中论析义-中观三论析义(精装上下册)李润生/宗教文化出版社 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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出版社： 华文出版社

ISBN：9787507540482

商品编码：12622581501

出版时间：2016-01-01

佛学思想的脉络与精髓：中国佛教哲学思想史研究 （精装上下册） 作者：张文博 著 出版社：东方出版中心 一、本书概述与研究旨趣 本书是一部全面、系统梳理和深入剖析中国佛教哲学思想发展脉络的重量级学术专著。全书聚焦于自佛教自印度传入中国，历经魏晋玄学思潮的碰撞、南北朝时期的教义争鸣，至隋唐盛世的体系化构建，直至宋明理学兴起后的演变与重塑，展现了中国佛教思想如何植根于本土文化土壤，最终形成其独具特色的哲学体系。 作者摒弃了单纯的教派史叙述模式，而是立足于哲学思辨的维度，将佛教思想视为中国思想史有机组成部分进行探讨。全书旨在回答两个核心问题：第一，印度佛教的核心哲学范畴（如缘起、性空、如来藏等）在中国语境下是如何被理解、阐释和改造的？第二，这些改造后的思想如何深刻影响了中国传统哲学（儒、道）以及后世的知识结构与社会观念？ 本书不满足于对经典文本的表面解读，而是深入挖掘不同学派（如三论宗、天台宗、华严宗、禅宗等）在本体论、认识论和方法论层面的核心差异与内在联系，力图勾勒出一条清晰、严谨的中国佛教哲学思想发展主线。 二、上册：奠基与初创——从印度传入到隋唐确立 上册主要涵盖了佛教思想传入中国的前期准备阶段，直至隋唐时期各主要学派哲学体系的初步确立。 第一部分：初期译传与玄学思潮的交融（约公元一世纪至四世纪） 本部分详细考察了早期译经活动（以安世高、支娄迦谶为代表）的特点，并重点分析了“格义”现象的产生背景与思想意义。作者认为，“格义”并非简单的误译，而是早期士大夫阶层运用本土玄学范畴（如“有”“无”“本”“末”）来理解和接受佛法（尤其是般若学）的初步努力。重点剖析了以王弼、郭象为代表的玄学对佛教空性的影响，以及竺道生“顿悟”思想对后世禅宗的潜在启发。 第二部分：般若中观思想的系统化与本土化（四至六世纪） 这是上册的核心内容。作者对鸠摩罗什及其译场（罗什译经集团）的工作进行了细致梳理，强调其对中国思想界引入系统化般若学（尤其是龙树中观思想）的决定性作用。 三论学（对“空”的本体论阐释）： 深入分析了对“二谛说”的理解偏差与最终的澄清过程。重点辨析了三论宗祖师对“空”的理解，如何超越了早期士人所执着的“虚无主义”倾向，建立起圆融的缘起性空观。 涅槃学与性善论的争鸣： 详细考察了《大涅槃经》传入后引发的“众生皆有佛性”与“有情皆有佛性”的争论，分析了范缜“神灭论”对佛性论的冲击，以及南北学派在佛性论上的调和与发展。 第三部分：天台与华严的圆融哲学体系（六世纪末至七世纪） 本部分聚焦于隋唐时期两大最具原创性的哲学体系的构建。 天台宗的“一心三观”与“法界缘起”： 作者将天台宗的圆融哲学视为对早期零散思想的集大成。重点剖析了智顗对“性具”的阐发，即一念心性中具足一切诸法、三千世界，这是一种高度综合性的本体论建构。特别指出“一念即永劫，一法即一切法”的哲学意涵。 华严宗的“事事无碍”境界： 深入探讨了法藏、贤首等人如何将“法界缘起”推向极致。本书强调华严哲学在认识论上的突破，即对现象界（事）与本体界（理）之间相互渗透、重重无碍关系的精确描绘，这在形而上学层面达到了极高的复杂性。 三、下册：流变与转型——禅宗的兴盛与思想的世俗化、融合 下册关注于唐代中期以后，随着禅宗的崛起，佛教哲学重心如何从理论思辨转向实践体验，以及其最终如何融入宋明理学范畴的复杂过程。 第一部分：禅宗哲学的特质与影响（七至九世纪） 本书对禅宗的哲学贡献采取一种审慎的态度。作者认为，禅宗并非排斥哲学，而是将哲学问题转化为“机锋”和“悟境”的表达。 心性论的实践化： 考察了慧能、神秀等人对“明心见性”的阐释，分析了“不着一法”的思想如何挑战了前期教判哲学的思辨结构。重点分析了禅宗对“自性”的强调，如何在心理学和伦理学层面为中国知识分子提供了新的安身立命之所。 “当处阙 আরোপ”的辨析： 深入探讨了曹溪一脉对“空”的理解，如何脱离了三论宗对“假有”的逻辑辨析，转向了对当下经验的肯定，并以此构建了其独特的非逻辑性哲学表达。 第二部分：教判哲学的黄昏与佛学思想的融会 本书探讨了唐末五代藩镇割据及宋代对“异端”的压制，如何导致纯粹的佛教哲学体系的衰微。 教判体系的局限性： 分析了天台、华严等教判思想在面对禅宗的“直指人心”时，其结构性、层级性体系在解释力上的相对不足，以及这一局限性如何促使学者转向更注重个人体验的学说。 “会通”的尝试： 详细论述了唐末宋初出现的将佛教、儒家、道家思想进行融汇的尝试，特别是对慧远净土思想的哲学基础（如对“他力”的理解）进行了重新审视，表明此时佛教思想已进入“内化”阶段。 第三部分：宋明理学中的佛教遗绪 最后一章是本书的总结性论述，探讨了佛教（尤其是禅宗和华严宗）对宋明理学的渗透。 “理”与“心”的重叠： 作者认为，朱熹理学中的“天理”与周敦颐、陆九渊的心学中的“心”的建构，都不可避免地受到了早期佛教中“法界”“真如”观念的深刻影响。特别是心学中对“良知”的直指，与禅宗的“见性”在路径上存在惊人的相似性。 哲学史视角的回归： 总结了中国佛教思想的发展轨迹，指出其核心贡献在于成功地将印度对“缘起”的思辨转化为对中国社会伦理和个体生命觉悟的哲学指导，最终完成了其历史使命，并以一种新的形态融入了中华思想的主流结构之中。 四、学术价值与特点 本书最大的特点在于其宏大的系统性和严谨的比较哲学视野。作者不仅熟稔佛典原文，更能将复杂的佛教概念置于魏晋玄学、宋明理学的大背景下进行多维度对比，避免了将佛教思想孤立研究的倾向。语言精准、论证扎实，是研究中国哲学史、宗教史领域不可或缺的参考巨著。它为读者提供了一个清晰的地图，用以导航于纷繁复杂的中国佛教哲学思想的沃土之中。

