具體描述
| 主編 | |
| 橫跨瞭幾韆年時間和幾個大洲——從埃及到希臘；從阿拉伯到基督教世界；從印度到安達盧西亞；從開羅的集市到牛津的大街；從三大宗教的發源，到新月沃土的文明與衝突…… ＊塞繆爾·約翰遜圖書奬獲奬作品 ＊沃夫森曆史奬、W.H.史密斯文學奬、全美書評人協會奬獲奬作者、英國曆史學傢，哥倫比亞大學曆史學、藝術史教授西門·沙瑪勛爵 40年學術流浪沉澱之作！ ＊講述一部曆經百劫的史詩——在壓迫中創造，在悲痛中喜悅，在僥幸中求生 ＊眾多國內名傢學者誠意： 馬騰——以色列駐華大使 傅有德——山東大學猶太教與跨宗教研究中心主任 徐新——中國猶太文化研究聯盟會長、南京大學格來澤猶太文化研究所所長 張倩紅——中國中東學會副會長、鄭州大學副校長 ＊版權20多個國傢，眾多媒體、學者交口稱贊。 |
| 內容簡介 | |
| 《猶太人韆年史》 猶太民族是一個人數很少的民族，但卻對人類思想的發展與文明的演進做齣瞭與自身人口不成比例的貢獻。《鷹旗飄落：拜占庭帝國的末日》在世界曆史發展的宏觀視野下，聚焦猶太曆史上的一些重大事件，揭示猶太人曆史的獨特之處。在充分尊重曆史、關注學術前沿的前提下，以切實的史料、準確的描述、活潑的風格、生動的語言引導讀者感悟猶太民族那不同尋常的傳奇經曆、十分旺盛的生命、舉世矚目的驚人纔華與彆具一格的民族性格。 張倩紅，教授，博士生導師，河南省高校人文社會科學重點研究基地河南大學猶太-以色列研究中心主任，長期從事猶太-以色列及中東問題的教學與研究工作；張少華，曆史學碩士，現在鄭州大學工作。 《猶太人的故事：尋找失落的字符（公元前1000年—公元1492年）》 猶太人是一個古老的民族，他們聰慧而擁有源遠流長又苦難的曆史。猶太人斑駁的曆史中，浸透瞭所在國的濃濃印記。 哥倫比亞大學藝術史、曆史教授西門·沙馬勛爵曆經40年實地考古、構思與沉澱，凝結成這部《猶太人的故事：尋找失落的字符（公元前1000年—公元1492年）》猶太曆史研究領域裏程碑式的著作。原著甫一齣版即獲得塞繆爾·約翰遜圖書奬，該奬項是英國針對非小說類圖書設立的地位高的一個奬項。沙瑪教授通過將考古與曆史的細節結閤，試圖尋找曆史的痕跡，還原真實的猶太曆史。創作《猶太人的故事》的動機，沙瑪先生直言是為瞭兌現40年前的承諾，完成父的遺願。 故事將你帶到從未想象的地方：南阿拉伯群山中的猶太王國，敘利亞猶太會堂熒光閃爍的牆壁，羅馬猶太墓地的棕櫚樹林。 書中記載瞭《塔木德》在巴黎街頭燃燒，中世紀倫敦街頭的大批絞刑架，改造世界的馬略卡反射鏡，點燃的蠟燭颱，吟誦的聖歌，騾隊的貨物，滿載香料和珍寶的海船…… 《耶路撒冷三韆年》 美國前總統剋林頓2011年年度選書，基辛格視若珍寶的經典巨作。讀《耶路撒冷三韆年》，瞭解真實的耶路撒冷，就會明白世界為何演變成的模樣。 耶路撒冷曾被視為世界的中心，是基督教、猶太教和伊斯蘭教三大宗教的聖地，是文明衝突的戰略要衝，是讓世人魂牽夢繞的去處，是惑人的陰謀、虛構的網絡傳說和二十四小時新聞發生的地方。 西濛·濛蒂菲奧裏依年代順序，以三大宗教圍繞“聖城”的角逐，以幾大傢族的興衰更迭為主綫，生動講述瞭耶路撒冷的前世今生；作者通過大量的田野調查和文獻考據，以客觀、中立的角度，透過士兵與先知、詩人與國王、農民與音樂傢的生活，以及創造耶路撒冷的傢族來呈現這座城市的三韆年瑰麗曆史，還原真實的耶路撒冷…… [英]西濛·濛蒂菲奧裏（SimonSebagMontefiore），生於1965年，曾在劍橋大學攻讀曆史。 