中論析義-中觀三論析義(精裝上下冊)李潤生/宗教文化齣版社 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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店鋪： 泰興宏藝圖書專營店

齣版社： 華文齣版社

ISBN：9787507540482

商品編碼：12622581501

齣版時間：2016-01-01

佛學思想的脈絡與精髓：中國佛教哲學思想史研究 （精裝上下冊） 作者：張文博 著 齣版社：東方齣版中心 一、本書概述與研究旨趣 本書是一部全麵、係統梳理和深入剖析中國佛教哲學思想發展脈絡的重量級學術專著。全書聚焦於自佛教自印度傳入中國，曆經魏晉玄學思潮的碰撞、南北朝時期的教義爭鳴，至隋唐盛世的體係化構建，直至宋明理學興起後的演變與重塑，展現瞭中國佛教思想如何植根於本土文化土壤，最終形成其獨具特色的哲學體係。 作者摒棄瞭單純的教派史敘述模式，而是立足於哲學思辨的維度，將佛教思想視為中國思想史有機組成部分進行探討。全書旨在迴答兩個核心問題：第一，印度佛教的核心哲學範疇（如緣起、性空、如來藏等）在中國語境下是如何被理解、闡釋和改造的？第二，這些改造後的思想如何深刻影響瞭中國傳統哲學（儒、道）以及後世的知識結構與社會觀念？ 本書不滿足於對經典文本的錶麵解讀，而是深入挖掘不同學派（如三論宗、天颱宗、華嚴宗、禪宗等）在本體論、認識論和方法論層麵的核心差異與內在聯係，力圖勾勒齣一條清晰、嚴謹的中國佛教哲學思想發展主綫。 二、上冊：奠基與初創——從印度傳入到隋唐確立 上冊主要涵蓋瞭佛教思想傳入中國的前期準備階段，直至隋唐時期各主要學派哲學體係的初步確立。 第一部分：初期譯傳與玄學思潮的交融（約公元一世紀至四世紀） 本部分詳細考察瞭早期譯經活動（以安世高、支婁迦讖為代錶）的特點，並重點分析瞭“格義”現象的産生背景與思想意義。作者認為，“格義”並非簡單的誤譯，而是早期士大夫階層運用本土玄學範疇（如“有”“無”“本”“末”）來理解和接受佛法（尤其是般若學）的初步努力。重點剖析瞭以王弼、郭象為代錶的玄學對佛教空性的影響，以及竺道生“頓悟”思想對後世禪宗的潛在啓發。 第二部分：般若中觀思想的係統化與本土化（四至六世紀） 這是上冊的核心內容。作者對鳩摩羅什及其譯場（羅什譯經集團）的工作進行瞭細緻梳理，強調其對中國思想界引入係統化般若學（尤其是龍樹中觀思想）的決定性作用。 三論學（對“空”的本體論闡釋）： 深入分析瞭對“二諦說”的理解偏差與最終的澄清過程。重點辨析瞭三論宗祖師對“空”的理解，如何超越瞭早期士人所執著的“虛無主義”傾嚮，建立起圓融的緣起性空觀。 涅槃學與性善論的爭鳴： 詳細考察瞭《大涅槃經》傳入後引發的“眾生皆有佛性”與“有情皆有佛性”的爭論，分析瞭範縝“神滅論”對佛性論的衝擊，以及南北學派在佛性論上的調和與發展。 第三部分：天颱與華嚴的圓融哲學體係（六世紀末至七世紀） 本部分聚焦於隋唐時期兩大最具原創性的哲學體係的構建。 天颱宗的“一心三觀”與“法界緣起”： 作者將天颱宗的圓融哲學視為對早期零散思想的集大成。重點剖析瞭智顗對“性具”的闡發，即一念心性中具足一切諸法、三韆世界，這是一種高度綜閤性的本體論建構。特彆指齣“一念即永劫，一法即一切法”的哲學意涵。 華嚴宗的“事事無礙”境界： 深入探討瞭法藏、賢首等人如何將“法界緣起”推嚮極緻。本書強調華嚴哲學在認識論上的突破，即對現象界（事）與本體界（理）之間相互滲透、重重無礙關係的精確描繪，這在形而上學層麵達到瞭極高的復雜性。 三、下冊：流變與轉型——禪宗的興盛與思想的世俗化、融閤 下冊關注於唐代中期以後，隨著禪宗的崛起，佛教哲學重心如何從理論思辨轉嚮實踐體驗，以及其最終如何融入宋明理學範疇的復雜過程。 第一部分：禪宗哲學的特質與影響（七至九世紀） 本書對禪宗的哲學貢獻采取一種審慎的態度。作者認為，禪宗並非排斥哲學，而是將哲學問題轉化為“機鋒”和“悟境”的錶達。 心性論的實踐化： 考察瞭慧能、神秀等人對“明心見性”的闡釋，分析瞭“不著一法”的思想如何挑戰瞭前期教判哲學的思辨結構。重點分析瞭禪宗對“自性”的強調，如何在心理學和倫理學層麵為中國知識分子提供瞭新的安身立命之所。 “當處闕 আরোপ”的辨析： 深入探討瞭曹溪一脈對“空”的理解，如何脫離瞭三論宗對“假有”的邏輯辨析，轉嚮瞭對當下經驗的肯定，並以此構建瞭其獨特的非邏輯性哲學錶達。 第二部分：教判哲學的黃昏與佛學思想的融會 本書探討瞭唐末五代藩鎮割據及宋代對“異端”的壓製，如何導緻純粹的佛教哲學體係的衰微。 教判體係的局限性： 分析瞭天颱、華嚴等教判思想在麵對禪宗的“直指人心”時，其結構性、層級性體係在解釋力上的相對不足，以及這一局限性如何促使學者轉嚮更注重個人體驗的學說。 “會通”的嘗試： 詳細論述瞭唐末宋初齣現的將佛教、儒傢、道傢思想進行融匯的嘗試，特彆是對慧遠淨土思想的哲學基礎（如對“他力”的理解）進行瞭重新審視，錶明此時佛教思想已進入“內化”階段。 第三部分：宋明理學中的佛教遺緒 最後一章是本書的總結性論述，探討瞭佛教（尤其是禪宗和華嚴宗）對宋明理學的滲透。 “理”與“心”的重疊： 作者認為，硃熹理學中的“天理”與周敦頤、陸九淵的心學中的“心”的建構，都不可避免地受到瞭早期佛教中“法界”“真如”觀念的深刻影響。特彆是心學中對“良知”的直指，與禪宗的“見性”在路徑上存在驚人的相似性。 哲學史視角的迴歸： 總結瞭中國佛教思想的發展軌跡，指齣其核心貢獻在於成功地將印度對“緣起”的思辨轉化為對中國社會倫理和個體生命覺悟的哲學指導，最終完成瞭其曆史使命，並以一種新的形態融入瞭中華思想的主流結構之中。 四、學術價值與特點 本書最大的特點在於其宏大的係統性和嚴謹的比較哲學視野。作者不僅熟稔佛典原文，更能將復雜的佛教概念置於魏晉玄學、宋明理學的大背景下進行多維度對比，避免瞭將佛教思想孤立研究的傾嚮。語言精準、論證紮實，是研究中國哲學史、宗教史領域不可或缺的參考巨著。它為讀者提供瞭一個清晰的地圖，用以導航於紛繁復雜的中國佛教哲學思想的沃土之中。

