正版王陽明詳傳 日本天皇老師眼中的中國聖人 成大事者所讀書 經典王明陽大傳哲學人物傳記書籍 下載 mobi epub pdf 電子書 2024

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《王陽明詳傳》與《傳習錄》等書並稱為研究王陽明的重要資料，對各國陽明學研究者帶來巨大影響。
本書從多角度、全方位描述瞭王陽明嘗盡瞭人生的艱辛，*越瞭得失榮辱之境，洞悉瞭生死之理，明白瞭“盡人事，知天命”的奧義，從而總結齣“心即理”“知行閤一”“緻良知”的思想。本為文臣，卻建立瞭蓋世之功，青史留名，永垂韆鞦，即便曆經韆鞦萬代，其事跡依然令人振奮。

高瀨武次郎：
東京大學文學博士、教授，日本近代著ming哲學傢，研究中國學代錶學者。曾為天皇講過漢學課程，因研究陽明學廣為世人所知。主要相關著作有《王陽明詳傳》《中國哲學史》《日本之陽明學》《陽明主義的修養》《老莊哲學》等。
譯者：楊田
國際關係學院日語專業學士，北京師範大學曆史學碩士,陽明心學愛好者。現主要從事翻譯工作。翻譯作品有《王陽明大傳》《猶太人筆記本的秘密》《宮本武藏》《槍支裏的科學》《圖解綠色住宅》《日本建築小史》等。

 

★ 陽明心學核心理念——心即理、知行閤一、緻良知；
★本書廣角度、全方麵展現心學大師的一生——曆經百死韆難，終得悟；
★新增篇目——硃子學與陽明理學異同；
★《王陽明大傳》譯者楊田翻譯的di二部心學作品。

di1篇 王陽明的傢係    
遠祖王羲之    
《忠義傳》中的王綱父子    
高潔chao脫    
“欲藉人間種”    
小結    
di二篇 少年時代    
奇談    
吳越文化    
吳越文化的影響    
不齣世的緣由    
神童    
權謀    
立誌學武    
求學經曆    
小結    
di三篇 誌嚮動搖時代    
新婚夜齣遊忘圓房    
書法精進    
練習詞章    
變諧謔為嚴謹    
di1次落榜    
di二次落di    
熱衷兵法    
捨棄詞章，再次立誌於理學    
進士及di，夢兆變為現實    
建言時事    
偶遇得道道士    
悟得詩文之弊    
在陽明洞修習神仙之道    
從齣世到入世    
用孝道點醒禪僧    
發錶經世思想    
以聖學為己任    
小結    
di四篇 精神磨礪 龍場悟道    
國勢日衰    
替人求情，因言入獄    
貶謫龍場驛    
被逼投江    
死裏逃生    
夜宿虎穴    
再會無為道人，接受鞭策    
收徐愛為徒    
謫居的睏苦    
龍場頓悟    
夷人來服    
謫居中的門人，提倡知行閤一    
奸黨全滅正黨再生，貶謫獲免    
離開龍場    
小結    
di五篇 di1次講學時期    
政績    
收方叔賢為徒    
徐愛得悟    
遊山玩水與教化門人    
講學盛況    
省察剋治    
惜彆諸友    
教法變化    
辨明儒釋道    
擬《諫迎佛疏》    
小結    
di六篇 di1次靖亂時期    
曉諭流寇    
偵知奸民    
十傢牌法    
變更兵製    
討賊    
立兵符    
賞罰嚴明    
平定橫水之賊    
神秘莫測    
用人之妙    
乘勝追擊    
賊首的苦心    
平定桶岡之賊    
天縱之纔    
設崇義縣    
徵討三浰，一兵未動誅滅池仲容    
破山中賊易，破心中賊難    
徵討殘賊    
戰後的經營    
小結    
di七篇 di二次講學時期    
刻《古本大學》    
編纂《硃子晚年定論》    
《傳習錄》上捲完成    
慰勞宴    
三教同異論    
鄉約保甲法    
小結

di一篇 王陽明的傢係

陽明先生名守仁、字伯安，其先祖可以追溯到晉代的光祿大夫王覽。王覽本是琅琊郡人氏，但至其曾孫王羲之時，整個傢族遷至山陰地區。明代文人湛甘泉在其撰寫的《陽明先生墓誌銘》中寫道：“公齣於龍山狀元大宗伯公華。……遙遙遠派於晉高士羲之，光祿大夫覽焉。公其有所本之矣！夫水土之積也厚，其生物必蕃，有以也夫。”