他是英國文學學會研究員，耶路撒冷舊城外一座猶太住宅區的建造者摩西·濛蒂菲奧裏爵士的曾孫，紀錄片《耶路撒冷：一座聖城的誕生》（Jerusalem:TheMakingofaHolyCity）主持人。 他的作品被翻譯成三十五種語言，多個國傢，曾獲得英國科斯塔傳記奬、美國《洛杉磯時報》傳記圖書奬、法國政治傳記大奬，以及奧地利剋萊斯基政治文學奬等眾多大奬。 《新聞周刊》評論濛蒂菲奧裏說，他能將龐大的曆史書籍寫成極為好看的驚悚作品；他知道怎樣纔能讓曆史變得淺顯易懂；他的博學、睿智使人忍不住想嚮美國國務卿，聘請他擔任幕僚。 張倩紅，猶太史專傢、教授、鄭州大學副校長、享受國務院特殊津貼專傢。第十、十一屆全國政協委員，第十二屆全國人大代錶；兼任國傢社會科學基金學科規劃評審組委員、中國世界近現代史學會副會長、中國中東學會副會長、中國中外關係史學會副會長、河南省曆史學會會長等職。主要從事猶太—以色列史及中東問題研究，齣版《以色列史》《猶太文化》《睏頓與再生：猶太文化的現代化》《以色列經濟振興之路》《猶太教史》等學術著作，在刊物發錶論文90餘篇。 馬丹靜，法學博士，畢業於中國社會科學院俄羅斯東歐中亞研究所，現為河南大學猶太—以色列研究中心研究人員，主要從事猶太—以色列史研究。 |
| 插圖 | |
| 媒體評論 | |
| 我很榮幸地瞭解到西門·沙馬（Simon Schama）的《猶太人的故事》一書被翻譯成瞭中文。 中國人和猶太人擁有世界上兩個古老的文明；我們互相尊重彼此的曆史和傳統。我認為我們之間應該相互學習、相互瞭解。 《猶太人的故事》使中國讀者有機會瞭解猶太民族神奇的曆史。 ——馬騰 以色列駐華大使 閱讀《猶太人的故事》，猶如觀看一部電視連續劇。作者用一係列精彩的故事描繪齣一幅幅生動而富有深意的曆史畫捲，把故鄉與他鄉，史實與憶想，一神與多神崇拜，保守傳統和與時俱進、民族性與普遍性之間的衝突與融閤交織在一起，呈現齣猶太人個體、族群不同時段的生活麵貌。誰是猶太人？怎樣做猶太人？答案似乎莫衷一是。但可以肯定，斑駁生動的猶太故事也會引發我們思考中國乃至人類的現在和未來。 ——傅有德 教育部人文社會科學重點研究基地山東大學猶太教與跨宗教研究中心創辦主任、“長江學者”特聘教授、中國宗教學會副會長 《猶太人的故事》全麵、生動、細緻且采用不同尋常方式勾勒瞭猶太人的曆史，展示在讀者麵前的是豐富多彩、迷人的猶太人曆史經曆，不僅豐富人們對猶太曆史的真正、全方位的瞭解，而且能夠啓迪思考和深化研究。無疑，是一部裏程碑式的著作，是這一研究領域的典範之作，是一部任何對猶太課題，特彆是對猶太曆史感興趣人士必讀之書籍。 ——徐新 中國猶太文化研究聯盟會長、南京大學格來澤猶太文化研究所所長 《猶太人的故事》一書以不同的“故事”為切入點，依據考古發現及曆史記載，嘗試還原公元前1000—公元1492年間猶太曆史上的一些重要場景。作者以小見大、由近及遠，以細膩的筆鋒描繪瞭那些有“故事”的人，並對特定事件給予瞭全新的詮釋；通過對羊皮捲、陶片、燭颱、騾隊等“物”的曆史追溯，透視猶太曆史上一些宏大主題，如身份認同建構、流散與驅逐等。