评分☆☆☆☆☆

我注意到这本书的作者是李润生，这个名字对我来说并不陌生，似乎在相关的学术领域有所耳闻。宗教文化出版社的品牌效应，也让人对内容的品质抱有期待。精装上下册的配置，则预示着这是一部内容充实、篇幅较长的巨著，而非简单的入门读物。这种厚重感，往往是深入研究和严谨论述的象征，让人不禁对其内容产生浓厚的好奇心。

评分☆☆☆☆☆

就书籍本身的物理特质而言，它的分量感和精装工艺，无疑为阅读体验奠定了良好的基础。拿到手里能感受到它是一部有分量的作品，这通常意味着其内容也同样“厚重”，而非轻飘飘的概览。上下册的装帧，也暗示着内容的划分和组织是经过深思熟虑的，或许是按照某个逻辑顺序将庞杂的知识梳理得井井有条，方便读者循序渐进地理解。

评分☆☆☆☆☆

仅仅从书籍的装帧和出版社来看，这本书就已经散发出一种沉静而学术的气息。精装上下册的设计，不仅在视觉上给人以稳重感，也暗示了其内容的体量不容小觑。捧在手中，能感受到它沉甸甸的质感，这通常预示着其中蕴含着丰富的信息和深入的探讨。宗教文化出版社的信誉，也让读者对其内容的专业性和严谨性有了初步的信心。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧设计实在是令人眼前一亮，精装上下册的沉甸甸的质感，无论是摆放在书架上还是捧在手中，都透露着一股庄重与厚实。封面上的文字排版也十分讲究，古朴而不失现代感，让人一眼就能感受到这是一部经过认真打磨的学术著作。拿到手之后，我迫不及待地翻开了第一页，纸张的触感细腻且富有韧性，印刷的字迹清晰锐利，长时间阅读也不会感到疲劳。

评分☆☆☆☆☆

从这本书的整体呈现来看，它似乎在传递一种严谨而深入的治学态度。厚重的上下册结构，暗示着内容的丰富与详尽，不像是浮光掠影式的介绍，更可能是在某个特定领域进行深度的挖掘与分析。这不禁让我联想到，作者一定花费了大量的时间与精力去钻研，才能呈现出如此规模的作品。宗教文化出版社的出品，也为这本书增添了一份可靠性，毕竟这个出版社在宗教文化领域的专业性是有目共睹的。