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褚树荣著

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发表于2024-11-24

图书介绍

出版社：上海教育出版社

ISBN：9787544481793

版次：1

商品编码：12345528

包装：平装

丛书名：新课标新语文新学习

开本：16开

出版时间：2018-04-01

用纸：胶版纸

页数：142

字数：284000

正文语种：中文

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图书描述

编辑推荐

适读人群：高中生和语文教师

语言的积累、梳理与探究，是一棵枝繁叶茂的“大树”，它深深扎根于中国汉语的文化土壤之中。这棵大树的枝杈分布着众多的语言现象，也有专题的汉字汉语研讨活动，比如化繁为简、走向符号化的简化规律，在语境“意义关系网”中表达语义的特点，而熟语又是经过时间“格式化”的特殊语言，对联简直就是“语言的魔方”，民谣就像一支“时代晴雨表”，每个汉字就是一个“文化全息码”……本书把这些语言现象及研讨活动分解成１２个专题，通过循序渐进地学习这些专题，同学们完成积累、梳理与探究的实践活动，提高对语言现象的理性认识，你就能够形成个体的言语经验，丰富自己的语言积累，提升语言的核心素养。

内容简介

汉语运用，是语文核心素养的要项。本书结合《高中语文课程标准（2017年版）》任务群4和13的要求，组织同学对语言著作进行学习，提高对汉语运用的能力，加深对祖国语言文字的理解和热爱。全书设置12个专题学习。每个专题的“含英咀华（学者谈片）”是供你们了解相关知识的，“实践笃行”则旨在情境中学习语言，在活动中探究规律，从而内化为语言素养，最后通过“闯关测试”来巩固你的学习成果。

作者简介

褚树荣，浙江省语文特级教师、浙江省首批正教授级高级教师、宁波市有突出贡献专家，曾任浙江大学教育学院、宁波大学、浙江师范大学兼职导师。曾参与人教社《语文》统编本、上教社《语文》实验本的编写，出版《语文教学对话录》《语文教学慎思录》等 10 余部著作，在《语文学习》《中学语文教学》等学术期刊发表教学研究文章 120 余篇。曾被中国教育学会评为全国中学语文首届“学术领军人物”。

张永飞，浙江省临海市回浦实验中学副校长，浙江省台州市语文名师，省级名师工作室学科带头人。潜心语文教学研究，曾获浙江省台州市教学大比武一等奖，课例《氓》荣获教育部“一师一优课” 2016年度部级“优课”。参编《高中新课程作文实验教程》等书籍，在省级刊物发表论文30余篇。

精彩书摘

专题10 歧路中抉择——文言与白话

现在的人们似乎可以坦然地看待文言与白话的优点和不足，但你可知道，一百年前，为了文言和白话的谁存谁废，新文化运动的健将们和执意保护传统文化的耆宿们打了多少年的嘴仗，其间又有多少使人兴趣盎然的文坛插曲。“文白之争”落下了帷幕，但是不是真的宣告“文白之争”的终结？文言和白话究竟各有什么过人之处？现在就让我们一起来探究这些有趣、鲜活的问题吧！

※ 　含英咀华

文白的界限

文言和白话有分别，概括地说，文言是以秦汉书面语为标本，脱离口语而写成的文字，白话是参照当时口语而写成的文字。可是两者又有千丝万缕的关系。即以词汇和句法而论，它们有异点，可是同点也不少。还有，在历史上，它们虽然是分了家的，可是分得不彻底，不只你来我往不少，有时甚至还合伙过日子。如果把一块场地分为两半，规定一半放文言作品，一半放白话作品，这个任务交给我们，我们能够顺利地完成吗？

这个问题自然是古已有之，可是直到“五四”时期才表面化，因为在此以前，文言和白话和平共处，就用不着也想不到分家问题。最早谈到这个问题的是胡适。他宣扬文言是死文字，创造的文学是死文学；白话是活文字，创造的文学是活文学。怎见得？于是他作《白话文学史》，证明在历史上，凡是有价值的作品都是白话的。这部文学史只写了上卷，止于唐朝元稹和白居易。看目录，元白以前有王、孟、高、岑和李、杜等，专说杜，不只收了《丽人行》《哀王孙》等，还收了《自京赴奉先县咏怀五百字》，这都算白话，恐怕除他本人以外，没有人会同意。他自己大概也感到这将是孤军作战，于是在《自序》里说：

我把“白话文学”的范围放的很大，故包括旧文学中那些明白清楚近于说话的作品。我从前曾说过，“白话”有三个意思：　一是戏台上说白的“白”，就是说得出，听得懂的话；二是清白的“白”，就是不加粉饰的话；三是明白的“白”，就是明白晓畅的话。依这三个标准，我认定《史记》《汉书》里有许多白话，古乐府歌辞大部分是白话的，佛书译本的文字也是当时的白话或很近于白话，唐人的诗歌——尤其是乐府绝句——也有很多的白话作品。