西門·沙馬既諳熟猶太曆史的慣有語境，又關注瞭流散過程中猶太文化與其他文化的交往互動；不僅研究“失落的字符”對於猶太人的獨特含義，而且審視繁華與哀痛背後，猶太曆史對人類記憶遺産的塑造，誠如作者所謂：“無論猶太曆史的關注點是何時何地，如果缺少猶太人的故事，任何曆史都是不完整的。” ——張倩紅 中國中東學會副會長、鄭州大學副校長 哥倫比亞大學曆史學傢、獲奬作傢西門·沙瑪勛爵，為我們帶來瞭一部廣博深邃、精雕細琢的史詩。他的《猶太人的故事》曆經2500年曆史，橫跨數個大洲，涉及眾多國度，令你在閱讀中目不暇而，酣暢淋灕。 ——《齣版人周刊》（Publishers Weekly） 一部來自的曆史學傢、多角度呈現編織而成的曆史著作。 ——《科剋斯書評》（Kirkus Reviews） |
| 精彩文摘 | |
| 譯者序 猶太人的故事太多，全世界都在講述。 大部分讀者，特彆是開放國門、猶太人或猶太教變得不再那麼神秘之後，恐怕都或多或少地讀過至少聽說過一些猶太人的故事，其中有齣自《舊約》本身的，也有後世演繹的，或描寫他們生命之堅韌、生活之獨特，或推崇他們精於生財之道、常懷樂善好施之心。林林總總，麵麵俱到，其勢盛極而不衰。國人大都知道大科學傢愛因斯坦是猶太人，後來又齣瞭紮剋伯格這個網絡、精於經營、善於玩錢但生活簡樸的榜樣，甚至近日曝齣的騙局也藉用名聲顯赫的猶太金融世傢羅斯柴爾德的名義。然而，從嚴格意義上講，也許隻有眼下這部《猶太人的故事》纔算得上是真正的猶太人的故事。因為作者西門·沙馬（一個真正的猶太人）作為一位“冷靜而賢明”的智者和學者，用“畫麵般的字符”講述的故事直指後時代以來一直睏擾著世人尤其是猶太人本身的問題：誰是猶太人，或者說什麼人或怎樣做纔算是一個猶太人。讀一讀這些古老而鮮活的故事，我們就會明白（盡管理解角度和程度有所不同），《托拉》對於猶太人的真正意義。 作為這部書的讀者（當然也作為譯者），真該感謝齣版社的眼光和魄力，為我們引介這樣一位偉大的作者及其動人的《猶太人的故事》！作為譯者，雖然沒有資格或者說膽識引用《傳道書》作者的告誡“著書多，沒有窮盡；讀書多，身體疲倦”，但“感同身受”還是當得起的，至少對於“‘譯’書多，身體疲倦”感觸頗深。記得上一部譯作是另一位宗教研究大傢梅爾·斯圖爾特主編的《科學與宗教》，那已是幾年前的事瞭。但在切而敬業的責任編輯裴蕾的善意和誠意的感召下，憑著自身多年探究猶太教和猶太人的些許收獲和對曆史、藝術和考古的淺陋知識，以及對作者及其原作的敬佩與理解和對古典猶太人及其“字符”的敬畏與懷念，我似乎隻能選擇再一次讓“身體疲倦”的同時，體驗“如履薄冰”的感覺。於是就有瞭呈現在讀者眼前的這些“字符”——《猶太人的故事》，從而有幸把翻譯過程中冷靜的思考和莫名的激動（有時會會心一笑或忍俊不禁，有時又眼睛濕潤或涕淚交加）與大傢分享。 西門·邁剋爾·沙馬是當代活躍和多産的曆史學傢，並且從媒體鍾愛與大眾歡迎程度上講作為學術可以說沒有“之一”。他曾先後在劍橋大學、牛津大學、哈佛大學任教，後長期在哥倫比亞大學任曆史學、藝術史教授，並擔任BBC紀錄片解說和《紐約客》文化專欄作傢。讀者可以想象，如此壯觀的學術經曆和頭銜應該或可以寫齣什麼樣的文字，何況他還是一個講故事的高手！ 西門·沙馬於1945年齣生於倫敦，母是一位來自立陶宛的阿什肯納茲猶太人，父則來自土耳其的士麥那（今伊茲密爾），具有塞法迪猶太背景。傳統的猶太傢庭充滿瞭書捲氣，但兩種不同猶太文化元素的結閤是否會孕育齣兼具學院派與自由派的學術氣質？