生存·生态·生活：基督教中国化论文集 下载 mobi epub pdf 电子书 2024

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内容简介

　　《生存·生态·生活：基督教中国化论文集》浙江省基督教举办的“基督教中国化”会议论文集，收集了国内基督教界专家学者的关于基督教中国化的论文约二十篇。希望通过此论文集引发中国基督徒思考怎样继续全面正确理解宗教信仰自由和依法管理宗教事务问题，引导基督教中国化方向问题，建设具有中国特色的教会和培养基督教界人士高素质的问题。

作者简介

　　潘兴旺，1965年10月出生。牧师、心理咨询师。就读于浙江神学院、金陵协和神学院，北京大学哲学系宗教专业研究生，中国人民大学全国首届爱国宗教界人士研修班。主编《和在爱中》《爱在行动》《举三自爱国旗——走中国特色路》《传承文化——《见证文明》。
　　现任中国基督教三自爱国运动委员会副主席、浙江省基督教三自爱国运动委员会主席、浙江神学院院长、全国政协委员、浙江省政协常委。

目录

序
生存
浅析基督教的生命观
已然未然之间：《约翰福音》的生命观
试论处境化圣经诠释的合法性
修心养性·敬天爱人——基督教中国式灵修探微
从创造的安息智慧看生态共存与发展
“伪装”的咒诅——从《诗篇》137篇的咒诅言语看咒诅诗

生态
以生态文明理念做好社会服务
从生态神学的视角讨论如何克服现代性危机
生态神学视角中的环保议题——论基督徒在环境保护中如何发挥积极影响
绿色行动作为教会宣教的载体——从圣经学与教会学的角度谈教会在地上的使命
保障人类身心健康珍惜生存发展环境
浅谈基督教生态神学与我国环境保护理念的异同点——以《中华人民共和国环境保护法》总则为例
试论建构“中国化”的生态神学

生活
从基督徒伦理看离婚
要做完全人——浅谈“山上宝训”中的伦理问题
从山上宝训浅析耶稣对“不可奸淫”的教导
老年人的心理问题及咨询
基督徒生命牧养的必须——同理心
《雅各书》中的富人与穷人

