阴阳会通解伤寒论(第二版)

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彭家柱 著
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出版社: 中山大学出版社
ISBN:9787306062840
版次:2
商品编码:12311023
包装:平装
开本:16开
出版时间:2018-02-01
用纸:轻型纸

具体描述

编辑推荐

第一版 《阴阳会通解伤寒论》主要对中医经典《伤寒论》中有方剂的条文进行了解读,但对无方剂的条文涉及甚少。而《伤寒论》中无方剂条文与有方剂条文是一个有机的整体,共同阐述了张仲景的医学思想。第二版按照宋刻版《伤寒论》,增加了对无方剂条文的解读,全面阐释探究了《伤寒论》中的“阴阳会通”思想。

内容简介

《阴阳会通解伤寒论》(第二版)以“阴升为阳,阳降为阴,阴阳有序运行会通”的阴阳会通思想来解读中医经典《伤寒论》,并按照宋刻版《伤寒论》条文逐条解读,全面阐释探究《伤寒论》中的“阴阳会通”思想,并参考与《伤寒论》成书年代相近的《神农本草经》中的药性药效来分析,探求仲景用药本源。

作者简介

彭家柱,男,1969年生,广东省罗定市人。主任中医师,广州中医药大学兼职副教授。1995年毕业于广州中医药大学,1999年于中山医科大学孙逸仙纪念医院进修,后于罗定市中医院从事临床工作至今。发表中医论文十余篇,2009年和2012年主持的两项广东省中医药局科研科题分别荣获云浮市科学技术奖。

目录

导论
上编 基础原理
概说——阴阳会通以解伤寒
第一章 三阴三阳之气运转次序
第二章 三阴三阳病排序问题
第三章 三阴三阳生理、病理和治则
第四章 三阴三阳病提纲证解读
第五章 三阴三阳病疾病周期
第六章 二旦汤和六神汤中的阴阳会通思想
第七章 欲解时与疾病周期的实质探索
第八章 《周易》与《伤寒论》的关系
第九章 河图、洛书与《伤寒论》的关系
第十章 《伤寒论》方剂分类

下编 条文解读
宋刻版《伤寒论》序
张仲景原序
概说
第一章 辨太阳病脉证并治
第二章 辨阳明病脉证并治
第三章 辨少阳病脉证并治
第四章 辨太阴病脉证并治
第五章 辨少阴病脉证并治
第六章 辨厥阴病脉证并治
第七章 辨霍乱病脉证并治
第八章 辨阴阳易差后劳复病脉证并治
附录一 医论
附录二 辅行诀脏腑用药法要
主要参考文献
再版后记
原版后记