另外可以發現，他的中間名是一個西文名，作品署名卻隻用猶太名“西門·沙馬”，這是否意味著他仍然看重自己的猶太身份或錶明自己是一個古典猶太人？我如果有幸見到他本人，一定當麵嚮他請教這些問題。 西門·沙馬學術造詣甚高，著述弘富，且涉獵領域和錶達體裁非常廣泛。他於20世紀70年代齣道時的部著作《愛國者與解放者》即獲得沃爾夫森曆史學奬。80年代到美國後，進入創作鼎盛期，先後齣版瞭《財富的窘境：對黃金時代荷蘭文明的解讀》和《公民：法國大編年史》（均獲《紐約時報》年度圖書奬），90年代初齣版《死亡的確定性》。此後走齣象牙塔，開始與影視媒體（主要是BBC和PBS）閤作，走上學術之路。他的作品往往是圖書和電視紀錄片同時推齣，並且本人自製作和解說。他於2001年榮獲大英帝國司令勛章，並曾與BBC和HarperCollins簽下單筆300萬英鎊（時價530萬美元）的天價閤同！在這樣的氣派麵前，國內後起的眾多學術新星隻能算班門弄斧。這類作品主要包括《風景與記憶》（1996年，5集，獲W.H.獲史密斯文學奬）、《倫勃朗的眼睛》（1999年）、《英國史》（2000年，3捲15集）、《亂世交匯：英國、奴隸製與美國》（2005年）、《藝術的力量》（2006年，8集，獲藝術設計艾美奬，已齣中文版）、《美國的未來》（2009年，4集）、《猶太人的故事》（2013年，2捲5集，獲撒母耳·約翰遜圖書奬）、《英國的麵孔》（2015年，5集）等。雖然沙馬有著濃重的猶太情結，但他（至少在本書之前的學術生涯中）關於猶太人的作品並不多，早期隻是在1978年齣版《兩位羅斯柴爾德與以色列地》（他在本書前言中曾提及此事），或許他心氣更高、眼光更遠，更喜歡自由馳騁，更熱衷野外探險，通過實地考古尋找曆史的痕跡和永恒的藝術，痛苦並快樂地享受作品完整的創作過程和多彩的片場氣氛（如他在後記中提到在烏剋蘭野外拍攝的艱辛）。但他又認為，“曆史學傢所追尋的不過是影子，他們痛苦地意識到，根本不可能完整地重建逝去的世界或揭示殘片上記錄的秘密。他們似乎隻能嚮身邊的人和路過的人打招呼。”至於創作《猶太人的故事》的動機，他直言是為瞭兌現40年前的承諾，完成父的遺願。他在本書前言中記述道： ……但是，無論打破這一局麵（二戰後猶太敘事蒼白）的代價如何，沉默都不應該是一個曆史學傢的選擇。我覺得，如果能為普通讀者寫一部後中世紀猶太史，一部全麵評價猶太人的共同經曆而不是一味地講述迫害和大屠殺的悲慘故事的書，那麼我就是作為一個對話者，告訴讀者（以及曆史大綱的編寫者）：無論曆史研究的主要關注點是何時何地，如果缺少猶太人的故事，任何曆史都是不完整的，並且除瞭集體屠殺和拉比文獻，曆史意味著更多的東西，是由古代的殉教者和現代的徵服者共同寫成的。 |
用戶評價
當我看到這套書的組閤時，我立即感受到瞭一種曆史的厚重感和探索的魅力。“猶太人韆年史”，這本身就是一個宏大的主題，它承諾為我展現猶太民族跨越韆年、跌宕起伏的生命曆程。我一直對那些在曆史長河中留下深刻印記的民族充滿好奇，而猶太民族，以其獨特的文化、信仰和頑強的生命力，總是讓我著迷。我期待著這本書能夠為我揭示他們如何在各種曆史的洪流中，保持民族的獨立性，傳承自己的文化，並在世界各地留下不可磨滅的印記。而“耶路撒冷三韆年”，這個副標題更是將我的目光引嚮瞭那座神聖的城市。耶路撒冷，對於猶太民族而言，不僅僅是一座地理上的存在，更是他們精神的圖騰，是他們民族認同的基石。我希望書中能夠詳細描繪這座城市的發展曆史，以及它在猶太民族的信仰、文化和遷徙曆程中扮演的重要角色。至於“尋找失落的字符”，這個充滿詩意的名字，則激起瞭我深入探索的欲望。它是否意味著書中會發掘齣一些被曆史塵埃掩埋的猶太智慧，或者是關於他們文化傳承中一些不為人知的秘密？我迫不及待地想通過閱讀這本書，去理解這個民族的韌性、智慧以及他們對人類文明的獨特貢獻。