精彩书摘

　　《生存·生态·生活：基督教中国化论文集》：
　　浅析基督教的生命观
　　张忠成
　　“生命”是人类永恒的一个主题。在基督教信仰中认为“生命”是上帝的行动。人类的生命是上帝在人身上的行动以及人在听命中的回应。人的生命是一份恩赐，接受与否，他可以自由选择；但离弃了上帝，他的行动就是死亡，而不是生命。圣经记载上帝的儿子耶稣基督的一句经典语言：“我就是……生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”①
　　一、基督教的生命特质
　　基督教相信上帝的属性是大能的，是拥有创造的绝对主权；相信是上帝创造、维持和统治着宇宙，并且也引导着历史。上帝是以一种“爱的自由”去有目的地选择而创造世界，他的创造包括了对人类的赐福和对生命的尊重。上帝和宇宙创造的关系是藉着他的“话语”（Word，这词也可译成“道”）完成的，上帝就是通过他的道产生了万有，上帝的命令或者言语等同于创造，他的道统治自然界和历史，上帝也是借助于他的道造成了季节的变化。②圣经也是处于上帝和他的创造话语之下：“诸天藉耶和华的命而造，万象藉他口中的气而成。……因为他说有，就有；命立，就立。”③上帝由于自由的意志以及美善的属性，从无到有地创造了世界：“上帝说：‘要有光。’就有了光。……上帝说：‘天下的水要聚在一处，使旱地露出来。’事就这样成了。……”④上帝不仅创造了宇宙万有等物质的生命，也创造了人类的生命，而且在创造人类的时候是按着自己的形像造男造女。《创世记》1章26-28节说：“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人……上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。’”
　　基督教所信仰的上帝是无形的，《约翰福音》4章24节说：“上帝是灵。……”但上帝却是按着他的“形像和样式”造人。那上帝的形象是什么？人具有上帝的形象又是什么？形象不等于外形、相貌、模样。“人之所以为人”的那个实质，并不在于身体，而在于那个非物质的形象。“形象”是由不可见的内在属性，自然地、真实地彰显于外面，变成可见的表象。人当然不可能等同于上帝，但却应该有与上帝相像之处。上帝的属性撮其大要有四点，即：圣洁、公义、慈爱、信实。这些抽象的属性，在人间都有强烈的形象表彰。人的形象应该是：爱、公正、圣洁、诚实的，应该是有知识①，应该是光明荣耀的。
　　上帝创造了万有和人类以后非常地珍惜生命，因为他看着这一切都是好的，而且也将人安置在伊甸园里让人看守上帝的创造②。这自然将生命的意义和价值也表达出来了。
　　正因为人是具有上帝的形象，也就自然体现出人活着是为了什么？人的生命目标是什么？既然生命是从上帝而来，也是为了上帝的荣耀而精彩。当人在彰显上帝的形象时也就不辜负上帝创造生命的初衷。人类的生命具有上帝的形象所以也就有了见证上帝恩典的功能。保罗·田立克（P.J.Tillich）著的《系统神学》第三册中论及生命的意义时，提出了生命实现其潜能的三种功能：自我整合、自我创造和自我超越。上帝是生活的上帝，人由于具有上帝的形象就有可能在此世也能参与上帝神圣的生命。二、基督教对生命的呵护和追求基督教思想绝对肯定了人的价值，基督教的生命观就是建立在对人的尊重、肯定了人的价值的基础上。正因如此托马斯·阿奎那认为肯定人的“全整性”是非常重要的，他强调：上帝从地上的泥土中直接创造了最初的人的身体，他还把灵魂的创造与身体的创造联系起来，认为灵魂只能产生于身体之中。所以人的身体灵魂是一个整体。③
　　因为基督教承认生命的神圣性，也自然会带出对生命的讴歌。就连在希腊罗马时代对生命的蔑视到了触目惊心的时候，基督教仍旧勇敢地见证出对生命的尊重和保护。如罗马帝国时基督教就反对杀婴陋习，在早期的基督教文学中可以看到反复地谴责杀婴行为。在《十二使徒遗训》①中就叮嘱基督徒“你们不可……杀婴孩”。也反对弃婴的恶俗，反对堕胎的陋习，反对角斗表演的陋习，反对人体献祭的陋习，反对自杀的陋习等等，这些都说明对生命的尊重。基督教之所以对生命有如此的尊重是因为相信只有上帝才有支配生命的主权。唯有上帝创造生命，并只有上帝才有权取回生命②。从圣经中可见，当地上满了血腥和强暴的事情，上帝就用洪水毁灭世界③，并在其后设立人类的政府，授予执行死刑的权柄。上帝清楚说明他的理由：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人，是照自己的形像造的。”④正因人的生命是神圣的且有上帝的样式，即使是诅咒别人也是错误的（参雅3：9-10）。⑤
　　法国伟大神学家、医务传道人和生态神学的创立者阿尔贝特·施韦泽就强调：耶稣的价值在于他有一种强大的精神之流，流经我们的生活和我们所处的危机四伏的世界，但我们已经固化的观念却必须经过真理的检验，我们对于生命的敬畏其实是对基督救恩的回报，“只有当人认为所有生命，包括人的生命和一切生物的生命都是神圣的时候，他才是伦理的。”施韦泽认为的“伦理”是与敬畏生命有关的，他认为不敬畏生命，对生命不尽责任的话就没有伦理了⑥。有思想的人会体验到必须像敬畏自己的生命意志一样敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中体验到其他生命。对基督教说，善是保存生命，促进生命，使可发展的生命实现价值。恶则是毁灭生命，伤害生命，压制生命的发展。
　　……