前言/序言



《医道溯源:伤寒理论的演进与临床应用》 序言 中华民族素以其深厚的文化底蕴和精湛的医术闻名于世,而《伤寒杂病论》无疑是其中一颗璀璨的明珠。这部伟大的医学经典,以其系统性的理论构建和精辟的临床指导,为后世中医的发展奠定了坚实的基础,塑造了中华医学的独特面貌。无数医家世代钻研,对其进行阐释、辨析、发展,使得伤寒学说历久弥新,至今仍是中医临床辨证施治不可或缺的智慧宝库。 本书并非对某一部具体伤寒学著作进行介绍,而是力图从一个更宏观的视角,勾勒出伤寒理论的整体脉络,探寻其思想精华在不同历史时期、不同学派中的演变轨迹,并重点阐释其在当代中医临床实践中的传承与创新。我们期望通过梳理伤寒学说的历史源流、辨析核心理论要旨、剖析不同流派的特点,最终展现伤寒理论对于理解人体生理病理、指导疾病诊疗的普遍意义和深远价值。 第一章:溯源流长——伤寒学说的历史孕育与早期发展 任何一项伟大的医学理论,都不是凭空产生的,而是根植于人类对疾病认识的漫长探索和实践积累。伤寒学说亦是如此。在《伤寒杂病论》成书之前,华夏先民们在与疾病的斗争中,已经积累了丰富的经验。 早期医学的萌芽: 远古时期,人们将疾病归结为鬼神作祟或自然界的邪气侵袭。但随着经验的积累,逐渐认识到环境变化、起居失常与疾病的关联。早期的医疗活动,如巫医、祝由等,虽然带有浓厚的神秘色彩,但也包含着朴素的唯物主义思想和对病因的初步探求。 《黄帝内经》奠定基础: 《黄帝内经》作为中国医学的“百科全书”,系统地阐述了人体脏腑、经络、气血津液等生理基础,以及病因、病机、诊法、治则等医学基本理论。《内经》中关于“六淫”(风、寒、暑、湿、燥、火)的论述,为后来伤寒理论中“六经辨证”的形成提供了重要的理论基础。《内经》对“正气”与“邪气”相互作用的认识,也深刻影响了伤寒学说对疾病发生发展的理解。 《伤寒杂病论》的划时代意义: 汉代张仲景的《伤寒杂病论》横空出世,标志着中国医学进入了一个全新的阶段。张仲景在前人理论和临床经验的基础上,将外感热病的认识提升到了前所未有的高度。他独创的“六经辨证”体系,将错综复杂的伤寒病证,归纳为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个辨证阶段,极大地提高了辨证的条理性和准确性。同时,书中列举的方剂,如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、承气汤等,不仅疗效卓著,而且方剂的配伍精妙,体现了“君臣佐使”的原则,成为后世方剂学的典范。《伤寒杂病论》的问世,将外感热病的认识从零散的经验上升为系统性的理论,为中医临床诊断和治疗提供了一个科学、高效的框架。 第二章:核心要旨——伤寒学说的基本理论体系解读 《伤寒杂病论》的核心在于其辨证论治的系统性,而“六经辨证”便是这一体系的灵魂所在。理解伤寒理论,必须深入把握其基本概念和理论框架。 六经辨证: 太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴,这六个经络(或更准确地说,是病证阶段)并非简单的经络名称,而是代表了外感病在人体不同层次、不同阶段的病理变化。 太阳病: 疾病的表证阶段,邪气尚在肌表,人体正气与邪气抗争,出现发热、恶寒、头痛、鼻塞等症状。 阳明病: 邪气入里化热,病位集中于胃肠,表现为壮热、大汗、口渴、脉洪大等里实证,或潮热、盗汗、烦躁等里虚证。 少阳病: 邪气在半表半里,病位在肝胆,出现往来寒热、胸胁苦满、口苦咽干等症状。 太阴病: 阳气受损,水湿内停,表现为腹痛、腹泻、食不化、呕吐等里虚寒证。 少阴病: 阴阳两虚,病势危重,出现发热、脉微细、四肢厥冷等阴寒证,或烦躁、失眠、心悸等阴虚证。 厥阴病: 阴阳错杂,病位深重,出现消渴、吐蛔、腹痛、下利等错杂证。 辨证与治则: 六经辨证的核心在于“辨证”,即通过对症状、脉象、舌象等客观指标的分析,准确判断疾病所处的阶段和性质,从而确定相应的治疗原则。例如,“太阳病,八九日,却发热,脉微,而呕,下利者,此为赤下也。”这句经典的原文,即是强调了在特定太阳病阶段,错误地使用下法可能导致的危险。 方证对应: 伤寒学说另一重要特点是“方证对应”。张仲景在阐述辨证的同时,提供了相应的经典方剂。这些方剂并非随意组合,而是针对特定的病证(方证)而设,配伍精当,疗效显著。例如,桂枝汤用于太阳中风证,麻黄汤用于太阳伤寒证,白虎汤用于阳明热盛证。