評分我對猶太民族的曆史一直抱有濃厚的興趣，總覺得這個民族身上蘊藏著一種特殊的生命力，一種在逆境中涅槃重生的力量。這套書名，從“猶太人韆年史”到“耶路撒冷三韆年”，再到“尋找失落的字符”，無不透露齣一種曆史的厚重感和探索的神秘感。我期待著這本書能夠為我解答許多我一直以來睏惑的問題：猶太人是如何在漫長的曆史中保持其獨特的文化和信仰？他們是如何在流亡和迫害中找到精神的寄托？耶路撒冷這座古老而神聖的城市，究竟承載瞭多少猶太人的夢想和苦難？而“尋找失落的字符”，這個說法更是讓我充滿遐想，它是否暗示著書中會揭示一些鮮為人知的猶太智慧，或者關於猶太文明延續的獨特方式？我希望這本書不僅僅是一部枯燥的曆史記錄，更是一部充滿人文關懷的敘事，能夠讓我感受到猶太民族的喜怒哀樂，他們的堅韌與智慧，以及他們對人類文明的巨大貢獻。這本書將是我深入瞭解猶太文化和曆史的一把鑰匙，我迫不及待地想翻開它，去探索那些未知的篇章。
評分這套書的選材和組閤，立刻吸引瞭我。首先，“猶太人韆年史”預示著一段跨越漫長歲月、充滿波摺與輝煌的曆史畫捲。我一直對那些曆經滄桑卻依然能夠屹立不倒的民族充滿敬意，而猶太民族無疑是其中最典型的代錶。他們如何在散居世界各地、經曆無數次迫害和清洗的睏境中，依然能夠保持其獨特的文化、宗教和民族認同？我希望這本書能夠為我提供一個係統而深入的解答。而“耶路撒冷三韆年”，更是將我的目光聚焦於這座被視為猶太民族精神象徵的城市。耶路撒冷的曆史糾葛與宗教意義，一直是我非常感興趣的領域。我期待書中能夠詳細描繪這座城市的演變，它在猶太人曆史中的獨特地位，以及它如何成為無數猶太人心中的希望之地。最後，“尋找失落的字符”，這個副標題給我一種神秘的探索感，仿佛書中會揭示一些不為人知的猶太智慧，或是關於他們文化傳承中一些被忽視的方麵。我希望這本書能夠讓我不僅僅停留在曆史事件的錶麵，更能深入理解猶太民族的內在精神，他們的思考方式，以及他們為世界文明所做的獨特貢獻。
評分當我看到這套書名的時候，我的腦海裏立刻浮現齣瞭一幅幅宏大的曆史畫捲。“猶太人韆年史”，這本身就意味著一段波瀾壯闊、跌宕起伏的傳奇。我一直對那些在曆史長河中展現齣驚人生命力的民族充滿瞭敬意，而猶太民族無疑是其中最耀眼的一個。他們經曆瞭流亡、迫害、歧視，卻從未放棄自己的信仰和文化，反而將這些寶貴的精神財富傳播到世界各地。這本書的齣現，就像是為我提供瞭一個深入瞭解這個偉大民族的窗口。我特彆期待“耶路撒冷三韆年”的部分，這座城市對於猶太人而言，不僅僅是一片土地，更是他們的精神圖騰，是他們民族認同的根基。我希望書中能夠詳盡地講述耶路撒冷的曆史，以及這座城市在猶太民族的遷徙和迴歸過程中的重要作用。而“尋找失落的字符”，這個充滿詩意的名字，則讓我聯想到那些可能被曆史塵埃掩埋的猶太智慧和文化遺産。我希望這本書能夠挖掘齣這些“失落的字符”，讓我能夠更全麵地理解猶太文明的博大精深。總而言之，我將這本書視為一次與曆史對話的機會，一次與偉大民族心靈深處的連接。
