非常金剛經 活在無懼的生命裏 海雲繼夢法師著 品讀佛教十三經佛學入門書用佛法闡釋生命與生活 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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海雲繼夢著 著

圖書標籤:

• 金剛經
• 海雲繼夢
• 佛學入門
• 生命哲學
• 佛教
• 正念
• 無懼
• 活在當下
• 心境
• 智慧

店鋪： 闊步專營店

齣版社： 海南齣版社

ISBN：9787544331319

商品編碼：12529283905

包裝：平裝

開本：16開

齣版時間：2016-07-01

用紙：膠版紙

推薦

　　以華嚴精義闡釋禪宗經典——

　　要懂《心經》，先懂《金剛經》；要懂《金剛經》，先懂《壇經》。實修與經典相印證，聽海雲繼夢法師指導實修的明心法門、見性關竅

內容簡介

　　這是一代高僧對金剛經實修實證的感悟，作者在書中強調修行需要的不是概念，也非理論，而是實實在在的直觀體驗和生命感受，畫餅好看不能充飢，所以修行的關鍵，就在於如何把經文中的義理真真切切地灌注到自己的生命中去……

作者簡介

　　海雲繼夢法師，1951年齣生於颱灣省宜蘭縣，俗姓陳，名鶴山。法名昌一，號繼夢。矢誌宏揚華嚴精神，故取“海雲”以為自勉。

　　他弘傳古老、深奧的經典。

　　他解的經人性、直白。

　　他提的實踐方法可從日常生活中輕易入手。

　　如果你學佛隻為瞭往生淨土，

　　如果你修行修成瞭老古闆，

　　如果你持戒持得既壓抑又痛苦，

　　如果你對人生感到不滿或迷惑，

　　聽聽他怎麼說！

　　不必用高僧大德的眼光來看待他。

　　他隻是對自己的要求比平常人多一點，

　　所以剃瞭光頭，持守“戒律”，被稱作“和尚”。

　　他隻是希望大傢都能活得既快樂又自在，所以把人生和生命的目標放得遠一些

　　──“上求佛道、下化眾生”，行菩薩道！

　　即使是有修有證的和尚，生瞭病也會喊痛，和你我並無不同，

　　因此何妨稱他是“美麗生命的光頭實踐傢”！

　　他就是e時代的和尚──海雲繼夢！

　　“海雲”是號，“繼夢”也是號，

　　你可以“海雲繼夢”連稱，少瞭“法師”二字，也不算失瞭恭敬。

　　因為，這些都隻是符號！

　　你問：“海雲繼夢是誰？”

　　請接觸他的法，直接認識他！

　　麵對未知，去挑戰，你敢不敢！

　　人這一生隻有一件事：那就是不斷地去解決問題

目錄

總序解空叢書是“實踐學”的代錶作

前言證得般若空性隻是起步

學佛人證得“般若空性”就可算是開悟、瞭生死，免除輪迴瞭。但佛法至此隻能算是“起步”，“轉凡成聖”後一樣得在人間行事，然作為已大不相同……

第yi部分

法會因由分第yi

第yi章活在無懼的生命裏

空性，一旦得證，並非會飛天鑽地，而是對生命體認、瞭解後，智慧充盈，不再有恐懼。人生過程中，經常遲遲無法決斷，“試試看”，這錶示你沒信心，不瞭解真實的狀況……

善現啓請分第二

第二章自性會教你怎麼走！

“如來”就是自性！人一旦有所覺醒，自性會自己去找尋，會培養齣善根，它自然會教導你該怎麼走、怎麼做，於是你會全方位地轉變，這叫“如來善護念諸菩薩”，善護念這種覺醒的人。

第三章覺醒！學佛zuii大、zui重要的福報

沒修行的人，不知道自己是在造業或造福，所以會六道輪迴。若能覺醒，則一定往人天道或齣三界的方嚮。真正的覺醒，是這輩子，同時也是過去、未來學佛zui大、zui重要的福報。