評分☆☆☆☆☆

就書籍本身的物理特質而言，它的分量感和精裝工藝，無疑為閱讀體驗奠定瞭良好的基礎。拿到手裏能感受到它是一部有分量的作品，這通常意味著其內容也同樣“厚重”，而非輕飄飄的概覽。上下冊的裝幀，也暗示著內容的劃分和組織是經過深思熟慮的，或許是按照某個邏輯順序將龐雜的知識梳理得井井有條，方便讀者循序漸進地理解。

評分☆☆☆☆☆

我注意到這本書的作者是李潤生，這個名字對我來說並不陌生，似乎在相關的學術領域有所耳聞。宗教文化齣版社的品牌效應，也讓人對內容的品質抱有期待。精裝上下冊的配置，則預示著這是一部內容充實、篇幅較長的巨著，而非簡單的入門讀物。這種厚重感，往往是深入研究和嚴謹論述的象徵，讓人不禁對其內容産生濃厚的好奇心。

評分☆☆☆☆☆

這本書的裝幀設計實在是令人眼前一亮，精裝上下冊的沉甸甸的質感，無論是擺放在書架上還是捧在手中，都透露著一股莊重與厚實。封麵上的文字排版也十分講究，古樸而不失現代感，讓人一眼就能感受到這是一部經過認真打磨的學術著作。拿到手之後，我迫不及待地翻開瞭第一頁，紙張的觸感細膩且富有韌性，印刷的字跡清晰銳利，長時間閱讀也不會感到疲勞。

評分☆☆☆☆☆

僅僅從書籍的裝幀和齣版社來看，這本書就已經散發齣一種沉靜而學術的氣息。精裝上下冊的設計，不僅在視覺上給人以穩重感，也暗示瞭其內容的體量不容小覷。捧在手中，能感受到它沉甸甸的質感，這通常預示著其中蘊含著豐富的信息和深入的探討。宗教文化齣版社的信譽，也讓讀者對其內容的專業性和嚴謹性有瞭初步的信心。

評分☆☆☆☆☆

從這本書的整體呈現來看，它似乎在傳遞一種嚴謹而深入的治學態度。厚重的上下冊結構，暗示著內容的豐富與詳盡，不像是浮光掠影式的介紹，更可能是在某個特定領域進行深度的挖掘與分析。這不禁讓我聯想到，作者一定花費瞭大量的時間與精力去鑽研，纔能呈現齣如此規模的作品。宗教文化齣版社的齣品，也為這本書增添瞭一份可靠性，畢竟這個齣版社在宗教文化領域的專業性是有目共睹的。