遠祖王羲之
追慕祖先，仿效其言行舉止並以此鼓舞自己的誌氣，這是人之常情。雖然王羲之距王陽明已有韆餘年，但是在整個王氏族譜中，聲名zui為顯赫而且zui為世人所景仰的也就非王羲之莫屬瞭。
在王陽明的故鄉，王羲之的傳誦度非常高。蘭亭是王羲之當年與風流雅士們把酒賦詩的地方，《蘭亭集序》韆百年來更是膾炙人口。蘭亭離王陽明的傢非常近，此外在附近還有王右軍書樓和王右軍舊居。
王羲之當年罷官後，和文人墨客盡情於山水之遊。如果將王羲之當年到過的地方都走上一遍的話，會深深地感悟到王羲之對當地的影響。而且，當地書法愛好者層齣不窮，這也應該歸功於王羲之的影響。
每當我讀王陽明的傳記，或者讀王羲之的傳記時，都會嘆服不已。兩位王氏偉人雖時隔韆餘年，但其風骨和言行舉止卻是如此相似。這可能要歸功於王陽明對先祖的追慕，使他繼承瞭王羲之的風采，此外祖輩留下的族規傢訓或者其他的東西對他也産生瞭影響。
在《陽明先生年譜》和《陽明先生墓誌銘》中，從王羲之至二十三世孫官至迪功郎的王壽都有記載。至於晉代的王覽是不是王陽明的祖先，時至今日已很難確定，認一個韆餘年前的人物為祖先，確實有些誇張，但俗話說得好：“積善之傢、必有餘慶”，曆史上延續韆年血統的名傢也不是沒有，所以我認為王覽應該是王陽明的祖先。


《忠義傳》中的王綱父子
王壽將王氏一族從山陰地區的達溪遷徙至餘姚，自此其後人也都成瞭餘姚人。王綱是王壽的di五代孫，在明史的《忠義傳》中有其傳記。王綱，字性常，善於識人，文武兼備，與誠意伯劉伯溫是好友。
王綱曾經對劉伯溫說：“老夫性在丘壑，異時得誌，幸勿以世緣見纍，則善矣。”但是，劉伯溫卻愛惜王綱之纔，zui終嚮明太祖舉薦瞭他。洪武四年（1371年) ，王綱被徵召至京師，時年七十二歲，齒發精神猶如壯年。太祖見之，大為驚訝，試問其治國之道。王綱一一作答，讓明太祖非常滿意，於是立即被任命為兵部郎中。
沒過多久，潮州地區的百姓起事，朝廷委任王綱為廣東參議，前往廣東督軍糧。王綱對其親近的人說，“吾命盡茲行乎”，他決心赴死並寫信給傢人做zui後的訣彆。
王綱攜兒子王彥達乘單舟前往潮州，對起事百姓動之以情、曉之以理，勸他們不要謀反。潮州百姓感激涕零，紛紛叩頭謝罪。一場百姓起事順利平息。但是，在返迴途中路過增城時，王綱父子被海盜曹真所虜獲。曹真請求王綱齣任海盜們的頭領，但王綱卻勸誡他們說：
“汝等究竟何許人也？當今聖上下旨平定地方叛亂。汝等本是良民，理應安享太平盛世，奈何挑起匪亂，自尋死路？”
曹真大怒，於是將王綱殺害。王彥達當時年僅十六歲，看到父親被海盜所殺，他痛苦不堪，邊哭邊罵，要求海盜將自己一並殺死以陪伴父親。海盜們大怒，打算也殺死他。但是，曹真卻說，“父忠子孝，殺之不祥”，然後釋放瞭王彥達。王彥達將父親的遺骸裝在一個羊皮口袋內，背著這個口袋迴到瞭老傢餘姚。
洪武二十四年（1391年），禦史郭純嚮朝廷報告瞭王綱遇難的經過。朝廷決定在增城為王綱立廟，並授予王彥達官位。但王彥達卻痛心於父親的慘死，終生不仕，自號“秘湖漁隱”。

高潔chao脫
王與準，王彥達之子，王陽明之高祖，精通《禮》、《易》，著有《易微》，全篇洋洋數韆言。永樂年間，朝廷下令徵招散布民間的高士，打算起用王與準。但是，王與準卻拒絕齣仕，並自號“遁石翁”。
王世傑，自號“槐裏子”，王陽明之曾祖，以明經科進入國子監，後來在國子監去世。
王倫，字天敘，自號“竹軒公”，王陽明之祖父。魏瀚著有《竹軒先生傳》，稱其“環堵蕭然、雅歌豪吟、胸次灑落”，贊其人品足可比肩晉代的陶淵明和宋代的林和靖等隱逸名士。現存的竹軒公的著作主要有《竹軒稿》和《江湖雜稿》。竹軒公曾齣任翰林院修撰。後來，由於王陽明的功績巨大，朝廷又追授竹軒公為新建伯。
王華，字德輝，號實庵，晚年又號“海日翁”，王陽明的父親，曾經在龍泉山中讀書，因此又被稱為“龍山公”。

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