具体描述
| 主编推荐 | |
| ◎《中国哲学简史》被誉为东方的“圣经”，让中国人反思当下，找到人生之根；被韩国首位女总统朴槿惠奉为生命灯塔，帮她渡过困难的时期。本书为冯友兰亲自审定并认可的唯一译本，北京大学出版社拥有版权！ ◎季羡林、杨振宁、厉以宁、赵启正、李慎之、易中天、张颐武推荐阅读，世界政要、专家、学者、名流一致推荐的经典! ◎20世纪中国一代哲人冯友兰毕生的经典代表作!在20多万字的篇幅里融入了对中国传统思想、文化、智慧等方面的理解，融会了史与思的智慧结晶，洋溢着人生的智慧与哲人的洞见! ◎2014年世界读书日，14所知名大学的校长为大学生们开出了一份推荐书单。武汉大学校长李晓红推荐哲学家冯友兰的《中国哲学简史》（北大版），推荐理由是该书“视界高远，参古纳今，化繁为简，脉络分明，对当下大学生提高人文素养和哲理思维不无裨益”。 ◎在世界各地共有30多种译本，再版20余次，享誉中海内外! 所获荣誉： “全国大学生必读的100本书”之一 教育部“全日制高中新课标”阅读书目 教育部“高校师生理论学习”书目 广东、重庆、河南、吉林、上海、浙江、辽宁、深圳等省市指定为阅读书目 中国大学出版社第十届图书奖书一等奖 2011年中国全行业书奖 被誉为30年影响中国的图书 |
| 内容简介 | |
| 《中国哲学简史》 打通了古今中外的相关知识，以宏观开阔的视野对中国哲学进行了深入浅出、融会贯通的讲解。在有限的篇幅里融入了冯友兰对中国哲学的理 解，是史与思的结晶，充满了人生的睿智与哲人的洞见，寄托着对现实的人文关怀。《中国哲学简史》在世界各地有多种译本，拥有众多的读者，是许多大学中国哲 学的通用教材，同样，它也是广大读者学习中国古典文化、借鉴中国传统智慧、启迪现实人生的入门书。它是一部名副其实的可以影响大众一生的文化经典。 《贞元六书》 20世纪哲人冯友兰的《贞元六书》：《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，构成了他完整的新理学哲学体系。它既是冯 友兰哲学思想成熟的标志，也是他一生治学的高成就，更使他成为继往开来、具有国际声誉的大师。《贞元六书》寓意民族抗战虽在艰苦之时，但亦处在觉醒和复 兴的前夜，表达民族一定要复兴的坚定信念。冯友兰的新理学哲学体系， 囊括了人生的各个方面：才命、心性、功利、道德，情、性、灵与肉、欲与好，自然、风流、处事方法，从人生、境界、修养、心灵到社会、政治、经济、文化，无 一不渗透到他那人人都能够看得懂的文字中，并一以贯之地把人生境界论作为起点、巅峰与归宿，真正追求的是诠释人生的价值与意义，堪称一部人生的教科书。 《新知言》 通过对新理学哲学方法体系的论述，阐述了它在中国现代哲学中的地位，为中国哲学的发展廓清一条道路。它从知识分类着手讨论科学和哲学的关系，又 把哲学分为普通所谓的形上学和真正的形上学两种。它纵横捭阖地从哲学方法的角度回顾了西方历史上有影响的大哲学家的方法论原则，以彰显新理学哲学体系的 方法论。哲学方法具有普遍性价值，充满思想的智慧。它对一般的思维方法、行为方式，也具有丰富的启迪作用。 《新原人》是冯友兰将新理学哲学体系在人生问题上的具体运用。它以西方现代性精神为参照，对中国传统人生哲学的主要观念进行了理性认知，提出了“人生的四 种境界”：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，对人生自由的实现、自由的认知和自由的规范进行了新诠释。它系统明确地建立了人生哲学体系，对完善人 的品德、提升人的境界，具有关怀的意义。《新原人》中透出一种浑厚、通透、洒脱的人生气象，让中国人在上下求索中顿悟人生的意义。 |
| 作者简介 | |
| 冯友兰（1895-1990），1915年入北京大学文科中国哲学门，1924年获美国哥伦比亚大学博士学位。曾任 清华大学文学院院长兼哲学系主任、西南联大哲学系教授兼文学院院长。1952年后任北京大学哲学系教授、中国科学院哲学社会科学学部委员。他毕生的著述可 以概括为“三史释今古，六书纪贞元”。他以《中国哲学史》、《中国哲学简史》、《中国哲学史新编》，和《贞元六书》等著作，成为中国近代以来能够建立哲学 体系的哲学家之一。他是在中国学术史上做出了重要贡献的杰出学者，也是对20世纪产生了深远影响的哲人。 |