看来这三个意思可以单用，就是只具备一个条件也算，如果是这样，那就远到《孟子》和《战国策》，近到《阅微草堂笔记》和《春在堂随笔》，都成为白话作品了，因为不只明白晓畅，而且是不加粉饰的。这样放大范围，结果当然是文言和白话的界限更加模糊，如周作人在《文学革命运动》一文中所说：“即在胡适之先生，他从唐代的诗中提出一部分认为是白话文学，而其取舍却没有很分明的一条线。即此可知古文白话很难分，其死活更难定。”（《中国新文学大系·史料·索引》）

文言惯于越界

文言和白话界限不清，主要是文言越界，混入白话，而不是白话越界，混入文言。所以会这样，原因很简单，是“五四”以前，一直是文言势力大。这表现在几个方面。其一是文言有以秦汉作品为标本的相当严格的词汇句法系统，这“严格”有闭关自守性，系统之外的表现方式很难闯进来。例如叙事追述以前的情况，文言通常用“初”引起，就决不能改用“以前”。其二是文言有“雅”的声誉，执笔为文的人，包括阶层不高的，总是愿意照用旧调。这风气一直到现在也没有灭绝，如请人来还是要写“光临”。其三是用某种格调惯了，换个格调反而觉得费力。正面的，隋朝李谔是个好例，他大声疾呼反对骈体，可是那篇奏章用的是清一色的骈体。反面的，“五四”时期高呼文学革命的那些人是个好例，他们决心改用白话，可是起初总是力不从心，反而不如用文言得心应手。元明以来许多白话作品杂有文言格调，除了有意求雅以外，文人熟悉文言，因而不知不觉就之乎者也，想来是个最重要的原因。其四是文言的许多修辞手法有较强的表现力，这有如好的工具，人都愿意用，甚至不能不用。举两种为例。一种是情景交融的写法，诗词里最常见，有不少并且很出色，戏曲的唱词正好也想这样，所以就吸收进来，成为“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”（《西厢记》第四本第三折旦唱）。另一种是对偶，白话作品里几乎到处都用，如“妾身姓李，表字贞丽，烟花妙部，风月名班；生长旧院之中，迎送长桥之上；铅华未谢，丰韵犹存。养成一个假女，温柔纤小，才陪玳瑁之筵；宛转娇羞，未入芙蓉之帐”（《桃花扇》第二出小旦白）。这两处都要出诸口，诉诸耳，尚且这样，写出供眼看的就更不用说了。

文白界限不清，除了文言势力大之外，旧时代的人没有“五四”时期那样划清界限的思想也是个原因。早期的白话是记说话人的口所说，所以不能不随着口语走。但这随着只是情势使然，不是思想上要求这样。后来情势不同了，记口说变为文人写，既然思想上不要求划清界限，那就总是随文人自己的习惯，怎样方便就怎样写。这有成为纯粹白话的可能，但更大的可能是容纳或多或少的文言成分。因为照那时候的看法，即使有意要求通俗易懂，也不会想到必须同于口语的白话才通俗易懂。换句话说，在他们眼里，兼用些浅近的文言是同样通俗易懂的。总之，文白界限不清，十之九是由于文言越界，可是这越界不是侵入，而是受到欢迎才混进去的。

文白有不同面目

以上说文白界限不清，意思是在一部分作品里有混杂现象，这同说文白没有区别是两回事。其实，我们说文白有混杂现象，就是已经承认文白有区别，因为如果没有区别，那就是一而不是二，就无所谓混杂了。文言和白话，性质不同，各有特点，这在前面已经多次谈过。这里再总的说一下，如果取大舍小，我们应该说，文言和白话是有明显的区别的。理由可以举出很多。最重要的当然是词汇句法系统，文言有自己的一套，白话另有自己的一套，其中相当多的部分，两者不能通用。分辨这不能通用的异点很重要，就像分辨两个人一样，他们同属于人类，自然同点很多，但我们能够认识，一个是张三，一个是李四，因为他们总是同中有异。文言和白话也是这样，如“吾谁欺”是文言，“你生气啦”是白话，“谁”“欺”“生”“气”几个字，文言和白话通用，可是还有不通用的，吾，白话要说“我”，谁欺，白话要说“骗谁”，你，文言要说“君”“汝”等，生气，文言要说“怒”，啦，文言没有这样的语气词。就这样根据异点，我们很容易断定，一部书，一篇文章，是文言还是白话。甚至少到一两句话也是这样，如“须臾，蛇不见了”（《三国演义》第一回），“似这般都付与断井颓垣”（《牡丹亭·惊梦》），我们能够分辨，“须臾”和“断井颓垣”是文言，“蛇不见了”和“似这般都付与”是白话。也就因为有明显的区别，所以在我们的文献库存里，文言作品和白话作品照例分作两堆，这表示，依照常识，文言和白话是有明确的界限的。此外，“五四”以来一些老作家的笔下也可以为证，他们常常是，写供多数人看的用白话，写供少数人看的（如书信）或仅仅备忘的（如日记和札记）用文言，这表示，在他们的心目中，以及实际上，文言和白话确是不同的两套语言。