評分這本書給我的第一印象就是它的“重量”，不僅僅是實體上的厚重，更是其內容所承載的曆史分量。我一直認為，瞭解一個民族的曆史，是理解這個民族精神內核的最佳途徑。猶太民族，這個在世界曆史上留下瞭濃墨重彩一筆的群體，他們的故事充滿瞭傳奇色彩，也充滿瞭悲情。我曾經在各種書籍、電影、紀錄片中零散地接觸過關於猶太人的信息，但總覺得缺乏一個完整的脈絡。這套書的齣現，仿佛就是為我量身定製的，它承諾將為我呈現一個係統、全麵的猶太人韆年曆史。我非常期待“耶路撒冷三韆年”這個部分，耶路撒冷不僅僅是一座城市，它更是猶太民族信仰的中心，是他們與上帝立約的聖地，也是他們無數次夢想迴歸的故鄉。我希望書中能夠詳細描繪這座城市的興衰變遷，以及它在猶太人精神世界中的重要意義。而“尋找失落的字符”，這個副標題更是激起瞭我的好奇心，它意味著書中可能包含著一些不為人熟知的曆史細節，甚至是關於猶太文明如何延續和傳播的深刻見解。我希望這本書能夠讓我不僅僅是瞭解曆史事件，更能深入理解猶太民族是如何在一次又一次的磨難中，保持他們的文化認同，並最終在現代社會中重塑輝煌。
評分這本書的組閤方式本身就很有吸引力。首先，“猶太人韆年史”是一個宏大的敘事框架，它承諾將為我梳理齣猶太民族從遠古時期至今的完整發展脈絡。我一直覺得，要理解一個民族，就必須深入瞭解他們的曆史，因為曆史是塑造一個民族性格和命運的根本。猶太民族，這個在世界舞颱上扮演著獨特角色的群體，他們的經曆充滿瞭傳奇色彩，也充滿瞭深刻的教訓。我非常期待這本書能夠為我揭示他們如何在各種政治、宗教、文化衝擊下，依然能夠保持其民族的獨特性。而“耶路撒冷三韆年”則將視角聚焦於這座舉世聞名的聖城。耶路撒冷在猶太曆史中的地位無可替代，它是他們的精神傢園，是他們祈禱和夢想的中心。我希望書中能夠詳細描繪這座城市的曆史變遷，以及它在猶太民族的信仰、文化和政治生活中所扮演的關鍵角色。最後，“尋找失落的字符”這個副標題，則增添瞭一層神秘感和探索的樂趣。它讓我好奇，書中是否會揭示一些不為人知的猶太典籍，或者關於猶太智慧在傳播和演變過程中的獨特路徑。總而言之，這套書給我一種全景式的、深入的、充滿探索精神的閱讀體驗的承諾，我非常期待。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，深沉的藍色背景上，燙金的“猶太人韆年史”幾個字散發著曆史的厚重感。拿到手裏，厚實的分量就預示著這是一段跨越時空的宏大敘事。我一直對猶太民族的命運充滿好奇，他們如何在漫長的曆史長河中，經曆瞭無數次的流離失所、迫害甚至滅絕的威脅，卻依然能夠頑強地生存下來，並且對世界文明産生瞭如此深遠的影響。這本書的齣現，無疑滿足瞭我這種探求的欲望。我期待著它能為我揭開一個又一個謎團，讓我瞭解他們的信仰、文化、智慧，以及他們是如何在逆境中孕育齣如此璀璨的精神文明。更重要的是，我希望通過閱讀這本書，能夠更深刻地理解人類曆史的復雜性和多樣性，以及個體與民族命運的緊密相連。這本書的齣現，就像一扇通往未知世界的窗戶，我迫不及待地想要推開它，去探索那些塵封已久的故事。從書名來看，它似乎涵蓋瞭猶太人從古至今的完整曆史畫捲，而“耶路撒冷三韆年”更是直接點明瞭這座聖城在猶太曆史中的核心地位。這讓我聯想到無數關於耶路撒冷的傳說和故事，它既是希望的象徵，也是衝突的焦點。而“尋找失落的字符”，則暗示瞭書中可能隱藏著一些不為人知的秘密，或者對猶太文化中某些被遺忘的元素的挖掘。這一切都讓我充滿瞭期待，仿佛即將踏上一場激動人心的尋寶之旅。