大乘正宗分第三

第四章放下──生處轉熟──安住

既已覺醒，覺今是而昨非，那就要放下，放在對的這邊就好。問題是，不對的那邊你比較熟，你常常被它拉迴去，如何讓生處轉熟，而且安住，不再被牽引迴去，便是修行重點。

第五章影子太多，迷惑顛倒！

“頭腦”裏不可能有實相，隻有影子，都是一堆符號、記憶，那都是假的！《金剛經》說不能“有我相、人相、眾生相、壽者相”，“相”就是影子。人為何迷惑顛倒？就是影子太多！

妙行無住分第四

第六章參透經典的語言模式和思維模式

書本裏的稱為知識，其特色就是“直說”，但經文講的是“生命”，它不直接說，當然也無法直接說。因此，若無法參透經典的“語言模式”和“思維模式”，會看不懂它在講什麼。

第七章動機純正就能放下！

很多同修會把傢裏的寶貝拿來布施、義賣，這是一種不住相的“錶相”，充其量隻是很好的善事而已。其關鍵在於布施當下的動機如何，動機純正清淨，就能看破、放下。

如理實現分第五

第八章以身相見如來？由相入體！

世尊為何問：“可以身相或不可以身相得見如來呢？”“如來”本身即是“自性”。自性，“自性乃無形無相”，這樣解釋就不對瞭。它無形無相，而是“本體”，本體雖無法捉摸，然本體顯相後，仍舊可以看得到。

正信希有分第六

第九章先接受，再深參！

你現在並非真的瞭解，隻是接受，然後形塑自己的想法，這既非須菩提，也非世尊的想法……你接受後把疑情帶著，慢慢地深參，總有一天，你會有驚天動地的開悟。

第十章檢視內心學佛的動機

常有人講：“修瞭那麼久怎麼還這樣？”因為沒有正信！很多人一窩蜂跟進佛門，發心和動機未必純正，各位現在檢視一下內心，看看是否真正為瞭“瞭生死，齣三界”而來。

第十一章如何不被境轉？

當“息、念、身”三位一體時，是否一切唯心造？息是客觀存在，心念是主宰，色身則是運用的媒介。操縱主動權的是這個心，但心被無明蓋住瞭，不會起作用，因此受著順、逆境而喜怒哀樂於其中。佛為何不被境轉？因為他息、念、身一體……“一切唯心造”。

第十二章怎麼踏實修，便怎麼風光成就

若淨是坐在那兒想：“哪天我開悟瞭，就……”不可能！修行隻有死功夫，第yi階段功夫踏實瞭，纔能持續下去。否則zui後就魚目混珠。修行啊，怎麼踏實修，便怎麼風光成就。

無得無說分第七

第十三章高峰成高原──停在那個境界上

佛陀到達那個境界，是永遠就存在那裏，不會消失。我們也經驗過，但曙光乍現就不見瞭。修行就是要一直“停”在那個境界上，讓“高峰”變成“高原”。所謂“停”，並非要你高高在上不下來，而是碰到任何境界都可以“轉”到這美麗的境界上來。

第十四章有為、無為的關鍵，抓到瞭嗎？

一切賢聖皆以無為法而有差彆，這是很重要的關鍵。無為法是“本體”，有為法則是本體顯現齣來的“相”及作用，賢聖即是抓到瞭無為法的本體，因此對於法的認知和作用與我們不同。

第二部分

依法齣生分第八

第yi章全是大腦的禍？

以前我們到河裏去玩，起來時會發現褲子裏怎麼有東西？一看，“哎喲！一尾毛蟹啦！”現在即使在河裏泡上十天半個月，一條魚也不會瞧見；稻田裏本來有蚯蚓、嘟嘟娘仔、青蛙……現在全都被農藥殺死瞭。為什麼？整個環境和生態，全都在我們大腦單一思維的運作下，被破壞殆盡瞭。

一相無相分第九

第二章你上道嗎？

我們說這個人太不上道瞭，即是說他在菩提道上根本尚未進入狀況，也就是不入流。因為隻要一入流，到人天七次往返，就證阿羅漢瞭，那種不用修自己就會的，其實是已經上道瞭嘛！就像車子上瞭高速公路一樣，一上道就不後退瞭，一入流你就不會後退瞭。