◎ 我思我在

1.　作者说：“看目录，元白以前有王、孟、高、岑和李、杜等，专说杜，不只收了《丽人行》《哀王孙》等，还收了《自京赴奉先县咏怀五百字》，这都算白话，恐怕除他本人以外，没有人会同意。”请你课外阅读杜甫的这三首诗，谈谈你是支持胡适还是作者？

2.　作者说“文言惯于越入白话”，你觉得作者举的例子有道理吗？你还能举出其他生活中的例子吗？

3.　民国的很多白话作家其实都惯于使用文言，如胡适、鲁迅等。请你找一找他们的文言作品，从作家个体的角度谈谈文白界限的问题。

※ 　实践笃行

文白千古事，得失寸心知——文言与白话写作情境创设

2001年，江苏省语文高考出现了一篇神作文——通篇用文言文写成的《赤兔之死》。这篇作文受到了阅卷老师的一致好评，南京大学当即拍板以特殊政策破格录取该生。自此，历年的高考作文都会涌现出一定数量的文言高分作文，如2007年浙江考生的《吊李白歌并序》、2015年江苏考生的《绿色生活》等。这些优秀的文言作文都取得了比较理想的分数，同时也促使我们思考，为什么看起来已经“过时”的文言还会被一些考生青睐？为什么这些文言作文能得高分？在白话已经当之无愧稳坐现代语言头把交椅的时候，文言与白话的关系到底是怎样的？我们不妨深入文言与白话那“剪不断，理还乱”的历史中去，慢慢梳理那凌乱的历史脉络。

活动准备

1.　阅读张中行《文言和白话》、陈平原《当代中国的文言与白话》、赵炎秋《近现代文白之争及其反思》等有关著述。

2.　观看北京理工大学精品课程《语文高级素养》第四讲《文言与白话》。

3.　聆听蒋勋的《白话文学与五四运动》音频。

活动过程

环节一跨世纪的辩论——“文白之争”

假设我们穿越回清朝乾隆年间，到北京菜市场去买菜，估计不会有什么问题，因为卖菜人说的话和我们今天说的话差别并不大——都是白话。可我们要是参加科举考试，就必须用文言写考卷；政府发布的公告，也是用文言写的；你如果做了一个小官，向上级写信，也必须用文言：　文言文强势地存在于生活的重要领域。直到清末民初，经由胡适、陈独秀等人的大力提倡和实践，白话文才真正向文言文发起了挑战，并最终取代了文言的正统地位。叙述这个历史片段，只需要三言两语，但当时为了文言和白话而出现的争端却异常激烈。从某种程度上说，文言与白话的斗争，不单是语言学上的问题，更决定了政治的选择，左右了历史的进程。

现在，让我们查阅相关资料，了解清末民初的“文白之争”，完成下面这张表格。文言派白话派代表人物代表文章主要观点论战阵地代表人物代表文章主要观点论战阵地当你梳理了相关的历史事实，请你用简要的一段话概括“文白之争”，并谈谈你支持哪一方，为什么？400字左右。

环节二执拗的低音——不死的文言

有一个音乐组合叫“凤凰传奇”，他们的歌脍炙人口，但也被有些人认为是“口水歌”而不入流。有一天，网上突然爆料，凤凰传奇的《月亮之上》竟然来自《诗经》！这个消息让凤凰传奇的粉丝非常兴奋，为自己的偶像有深厚的文化底蕴而激动；也有些人对这件事情半信半疑。最后这个新闻被证明是假新闻，但有一个问题值得我们思考：　为什么会有改编成文言版的歌词出现？

现在我们先一起来看看《月亮之上》这两个不同版本的歌词。

《月亮之上》文言版

予遥望兮，蟾宫之上；

有绮梦兮，烁烁飞扬。

昨已往兮，忧怀之曝尽；

与子见兮，在野之陌青。

牵绕兮我怀，河升波涨；

美人兮相伴，斯是阙堂。我在仰望！月亮之上！

《月亮之上》白话版

有一个梦想在自由地飞翔！

昨天以往！风干了忧伤！

我和你重逢在那苍茫的路上！