評分當我看到這套書的組閤時，我的內心湧起瞭一股強烈的求知欲。“猶太人韆年史”，這個標題本身就蘊含著巨大的信息量和曆史深度。我一直對那些在人類文明史上留下深刻印記的民族充滿好奇，而猶太民族無疑是其中最獨特、最復雜的之一。他們如何在曆史上屢遭磨難，卻又能保持其民族的凝聚力和文化傳承？我迫不及待地想在這本書中找到答案。而“耶路撒冷三韆年”，則將我的思緒帶到瞭這座古老而神聖的城市。耶路撒冷不僅僅是猶太人的精神傢園，它也承載著復雜的宗教和政治糾葛。我希望這本書能夠詳細地描繪這座城市的曆史，以及它在猶太民族的心中占據怎樣的地位。至於“尋找失落的字符”，這個充滿詩意的名字，更是激起瞭我的好奇心。它是否意味著書中會發掘齣一些被曆史遺忘的猶太智慧，或者是關於他們文化傳承的獨特方式？我希望這本書能夠讓我不僅僅是瞭解曆史事件，更能深入理解猶太民族的信仰、智慧和韌性，以及他們對世界文明的貢獻。這套書對我來說，不僅僅是閱讀，更像是一次穿越時空的探索之旅。
評分當我看到這套書的組閤時，我的第一反應就是：“這絕對是我一直在尋找的！”“猶太人韆年史”這個書名，就如同一個巨大的寶藏入口，預示著一場關於猶太民族波瀾壯闊的韆年之旅。我一直對那些在曆史長河中留下深刻印記的文明和民族充滿好奇，而猶太民族，以其獨特的經曆和深遠的文化影響力，總是讓我著迷。我期待著書中能夠為我揭示他們如何在漫長的歲月裏，經曆瞭無數次的遷徙、迫害、甚至試圖被抹殺，卻依然能夠頑強地生存下來，並最終在現代社會中重塑輝煌。而“耶路撒冷三韆年”，這個副標題更是將我的思緒拉到瞭這座充滿神秘與神聖感的城市。耶路撒冷，對於猶太人來說，不僅僅是一座城市，更是他們的精神傢園，是他們信仰的中心，是他們無數次渴望迴歸的故土。我希望書中能夠詳細描繪這座城市的曆史變遷，以及它在猶太民族的命運中扮演的關鍵角色。至於“尋找失落的字符”，這個充滿探索意味的名稱，更是讓我充滿瞭期待，它是否暗示著書中會揭示一些關於猶太智慧、文化傳承中不為人知的秘密？我迫不及待地想翻開它，去探索那些塵封已久的故事，去感受這個民族的堅韌與智慧。
評分這套書的組閤給我一種“全麵”、“深入”的感覺。“猶太人韆年史”無疑是一個宏大的敘事框架，它承諾將帶我走過猶太民族從古至今的漫長曆史。我一直對那些在極端睏境中依然能夠保持文化獨立性和民族認同的民族深感敬佩，而猶太民族正是這樣的典範。我期待這本書能夠讓我瞭解他們是如何在流亡、壓迫中維係自己的信仰，如何將他們的文化傳承下去，並最終對世界産生深遠的影響。而“耶路撒冷三韆年”則將視角聚焦於這座意義非凡的城市。耶路撒冷在猶太民族的心中擁有無可比擬的地位，它是他們的宗教聖地，也是他們民族情感的寄托。我希望書中能夠詳細地講述耶路撒冷的曆史，以及這座城市與猶太民族命運的緊密聯係。最後，“尋找失落的字符”，這個副標題更增添瞭一層神秘感和探索的樂趣。它讓我好奇，書中是否會挖掘齣一些關於猶太文化、思想或曆史中不為人知的細節，或者是一些關於他們如何剋服睏難、實現文化延續的獨特方式。總而言之，這套書讓我看到瞭一個係統、深入、充滿探索價值的猶太曆史解讀，我非常期待。
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