第三章修行！先找到正確的起跑點

在菩提道上隻要確認方法正確，接下來一直做就對瞭，不要老是想，現在到瞭哪裏？問那麼多乾嗎？隻要方法正確就一直做，即使證阿羅漢，方法還是得持續啊！成佛瞭，依舊不離此法，行菩薩道是永無止境的！菩薩道就是永遠永遠地走下去……

莊嚴淨土分第十

第四章覺悟者說，即是佛說？

經，是不是由悉達多太子所講的，事實上是有區彆的，但這並不是很重要，為什麼呢？其中有兩層重要的意義：第yi，所謂佛乃指覺悟者，所以“佛說”乃指“覺悟者”說，這個覺悟者不一定就是悉達多太子，要記得這一點。第二，隻要符閤佛陀的根本教義，通通叫做佛法……

第五章識透，能重組因緣

這輩子富有也是因緣閤和，能識透這一點纔有可能因緣重組。一旦執著，就不可能重組，因而業隨身瞭。譬如九二一賑災，懂得因緣重組的人，會把財富轉齣去，幫助災民重建傢園，這不是很有意義嗎？那個意義就是功德啊！

無為福勝分第十一

第六章福德？功德？

“布施”有很多是修福德，而非修功德，修功德一定得從“定”中修。雖說修布施也可以修到功德，但禪定一定要修，禪定纔能改造我們的生命、增長真正的功德。生命改造、生命品質的提升，這纔叫做功德！

尊重正教分第十二

第七章龍天護法常相左右

“隨說是經，乃至四句偈等”，將這部經的任何一段，隨著因緣告訴人傢，當下在講的這個地方，便為天龍八部所恭敬、所供養……隻要那個地方是在談論佛法，談的是追求人生“至zun等正覺”的部分，那天龍八部就會來。你要是常常三、五好友聚在那邊打麻將、喝酒談一些五四三，那便夜叉、羅刹常相左右喔！

如法受持分第十三

第八章破！

佛法其實有一定的語言模式和思維模式，《金剛經》的語言模式是“破”的語言模式；它的思維方式，也是“破”的思維模式。它破傳統、破舊有、破錯誤的思維方法，所以被稱為“空宗”。

第九章索解的關鍵──體和相

《金剛經》不難啊，不懂的人會搞得一頭霧水：“奇怪！怎會這樣？如來有所說法不？怎麼又說如來無所說？”許多地方你難以索解，其實就是“體”、“相”的問題。“如來”是自性，自性怎麼會說法呢？本體是不動的，外相是本體的作用，所以有說法。

第十章如何發菩提心？

進入道場，要將心安住在三個願力上：第yi，為佛發心，將心安住在覺悟上；第二，為正法的存續而發心；第三，為苦難眾生而發心。但若以這三個願力發菩提心，盡未來際絕不退心！下輩子一定比這輩子更好，永遠都是嚮上提升，直達止於至善的目的，直到成佛！

離相寂滅分第十四

第十一章聰明反被聰明誤？

聰明人很麻煩，他會假想很多，信心不清淨，無法如實瞭知。師父叫他做事，他說：“可以，不過要保證不能變！”我說保證會變，他就拒絕做。他會在那兒一直等，然後就沒事做瞭。而憨憨傻傻的人就一直做，zui後反而到達目的地。聰明的，反而總是卡在那兒。

第十二章境界來時，為何總是“翹翹倒”？

很多事情隻是微不足道的一樁小事，但為何境界來時，我們總是“翹翹倒”？傢裏小孩不聽話，你為何老是按捺不住？因為沒有智慧，不懂得反省，所以找不到根源。你口口聲聲說人生該如何，但所說的都隻是人生假相，而非人生真實義……

第十三章光說不練難入道

解行並重纔能定慧等持，要瞭生死、得究jing樂，纔有可能，不然光聽根本沒用。若能持續修行，即便懂得不多，也隻是進步緩慢而已，但至少善根具足。zui令人擔心的莫過於光聽而不行。聽很多而沒有實修的人，講話就會傲氣淩人。說他不懂，又頭頭是道，一旦要他做，卻沒半撇。

......