方剂的加减变化,也体现了辨证论治的灵活性。 “六经”的多重含义: 需要指出的是,“六经”在伤寒学说中,既可以理解为经络的循行部位,更重要的是代表了人体在疾病过程中的不同病理分期、病理性质以及相应的治法。这种概括和提炼,是张仲景的伟大之处。 第三章:流派纷呈——伤寒学说的传承与发展 《伤寒杂病论》问世以来,历代医家在其基础上,或注解,或辨析,或扬弃,或发展,形成了丰富多彩的伤寒学派,各具特色,共同推动了伤寒理论的不断完善。 早期注疏家: 晋唐时期,如王叔和、孙思邈等,对《伤寒杂病论》进行了重要的整理和注释,使其得以流传。王叔和的《伤寒论注》对原文进行了详细的解释,并加入了“辨误”内容,为后世研究奠定了基础。 宋元时期的辨析与发展: 宋代成无己的《伤寒明理论》和金元时期刘完素、张从正、李杲、朱丹溪等医家,在继承仲景思想的基础上,结合各自的临床经验和理论认识,形成了不同的学派。 刘完素(河间学派): 强调“火热论”,认为“阳常有余,阴常不足”,善用寒凉药物,对温病学的发展产生了重要影响。 张从正(攻邪学派): 强调“邪气致病”,主张“凡病皆因邪,邪去则病愈”,善用汗、吐、下三法,以祛邪为要。 李杲(东垣学派): 强调“脾胃为后天之本”,认为“内伤脾胃,百病由生”,善用补脾益气之法。 朱丹溪(丹溪学派): 提出“阳常有余,阴常不足”的学说,强调“相火”,重视滋阴降火。 这些学派虽然在某些理论认识和治法上有所侧重,但都承认仲景学说的核心地位,并在实践中丰富和发展了伤寒理论。 明清时期的集大成与创新: 明清时期,伤寒学说得到了进一步的丰富和发展。 明代张景岳: 提出的“辨证论治”和“阴阳互根”、“寒因寒用,热因热用”等思想,对后世影响深远。他的《类经》对《黄帝内经》进行了系统的梳理和阐释,并将其与伤寒理论相结合。 清代叶天士、薛生白、吴鞠通等: 他们的出现,标志着温病学说走向成熟,并与伤寒学说相互补充,共同构成中医治疗外感病的完整体系。例如,吴鞠通的《温病条辨》提出的“卫气营血辨证”和“三焦辨证”,极大地发展了辨证论治的范畴。 近代大家: 伤寒大家如唐容川、曹颖甫、柴胡、张锡纯等,在继承经典的基础上,结合现代医学知识,对伤寒理论和临床应用进行了更深入的研究和创新,将伤寒学说推向了新的高度。 第四章:临床实践——伤寒理论在当代中医中的地位与应用 时至今日,伤寒理论不仅没有被历史淘汰,反而因为其科学性、系统性和实用性,在当代中医临床中依然占据着核心地位。 辨证施治的基石: 伤寒理论提供的“六经辨证”体系,是中医辨证施治的典范。它教会我们如何从纷繁复杂的症状中抓住疾病的本质,如何根据疾病的阶段和性质制定治疗方案。即使是治疗现代常见的内科、儿科、妇科等疾病,其辨证思路很多也源于伤寒理论。 方剂学的宝库: 伤寒经典方剂,如桂枝汤、麻黄汤、白虎汤、柴胡汤、小柴胡汤、逍遥散等,经过千百年的临床检验,疗效确切,是临床医生手中宝贵的财富。这些方剂的配伍原则和加减变化,为我们提供了灵活的治疗手段。 理论指导与创新: 伤寒理论为我们理解疾病的发生发展规律提供了科学的指导。例如,对“邪正相争”、“正气内存,邪不可干”等概念的理解,有助于我们认识疾病的动态变化。同时,伤寒理论也为中医的创新提供了基础。在继承经典的同时,结合现代医学的进展,对伤寒理论进行新的诠释和发展,是当代中医研究的重要方向。 现代医学的补充与融合: 尽管现代医学取得了巨大成就,但在许多疾病的治疗中,中医的优势依然突出,尤其是慢性病、疑难病以及亚健康状态的调理。伤寒理论作为中医的精华,其辨证论治的思路,能够为现代医学的不足提供有益的补充。例如,在许多病毒感染性疾病的治疗中,伤寒理论的辨证思路仍然具有重要的指导意义。 对个体化治疗的启示: 伤寒理论强调整体观念和个体化治疗,强调“同病异治”、“异病同治”。这种思想与现代医学追求的精准医疗、个体化治疗理念不谋而合,为我们提供了宝贵的启示。 结语 《伤寒杂病论》是中医宝库中的一座巍峨高峰,其所蕴含的智慧,历经千年而不衰。本书通过对伤寒学说历史演进、核心理论、流派特点及临床应用的梳理,旨在展现伤寒理论的博大精深及其在当代中医发展中的重要价值。我们希望,通过对伤寒理论的深入理解和研究,能够更好地传承和发扬中医的优秀文化,为人类的健康事业贡献更多的智慧和力量。伤寒理论的探索之路,是一条永无止境的求索之路,也是一条充满希望和创新的道路。