前言/序言

　　宗教应该是一种使人生命成长、健康文明、自由和谐、诚信友善、爱心奉献的生活方式，宗教也有其在特定背景下的生存发展规律。基督教中国化就是在我国政治制度和社会文化处境中，要求生存发展得更符合经典、更健康和谐、更适应时代、更荣神益人。
　　我国与世界站在了新的历史起点上，面对复杂多变的形势，不确定因素越来越多，国际社会怀着期待和迷茫情绪交织一起，世界向何处去？发展路在何方？人类以怎样的心态面向未来？政治经济、科学文化、哲学宗教等是否给人类满意的答案。中国优秀传统文化思想提炼出入类命运共同体意识，世界大同，天下为一家。国家主席领导人在达沃斯世界经济论坛2017年年会开幕式上，以“共担时代责任、共促全球发展”为题的主旨演讲，充满了中国智慧和方案、中国勇气和信心，为世界经济发展把脉问诊开药方，科学辩证看待经济全球化问题。第一，坚持创新驱动，打造富有活力的增长模式；第二，坚持协同联动，打造开放共赢的合作模式；第三，坚持与时俱进，打造公正合理的治理模式；第四，坚持公平包容，打造平衡普惠的发展模式；充分体现了中国道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，对未来世界发展充满信心。5月14日在“一带一路”国际合作高峰论坛开幕式，领导人主席发表题为《携手推进“一带一路”建设》的主旨演讲指出，古丝绸之路打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神，这是人类文明的宝贵遗产。他强调指出：人类社会正处在一个大发展大变革大调整时代。世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，和平发展的大势依然强劲，变革创新的步伐继续向前。同时，和平赤字、发展赤字、治理赤字，是摆在全人类面前的严峻挑战，要将“一带一路”建成和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路。
　　基督教作为世界性宗教之一，在“一带一路”建设大格局中，如何做好基督教自身建设，挑战大于机遇，一是要发扬丝路精神，二是走好文明之路，三是持守中国特色。中国文化促进世界和平，中国力量带来世界方向，中国智慧贡献世界成长，中国方案成就上帝美意。基督教界人士和信徒应当具有属灵眼光，同心祈祷祝愿世界和平发展、幸福美满、健康中国。基督教中国化神学思想建设就是要在中国现实处境，从实际出发，建造祝福的教会，在上帝恩典之中，为普世教会提供中国经验、中国体会、中国实践、中国思想，构建中国基督教神学理论体系。为此，我们必须守住爱国爱教独立自主自办原则。中国基督教历史发展证明，只有坚持正确办教方向才有教会更好发展。爱国爱教、遵纪守法、独立自主、走中国特色社会主义道路是生存发展的必由之路，是联系广大信徒、维护教会和谐稳定有序的基本遵循，是构建积极健康宗教关系的根本保障。越是开放自由越要坚定“三自”原则，越是复杂多变越要持守思想定力，在国际时势大视野和国家发展大格局中分析问题，学会换位思考、逆向思维，可以敬虔端正、平安无事地度日，“善学者尽其理，善行者究其难。”①做到爱国与爱教统一、守法与守道统一、自由与边界统一、信仰与生活统一、现实与未来统一。我们必须坚定基督教中国化神学思想建设，基督教中国化是中国基督教三自爱国运动委员会发起成立的，要继续发展、一脉相承、不能分割；是老话题有新内涵、新担当、新责任，是生存发展规律的必然要求；是自身适应发展的重要任务、自信之路，是扎根于社会文化沃土的成长之路。正确思想决定正确言行，中国化神学思想建设立足于圣经，目的是建造神人喜爱、荣神益人的中国基督教会。世界改变信仰不变，时代变了中华文化之根没有变。要求在思想政治上共识、社会发展上适应、传统文化上融合、伦理道德上共建，无误诠释圣经，讲解有利于社会和谐、时代进步、健康心灵、生态文明、向上向善、幸福生活等内容。与祖国共呼吸、人民共命运、时代共频振，增强认同感。成为信徒有爱心、百姓得舒心、社会能安心、政府会放心的浙江教会。基督教中国化神学思想建设虽是力微任重，但关系到安身立命。我们必须带领基督徒践行三自爱国，思想上要有共识，行动上要有同行，目标上要有一致，人格上要有健康，台上台下、面上面下保持统一，制止口是心非的“两面人”。继承和发扬中国基督教三自爱国运动成果，继续坚定基督教中国化正确的办教方向，理清其重要性、主体性、神学性、历史性和时代性，继续坚定独立自主自办原则，举三自爱国旗，走中国特色路，以“治好”“养好”“传好”衡量发展状况，反省基督教发展历史教训。
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