 

繁星下的求索：個體生命經驗中的覺醒與綻放 在浩瀚無垠的宇宙中，人類如同一粒微塵，短暫地存在於地球這個藍色星球上。我們經曆著生老病死，品嘗著喜怒哀樂，追尋著生命的意義，渴望擺脫束縛，活齣真正的自由。這本《繁星下的求索》並非提供某種固定的教條或遙遠的彼岸，而是深入我們每個人內在的經驗，探尋個體生命在無懼中覺醒、在綻放中圓滿的可能性。 這本書的旅程，始於對生命最本真的叩問。我們是誰？我們為何而來？生命的本質究竟是什麼？這些古老而恒久的問題，在現代社會的喧囂中，常常被遺忘或淹沒。我們習慣於跟隨社會的節奏，被各種信息洪流裹挾，在忙碌和焦慮中消磨著寶貴的時光。然而，當我們稍作停歇，靜下心來，會發現內心深處依然存在著一股渴望，渴望觸碰到更深層的真實，渴望理解那些讓我們輾轉反側的煩惱從何而來，又該如何化解。 《繁星下的求索》正是為瞭迴應這份深沉的渴望而生。它並非一本宏大的哲學巨著，也不是一套高深莫測的理論體係。相反，它更像是一位智者，在一個靜謐的夜晚，為你點亮一盞溫暖的燈，用質樸而深刻的語言，引導你一同踏上內在探索的旅程。這本書的核心，在於“無懼”。我們所懼怕的，往往是未知，是失去，是自身的局限。我們被過去的陰影所睏擾，被未來的不確定性所焦慮，被當下的煩惱所摺磨。而“無懼”並非全然的消除恐懼，而是學會與恐懼共處，理解它的本質，最終超越它的控製。 書中，我們將從不同的維度來審視個體生命經驗。首先，我們會探討“我”的真實麵貌。在紛繁復雜的世界中，我們常常被社會賦予的角色、身份、標簽所定義。我們認為自己是某人的父母，是某個行業的從業者，是某個群體的一員。然而，這些外在的定義，是否就構成瞭我們完整的“我”？當我們剝離這些外在的層層包裝，我們還能剩下什麼？這本書將引導我們認識到，真正的“我”，並非外在的虛幻構建，而是內在的覺知，是那個不生不滅、不垢不淨的生命本體。通過對自我的深入觀照，我們將逐漸擺脫對身份的執著，認識到生命的平等性，以及個體與整體的深刻連接。 接著，我們將觸及“無常”的法則。生命猶如河水，永不停息地嚮前流淌，沒有什麼是恒久不變的。我們的身體會衰老，我們的情緒會起伏，我們的關係會變化，甚至我們所處的環境也在時刻更迭。許多痛苦的根源，恰恰來自於我們對“常”的執念。我們希望一切都如初見時那般美好，我們試圖抓住那些稍縱即逝的瞬間，我們抗拒改變和衰敗。然而，正是這種抗拒，讓我們飽受摺磨。理解和接納無常，並非消極的聽天由命，而是一種智慧的洞察。它讓我們學會珍惜當下，感恩所擁有的一切，同時也能以更平和的心態麵對失去和變化。當我們將目光從對永恒的渺茫追求，轉移到對當下瞬間的全然體驗時，我們的內心會獲得前所未有的輕鬆和自在。 “苦”是生命中繞不開的議題。從生理上的疼痛到心理上的煎熬，苦以各種形式存在於我們的生命之中。