用户评价

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对于我这样一个初学者来说,伤寒论一直是一座难以攀登的高峰。我尝试过阅读一些版本的伤寒论,但往往在理解一些关键概念时感到困惑,特别是如何将阴阳理论贯穿于整个辨证过程中。当看到《阴阳会通解伤寒论》这本书时,我仿佛看到了希望。这个书名本身就给我一种“融会贯通”的感觉,似乎能够帮助我理清那些杂乱的思绪。我非常期待书中能够用一种清晰易懂的方式,讲解阴阳理论在伤寒论中的具体应用,以及如何通过阴阳的转换来理解疾病的发生、发展和转归。第二版的出版,也让我相信这本书的内容是经得起推敲的,并且经过了不断的完善。我希望这本书能够成为我学习伤寒论的“敲门砖”,帮助我建立起一个扎实的理论基础,为我今后的中医学习打下坚实的基础。

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最近我在寻找关于中医古籍解读的著作,偶然看到了《阴阳会通解伤寒论》这个名字。我对伤寒论一直抱有敬畏之心,觉得它博大精深,但有时又感觉难以把握其精髓。我了解到这本书似乎在尝试用一种更系统、更宏观的视角来解析伤寒论,特别是“阴阳会通”这个概念,这让我感到非常好奇。我个人认为,伤寒论的很多难点都与对阴阳理论的理解有关,如果能有一本书能清晰地阐述两者之间的内在联系,那将是极大的帮助。我非常期待这本书能够帮助我理清思路,将零散的条文和理论融会贯通,形成一个完整的体系。我希望这本书的语言风格能够比较平实易懂,避免过于晦涩的术语,这样对于我这样的中医爱好者来说,更容易接受和消化。毕竟,学习中医的过程也是一个不断积累和领悟的过程,一本好的教材能够极大地加速这个过程,让我少走弯路。

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这本书我早就听说了,一直想找机会好好钻研一下。我平时对中医的兴趣浓厚,尤其是伤寒论,但总觉得有些地方理解得不够透彻。这本《阴阳会通解伤寒论》的标题就很有吸引力,"阴阳会通"这几个字似乎点出了很多医家在理解伤寒论时遇到的核心难点,也正是我一直想探究的方向。我尤其关注它如何将阴阳理论与伤寒论的辨证体系有机结合,看看作者是否有独到的见解,能否帮助我打开新的思路。而且,它是第二版,这通常意味着第一版可能已经积累了一些反馈和改进,内容上应该会更加成熟和完善。我期待它能提供一种全新的视角,让我能够更深入地理解伤寒论的内在逻辑,不仅仅是记住条文,而是真正领会其精髓,从而在实际的临床实践中能够运用得更加得心应手。我希望这本书能成为我中医学习道路上的一个重要里程碑,帮助我跨越当前的瓶颈,对伤寒论有一个更全面、更深刻的认识。

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作为一名在中医领域摸爬滚打多年的从业者,我对《阴阳会通解伤寒论(第二版)》这本书充满了期待。我深知伤寒论是中医的根基,但很多时候,我们在临床上遇到的复杂病情,用传统的辨证方法似乎总有些捉襟见肘。尤其是“阴阳”这一核心理论,如何在伤寒论的方药配伍和辨证施治中得到体现,一直是困扰我的一个问题。我希望这本书能够提供一种更具创新性的解释,能够帮助我理解作者是如何将抽象的阴阳理论与具体的伤寒病证进行“会通”的。第二版的出现,也让我看到了作者不断精进学术的态度,相信经过第一版的沉淀,内容上会有更深的挖掘和更精炼的表达。我期待这本书能够为我带来新的启发,让我能够将所学理论更有效地应用于临床,解决更多疑难杂症,为患者带来更佳的疗效。

评分

我一直认为,要真正理解伤寒论,就必须对阴阳五行等基本理论有深刻的认识。《阴阳会通解伤寒论》这个书名,立刻就吸引了我的目光。我感觉这可能是一本能够打通任督二脉的书,将看似独立却又相互关联的阴阳理论与伤寒论的辨证体系紧密地联系起来。我对书中关于“会通”的具体方法和论证过程非常感兴趣,想知道作者是如何解读那些经典的条文,是如何用阴阳的视角来阐释病机的演变和治疗的原则。而且,第二版也意味着这本书的内容经过了时间的检验和读者的反馈,可能会有更成熟的观点和更完善的论述。我希望通过阅读这本书,能够对伤寒论的理解上升到一个新的高度,不再仅仅停留在字面意思,而是能够真正把握其背后蕴含的深刻哲理和临床智慧。

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