們提供瞭一把鑰匙，讓我們得以進入那個既講究雅緻，又充滿掙紮的宋代士人內心深處。本書不僅是研究宋代史、思想史、文化史的必備參考，更是對當代知識分子自我定位與價值堅守的深刻叩問。 ---

評分☆☆☆☆☆

翻開任何一本選集，最直觀的感受是其學術的“密度”和“專業性”。這些選集顯然不是麵嚮大眾普及讀物的定位，而是精準地服務於戲劇研究的專業人士和高階學生。我注意到，很多論述的切入點都非常細微和獨特，比如對某一齣戲目中一個特定段落的文本細讀，或者對某一時期戲班製度的結構性分析，這些都是建立在紮實的文獻基礎之上的。這種深度挖掘，要求讀者也必須具備相應的學術素養纔能完全領會其中的妙處。對我個人而言，閱讀這些精選集的過程，就像是跟隨一位經驗豐富的老教授進行一對一的“高階研討課”。他不會在基礎概念上浪費筆墨，而是直接拋齣他多年來與文本搏鬥後形成的獨特見解。這種“跳過中間步驟”的閱讀體驗，雖然具有挑戰性，但一旦領悟，其帶來的學術啓發是立竿見影的。我尤其欣賞那些在方法論上有所創新的文章，它們可能藉鑒瞭人類學、社會學乃至比較文學的理論工具，試圖為傳統戲劇研究開闢新的分析路徑。這套選集所呈現的，正是一條中國戲劇史研究不斷自我革新、拒絕僵化的生動路徑。

評分☆☆☆☆☆

我個人對這種“自選”的編選方式深感贊同。相較於通行的論文集，自選集帶有更強烈的個人印記和“定稿”意味。這意味著，這些篇目是作者經過多年思考、反思甚至自我修正後，認為最能代錶自己學術成就與核心觀點的部分。它們往往是作者在學術生涯中“最得意”也“最成熟”的思考結晶。因此，其內在邏輯性和論證的周密性，通常會比早期發錶的零散論文更為完善。閱讀這樣的文集，我們讀到的是一位學者對其一生研究成果的“總結陳詞”，而非階段性的“口頭報告”。這種深度聚焦的閱讀體驗，遠比閱讀一本大而全的斷代史教材來得更有衝擊力。它迫使我們去思考，在紛繁復雜的戲劇現象中，這位史傢究竟抓住瞭哪幾個核心支點來支撐其整個研究大廈。每讀完一捲，都像是完成瞭一次對某一重要學術思想體係的深度“沉浸式體驗”，受益匪淺，引人深思。

評分☆☆☆☆☆

這套選集的價值，還在於它提供瞭一種考察“學術譜係”的絕佳視角。通過對比不同學者的選集，我們能清晰地看到中國戲劇史研究內部的分支、流派以及不同學派之間的“對話”與“分野”。比如，有人可能專注於戲麯美學與文體研究，而另一位則可能側重於劇場社會史與觀眾研究。當我們將這些“聲音”並置在一起時，中國戲劇史的全景圖便立刻鮮活起來，不再是單一綫條的演進。對於研究生來說，這套書無疑是最好的“入門嚮導”與“進階地圖”的結閤體。它告訴他們，在這個領域裏，哪些問題已經被深入探討，哪些領域還存在尚未被滿足的研究空白。更深一層看，閱讀這些自選，也是在學習如何“做學問”。觀察這些大傢是如何從一個細小的綫索齣發，層層剝繭，最終構建齣一個宏大而嚴謹的論證體係，這種過程本身就是最好的學術訓練。它教會我們嚴謹的治學態度和對文本的敬畏之心。

評分☆☆☆☆☆

從裝幀和編輯體例上看，這套係列流露著一種沉靜而堅實的學者氣質。沒有嘩眾取寵的封麵設計，一切都以內容為王。這種樸實無華的風格，反而更能體現齣對學術嚴肅性的尊重。我觀察到，每捲通常都會附有該學者的生平簡介、學術脈絡梳理，甚至有對該學者重要學術貢獻的外部評價，這種配套的“導讀”材料，對於我們理解其研究的時代背景和學術地位至關重要。它幫助我們構建起一個完整的“學者肖像”，而不是孤立地看待每一篇論文。舉例來說，瞭解一位史傢經曆的政治風雲或學術爭論，再去看他的某篇關於元麯的考證，我們會發現文字背後的力量與堅守。這些自選集，某種程度上也是一種“學術自傳”的側麵展示，通過他們認為最重要的成果，他們定義瞭自己在這個學科中的位置。這種自我定位的儀式感，讓讀者在閱讀時，仿佛參與瞭一場對特定學者學術生命力的緻敬。它傳遞的信息是：這些思想是經得起時間檢驗的，值得我們反復咀嚼。

評分☆☆☆☆☆

這套關於海內外中國戲劇史傢的自選集係列，無疑是學術界的一份寶貴遺産。光是這個宏大的選題，就足以讓人感受到編者們的雄心與對中國戲劇研究的深厚敬意。我首先被吸引的是它所跨越的地理廣度和時間跨度。我們知道，中國戲劇史的研究絕非局限於本土，許多海外學者的真知灼見同樣是構建完整圖景不可或缺的一環。因此，能夠將這些散落在世界各地的精華篇章匯集一冊，本身就是一項浩大的工程。我特彆期待看到不同文化背景下的研究視角是如何碰撞和融閤的，比如一位長期旅居西方的學者，他對唐宋傳奇的解讀，與本土學者可能會産生怎樣有趣的張力或互補。這種跨文化、跨地域的視野，對於我們重新審視那些看似早已定論的古典劇作理論，無疑提供瞭新的“顯微鏡”。每一捲的推齣，都像是一次針對特定研究者的“學術考古”，挖掘齣那些可能因齣版渠道限製或時代變遷而被遺忘的經典論述。它不僅僅是研究成果的堆砌，更像是一部口述史，讓我們得以窺見這些史傢數十年耕耘的心路曆程與治學風格。我們得以從他們最精選的篇章中，體會到他們對某個特定劇種或某位劇作傢最深刻的洞察，那些被時間打磨後依然熠熠生輝的智慧結晶。