| 媒体评论 | |
| ★在我困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。 ——韩国史上一位女总统 朴槿惠 ★中国人了解、学习、研究中国哲学，冯友兰先生是可超而不可越的人物。 ——中国社会科学院前副院长，著名国际问题专家 李慎之 ★中国哲学里，我推荐冯友兰先生的《中国哲学简史》，部头很小，讲中国哲学发展的基本过程和问题。它本来是写给美国人的，非常通俗易懂。对于所学专业不是哲学的学生是基本的。在世界上还没有见过第二本这样的书。 ——著名学者、清华大学国学院院长 陈来 ★冯友兰先生的《中国哲学简史》，是非常重要的书。 ——全国政协前新闻发言人、中国人民大学新闻学院院长 赵启正 ★在我困难的时期，使我重新找回内心的平静的生命灯塔的是中国著名学者冯友兰的著作《中国哲学简史》。 ——韩国史上一位女总统 朴槿惠 ★向机关干部推荐《中国哲学简史》等书。 ——全国著名劳模 丁晓兵 ★对于中国的诸子百家，我没有选择一本本地去读，而是通过读冯友兰的《中国哲学简史》来了解，它引起了我的很多的思考。 ——著名作家 皮皮 ★人生走到哪里，上升到什么高度，与你读多少书直接相关。阅读是一种伤害，思考是一种弥合。推荐《中国哲学简史》。 ——著名节目主持人 王牧笛 ★《中国哲学简史》一书充满睿智与卓识，是一本教益丰厚的文化经典，能佐语文教师站在哲学高度思考一些问题。 ——著名中学教育家 于漪 ★我素以为《中国哲学简史》是一本出神入化的书。写这书时，父亲已有哲学史方面的研究成绩，又创造了自己的哲学体系，两卷本《中国哲学史》和“贞元六书”俱已流传。《简史》将两方面成就融会贯通，深入浅出，内行不觉无味，外行不觉难懂。 ——著名作家、冯友兰先生之女 宗璞 |
| 精彩文摘 | |
| 中国哲学的问题和精神 以上是对哲学的性质和功用的一般性讨论。以下就专讲中国哲学。中国哲学的历史中有个主流，可以叫做中国哲学的精神。为了了解这个精神，必须首先弄清楚绝大多数中国哲学家试图解决的问题。 有各种的人。对于每一种人，都有那一种人所可能有的高的成就。例如从事于实际政治的人，所可能有的高成就是成为大政治家。从事于艺术的人，所可能有 的高成就是成为大艺术家。人虽有各种，但各种的人都是人。专就一个人是人说，所可能有的高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣 人的高成就是个人与宇宙的同一。问题就在于，人如欲得到这个“同一”，是不是必须离开社会，或甚至必须否定“生”？ 照某些哲学家说， 这是必须的。佛家就说，生就是人生苦痛的根源。柏拉图也说，肉体是灵魂的监狱。有些道家的人“以生为附赘悬疣，以死为决疣溃痈”。这都是以为，欲得到高 的成就，必须脱离尘罗世网，必须脱离社会，甚至脱离“生”。只有这样，才可以得到后的解脱。这种哲学，即普通所谓“出世的哲学”。 另 有一种哲学，注重社会中的人伦和世务。这种哲学只讲道德价值，不会讲或不愿讲超道德价值。这种哲学，即普通所谓“入世的哲学”。从人世的哲学观点看，出世 的哲学是太理想主义的、无实用的、消极的。从出世的哲学观点看，人世的哲学太现实主义了、太肤浅了。它也许是积极的，但是就像走错了路的人的快跑：越跑得 快，越错得很。 有许多人说，中国哲学是人世的哲学。很难说这些人说的完全对了，或完全错了。从表面上看中国哲学，不能说这些人说错了， 因为从表面上看中国哲学，无论哪一家思想，都是或直接或间接地讲政治、说道德。在表面上，中国哲学所注重的是社会，不是宇宙；是人伦日用，不是地狱天堂； 是人的今生，不是人的来世。孔子有个学生问死的意义，孑L子回答说：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）孟子说：“圣人，人伦之至也。”（《孟子·离 娄上》）照字面讲，这句话是说，圣人是社会中的道德完全的人。从表面上看，中国哲学的理想人格，也是人世的。中国哲学中所谓“圣人”，与佛教中所谓 “佛”，以及耶教中所谓“圣者”，是不在一个范畴中的。从表面上看，儒家所谓“圣人”似乎尤其是如此。