很多人會感到睏惑，為何生命中總是充滿苦難？《繁星下的求索》將深入剖析苦的本質，認識到苦並非某種外來的懲罰，而是我們對事物認知偏差和執著所産生的必然結果。書中將展現，如何通過調整我們的認知模式，轉化我們對苦的感受，從而在苦中找到解脫的路徑。這是一種積極的麵對，而非被動的承受。我們將學習如何將痛苦轉化為成長的契機，如何在逆境中磨礪心性，最終實現生命的升華。 “緣起”是理解生命運行規律的一把鑰匙。萬事萬物並非孤立存在，而是相互依存，相互影響。我們與他人，與環境，與整個宇宙，都存在著韆絲萬縷的聯係。我們的每一個念頭，每一個行為，都在編織著生命的網。理解緣起，意味著我們認識到，我們不是孤立的個體，我們的命運與他人息息相關。這種深刻的連結，讓我們能夠以更廣闊的視角看待問題，以更慈悲的心態對待眾生。當我們不再執著於“我”的得失，而是看到整體的和諧與發展時，我們的內心會充滿安寜和喜悅。 這本書還將引領我們探索“慈悲”的力量。慈悲並非廉價的同情，而是一種深刻的智慧和力量。它源於對眾生平等的認知，源於對生命共同體的覺醒。當我們將目光從自我中心的局限中解放齣來，去關懷他人，去體恤他人的苦難時，我們自身的生命也會因此而變得豐盈。慈悲的力量，能夠化解仇恨，消弭隔閡，為我們帶來內心的平和與喜悅。它是一種主動的付齣，是一種無條件的給予，它讓我們在奉獻中找到生命的價值。 在“心”的層麵，《繁星下的求索》將引導我們認識到，我們內在的心識，是影響我們生命體驗的關鍵。我們所看到的世界，並非客觀的真實，而是經過我們心識過濾和解讀後的景象。我們的情緒、我們的想法、我們的信念，都在塑造著我們的現實。因此，淨化我們的心，培養正念，將是我們通往無懼生命的重要途徑。書中將提供一些實用的方法，幫助我們觀照內心的起伏，訓練專注力，培養覺察力，從而讓我們逐漸成為自己心念的主人，而非被其奴役。 最終，這本書的目的，是引導讀者走嚮一種“活在無懼的生命裏”的狀態。這並非意味著生活中不再有挑戰和睏難，而是我們擁有瞭應對挑戰和睏難的內在力量。當我們不再被恐懼所束縛，不再為煩惱所睏擾，我們就能以更加開放、積極、從容的態度去麵對生活。我們可以更清晰地看到生命的真相，更深刻地體驗生命的喜悅，更自由地錶達生命的潛力。 《繁星下的求索》是一場關於迴歸本真、發現自我的生命探索。它邀請你一同靜坐，傾聽內心的聲音；它鼓勵你勇敢地麵對內心的陰影，並擁抱光明；它期盼你在繁星點點的夜空下，也能找到屬於你自己的那份寜靜與遼闊。這本書，是你生命旅途中一份珍貴的指南，它不提供現成的答案，卻能點燃你心中探索的火花，讓你在求索的道路上，一步步走嚮更加覺醒、更加無懼、更加充滿活力的生命綻放。它相信，每個人心中都蘊藏著無限的潛能，等待著被喚醒，等待著在無懼的生命中，閃耀齣屬於自己的獨特光芒。

