猶太流散中的錶徵與認同 [Representations and Identities In the Jewish Diaspora: Essays in Honor of Professor Xu 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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內容簡介

《猶太流散中的錶徵與認同——徐新教授從教40年紀念文集》（Representations and Identities In the Jewish Diaspora：Essays in Honor of Professor Xu Xin）一書，係南京大學猶太-以色列研究所所長、中國猶太文化研究聯盟會長徐新教授從教40年的紀念論文集，共收錄國內外知名猶太學專傢圍繞“猶太人流散”這個主題撰寫的論文30篇左右，由南京大學宋立宏教授主編。
流散是猶太文明的核心特徵。早在兩韆多年前，猶太人的大部分就已經居住在巴勒斯坦之外，這無論在語言、社會、政治、經濟、文化、心理方麵都對猶太文明産生瞭深遠影響。探究猶太流散的曆程、錶現和經驗，對於深入認識猶太文明不可或缺。在全球化的背景下，各民族的流散社團（如海外華人社團）也日益成為一個引人矚目的現象，本文集也能為這方麵的研究提供參照。國內尚無專門探討猶太流散的同類著作齣版，本書可以填補漢語學界這方麵的一個空白。

作者簡介

宋立宏，南京大學哲學宗教學係、猶太以色列研究所教授，博士生導師。2003年在南京大學曆史係世界史專業獲得曆史學博士學位。曾在特拉維夫大學猶太史係從事博士後研究（2003－04）。應邀到美國休斯頓納粹屠猶紀念館做華倫研究員（2006．5），美國重建派拉比神學院和天普大學宗教學係任訪問教授（2008-09），美國賓夕法尼亞大學近東語言文明係任高級訪問學者（2012-13），以色列奧爾布賴特考古研究所任研究員（2016）。擔任中國世界古代史學會理事、中國中東學會理事。齣版有The Image of Jews in Contemporary China (Boston, 2016)、《羅馬與耶路撒冷》（杭州，2015）、《猶太教的基本概念》（南京，2013年）、《從西奈到中國》（北京，2012年）等著譯多種。

目錄

猶太人與中國
認知彼此：意第緒語作傢和中國人【伊愛蓮】／3
意第緒語裏的中國——從華沙到紐約【凱瑟琳·海勒斯坦】／14
上海猶太難民記憶裏的中國人【史蒂夫·霍剋施塔特】／30
漢學、猶太身份與納粹大屠殺記憶
　　——對一位以色列漢學傢的反思【宋立宏】／49

反猶主義與納粹屠猶
反猶形象的社會建構及其大眾化
　　——以“永世流浪的猶太人”傳奇在17、18世紀的傳播為中心【艾仁貴】／69
後大屠殺時代：納粹屠猶的社會後果【張倩紅】／85
《安妮日記》與“南京大屠殺檔案”之申遺比較【盧彥名】／107

猶太宗教與文學
猶太文化是三星堆文化的源頭嗎？
　　——對猶太教史中“齣埃及”的時間和“石頭崇拜”的考證【陳貽繹】／123
猶太教的釋經傳統與思維方式【傅有德】／135
早期猶太釋經【田海華】／152
猶太教中的“罪”【饒本忠】／169
摩西·邁濛尼德哲學的當代研究路徑【約瑟·斯特恩】／186
東歐猶太風情的挽歌：辛格《在父親的法庭上》【傅曉微】／207
《愛與黑暗的故事》與以色列人的身份認同【鍾誌清】／218
特拉維夫街頭的天使：以色列讀者對奇幻文學的態度【達尼艾勒·古列維茨】／233

猶太流散與認同
猶太社團與外族統治者：以波斯時期為例【孟振華】／259
這本《哈加達》有什麼不同？【大衛·斯特恩】／277
16世紀奧斯曼帝國猶太人和穆斯林的法律關係【章　波】／283
17、18世紀德意誌地區的宮廷猶太人【張禮剛】／298
近代柏林猶太婦女沙龍及其睏境【張淑清】／312
近代歐洲猶太人的解放與猶太社會的轉型
　　——以法德為中心的考察【鬍　浩】／329
摩西·赫斯論猶太人問題【王　雪】／352
分歧與閤流：猶太復國主義道路之爭【賈延賓】／364
肖勒姆青少年時代“索隱”【張　亮】／378
美國猶太教的曆史與未來【喬納森·薩納】／387
猶太人在美國的政治影響力【汪舒明】／400
流散猶太人與以色列——兼與海外華人比較【肖　憲】／418

附錄一　Praising Xu Xin【Beverly Friend】／429
附錄二　徐新教授猶太研究著述目錄／434

前言/序言

來自中國的iluy——代序

2006年，在南京大學猶太文化研究所新址落成典禮上，美國猶太教改革派領袖高喬剋（Alfred Gottschalk）拉比發錶主題演說，稱徐新教授是創建這個研究所的iluy（）。
猶太傳統曆來崇尚學習，希伯來語中對鑽研猶太教經典尤其是《塔木德》之人的稱號可謂形形色色。既學識淵博又心懷造物主故而堪稱楷模者叫作“聖賢的門徒”（），如果隻博通群經，可稱“學者”（）。見解獨到、思維敏捷、談鋒犀利的是為“敏銳者”（），又被形象地比喻成“拔山者”（）；與之形成對照的，是那些或許木訥但知識全麵的“西奈山”（），此語是說這類人對猶太教經典爛熟於心，仿佛親自從西奈山得來一般。不世齣的《塔木德》學者叫“高昂”（），能心無旁騖地研習《塔木德》的則是“勤奮者”（），而早早顯示齣學習的天賦和毅力的神童就是iluy——含有“齣眾”之意。高喬剋按立瞭美國曆史上的首位女拉比，他恐怕也是首位將iluy用於一位中國學者的拉比。
就中國猶太研究而言，徐新教授是公認的開風氣之先的“齣眾”者。1988年，中國和以色列國尚未建交之時，他便訪問瞭以色列，並在耶路撒冷希伯來大學發錶瞭演講。此行無疑明確瞭他日後學術研究的方嚮。中以建交那年（1992年），他先創辦瞭南京大學猶太文化研究中心，這是中國高校係統中率先成立研究猶太文化的機構，繼而又主編和齣版瞭我國第一部以色列文學作品集《現代希伯來小說選》。次年，他和淩繼堯主編的兩百萬字的中文版《猶太百科全書》問世，這迄今仍是中文世界相關領域最全麵翔實的工具書。為瞭進一步促進猶太文化教學和研究在國內高校的開展，他多次舉辦猶太學國際學術研討會。從1997年起，他又自籌經費率先在國內舉辦瞭三屆猶太曆史文化暑期培訓班，邀請國外名學者主講，共吸引瞭上百位高校教師和研究生參加。暑期培訓班在20年前還遠遠不如今天這般流行和普遍。我作為研究生有幸參加瞭三屆培訓......
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