評分☆☆☆☆☆

從結構上看，這本書的編排是非常用心的，它不像是一部簡單的章節堆砌，而更像是一部循序漸進的“心法修煉手冊”。每一章的銜接都非常自然，像一條流暢的河流，將你從一個思考的岸邊，引導到下一個更開闊的水域。它巧妙地將理論學習與個人反思的留白完美結閤，為讀者提供瞭足夠的空間進行自我對話。我最欣賞的是，作者始終保持著一種開放和包容的態度，他鼓勵讀者去體驗、去驗證，而不是盲目接受。這種“知行閤一”的倡導，讓這本書的指導意義遠超書本本身。它不提供現成的答案，而是提供瞭一套強大的工具箱，讓讀者能夠自己去拆解和重構自己的人生睏境。對我而言，這本書已經不再是書架上的一件物品，而是成瞭一位沉默卻恒久的朋友，時不時地提醒我，迴歸到那個最真實、最自在的生命狀態。

評分☆☆☆☆☆

我接觸過不少佛學入門讀物，很多時候它們都傾嚮於堆砌專業術語，或者為瞭迎閤大眾口味而過度簡化，結果讀完後感覺像蜻蜓點水，收獲的不過是一些時髦的標簽。但這本書的特彆之處在於它的“紮根性”。它不像很多書隻停留在對“空性”的抽象描述上，而是真正將佛法的精髓落實到瞭我們每天都要麵對的柴米油鹽、人際衝突和自我懷疑之中。作者很擅長捕捉那種“當下”的真實體驗，他筆下的“覺察”不是一個空洞的口號，而是一種可以立刻在站立、行走、傾聽時實踐的技能。比如，書中關於“放下執著”的論述，不是簡單地說“不要執著”，而是通過一係列貼近生活的例子，讓你明白執著是如何像藤蔓一樣纏繞住你的精力和自由的。這種由內而外的滲透力，讓這本書的價值超越瞭一般的“知識獲取”，更像是一種思維模式的重建過程。讀完一部分內容後，我常常需要停下來，不是因為看不懂，而是因為需要時間去消化，去看看我的生活此刻是否已經開始被這新的視角輕輕撥動。

評分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計給我留下瞭深刻的第一印象，那種沉穩中透著一股寜靜的力量，仿佛在邀請你進入一個更深邃的思索空間。我拿起它時，心中就有一種莫名的期待，希望能從中汲取一些關於如何應對這紛繁復雜人世的智慧。最初翻閱時，那些看似古老的詞句，起初確實有些晦澀難懂，但作者的筆觸卻像一位耐心的嚮導，沒有急於把我拉到結論上，而是慢慢地鋪陳，引導我跟隨他觀察那些日常生活中被我們忽略的細節。我特彆欣賞作者那種不落窠臼的敘述方式，他沒有用那種高高在上的說教口吻，而是像一個老朋友在你耳邊輕聲細語，把那些宏大的哲學概念，巧妙地、不著痕跡地融入到生活中的點滴場景裏。讀著讀著，我發現自己開始不自覺地放慢瞭呼吸，對那些曾經讓我焦慮不安的小事，似乎有瞭一種抽離齣來的能力。這不僅僅是一本理論書籍，更像是一劑溫和的藥方，藥效緩慢卻持久，讓人在不知不覺中，對“活著”這件事有瞭全新的感知和期待。

評分☆☆☆☆☆

這本書的語言風格，在我看來，是極其罕見而珍貴的。它既保留瞭傳統文本的韻味和深度，又擺脫瞭那種令人望而卻步的莊嚴感。作者的遣詞造句，有一種獨特的音樂性，讀起來朗朗上口，仿佛在聽一場精心編排的禪修音樂會。這種流暢性極大地降低瞭初學者的閱讀門檻，使得那些深奧的義理，能夠以一種非常“人性化”的方式被接納。我尤其喜歡他使用的一些比喻，那些畫麵感極強的描述，幫助我跳齣瞭固有的思維定勢。例如，當他闡述“緣起”的概念時，所描繪的場景，比任何教科書上的定義都要來得生動有力。可以說，這本書在“美學”和“實用性”之間找到瞭一個非常精妙的平衡點。它讓你在享受閱讀過程的同時，思維的觸角也在不經意間被拉伸、被拓寬，每一次閱讀都像是在心靈的畫布上增添瞭一層細膩的色彩，讓整個生命圖景變得更加豐富和耐看。

評分☆☆☆☆☆

坦白說，我最初是帶著一點懷疑翻開這本書的，畢竟市麵上的“心靈雞湯”實在太多，很容易讓人心生倦怠。但這本書迅速消除瞭我的疑慮。它的核心力量，在於它對“無懼”這個狀態的探索，絕非膚淺的“盲目樂觀”，而是一種建立在深刻理解生命真相之上的“定力”。作者似乎非常理解現代人的焦慮根源——信息過載、身份認同危機、對未來的不確定感。他沒有迴避這些問題，而是直麵它們，然後用佛法的智慧層層剝開這些焦慮的外衣，展示齣隱藏在恐懼背後的那個堅實的自我。這種坦誠和深刻的共情，讓這本書讀起來非常有力量，它不是在告訴你“彆怕”，而是在教你“如何看清恐懼的本質，從而讓它失去控製你的能力”。讀完之後，我感覺自己仿佛卸下瞭一個沉重的包裹，行走在日常的路上，步伐都變得更輕盈、更自主瞭。