在古代，孔子以及儒家的人，被道家的人大加嘲笑，原 因就在此。 不过这只是从表面上看而已，中国哲学不是可以如此简单地了解的。专就中国哲学中主要传统说，我们若了解它，我们不能说它是人 世的，固然也不能说它是出世的。它既人世而又出世。有位哲学家讲到宋代的新儒家，这样地描写他：“不离日用常行内，直到先天未画前。”这正是中国哲学要努 力做到的。有了这种精神，它就是理想主义的，同时又是现实主义的；它是很实用的，但是并不肤浅。 人世与出世是对立的，正如现实主义 与理想主义也是对立的一样。中国哲学的任务，就是把这些反命题统一成一个合命题。这并不是说，这些反命题都被取消了。它们还在那里，但是已经被统一起来， 成为一个合命题的整体。如何统一起来？这是中国哲学所求解决的问题。求解决这个问题，是中国哲学的精神。 中国哲学以为，一个人不仅在理 论上而且在行动上完成这个统一，就是圣人。他是既人世而又出世的。中国圣人的精神成就，相当于佛教的佛、西方宗教的圣者的精神成就。但是中国的圣人不是不 问世务的人。他的人格是所谓“内圣外王”的人格。“内圣”，是就其修养的成就说；“外王”，是就其在社会上的功用说。圣人不一定有机会成为实际政治的领 袖。就实际的政治说，他大概一定是没有机会的。所谓“内圣外王”，只是说，有高的精神成就的人，按道理说可以为王，而且宜于为王。至于实际上他有机会 为王与否，那是另外一回事，亦是无关宏旨的。 照中国的传统，圣人的人格既是“内圣外王”的人格，那么哲学的任务，就是使人有这种人格。所以哲学所讲的就是中国哲学家所谓“内圣外王”之道。 …… |
用户评价
这套书的装帧设计，特别是纸张的选择和印刷质量，给我留下了非常深刻的印象。它有一种沉甸甸的质感，拿在手里阅读时，会让人不自觉地放慢速度，仿佛是在对待一件珍贵的文物。内文的注释和索引部分做得也非常详尽和专业，虽然我不是专业研究者，但偶尔查阅一下那些清晰的参考文献，就能体会到作者背后做了多么扎实的研究工作。这种对细节的极致追求，间接反映了书中内容本身的严谨性。对我而言，阅读过程本身也变成了一种仪式感，每翻阅一页，都像是与知识进行了一次严肃而认真的对话。它不仅仅是一本“读物”，更像是一件值得收藏和反复研读的“案头书”。
评分阅读完这部作品后，我最大的感受是“豁然开朗”。它成功地梳理出一条清晰的主线，将中国数千年的思想演变串联起来，使得原本散落在不同朝代、不同典籍中的零散概念，终于有了一个可以安放和关联的整体背景。尤其是书中对“道”和“理”这两个核心概念在不同历史阶段的内涵演变所做的辨析，简直是点睛之笔。通过这本书，我不再觉得哲学是高高在上的玄学，而是一种与生活、与社会治理、与个体安身立命息息相关的实践智慧。它不仅拓宽了我的知识面，更重要的是，它提供了一种思考世界和审视自身的全新框架，这种启发性的力量，远超出了阅读一本普通历史书的范畴。
评分这套书的封面设计得非常雅致，那种带着些许古朴气息的色调和字体搭配，一下子就抓住了我的眼球。翻开第一页，我就被作者那种深邃而又平实的叙事方式所吸引。他似乎并不急于给我们一个标准答案，而是像一位循循善诱的智者，带着我们一步步走进中国思想的漫长河流。阅读的过程中，我仿佛能感受到历代哲人的思想脉络是如何在这种传承与反思中逐渐清晰起来的。特别是一些关于早期儒家和道家思想的论述，那种将复杂概念化繁为简，却又不失其精髓的笔法，真的让人拍案叫绝。这本书的排版也相当舒服，字间距和行距都把握得恰到好处，长时间阅读下来，眼睛也不会感到特别疲劳。对于一个初涉中国哲学领域的人来说，这无疑是一部极佳的入门向导，它构建了一个清晰的知识框架，让那些原本看似高不可攀的哲学概念变得触手可及，让人充满继续探索的欲望。
评分说实话，我本来对这种宏大的历史梳理类书籍是有些望而却步的，总担心会读起来枯燥乏味，充斥着晦涩难懂的术语。然而，这套书的作者展现出了非凡的叙事功力。他不仅仅是在罗列事实和观点，更是在讲述一种“思想的生命力”。比如，当他谈到宋明理学的兴起时，那种将时代背景、社会需求与哲学建构紧密结合的写法，让我一下子明白了为什么那些理论会在特定的历史时期爆发出来，并产生如此深远的影响。而且，书中对不同学派之间那种微妙的辩驳与融合，描绘得极其生动，仿佛能听到古人在论辩场上的交锋。这种将历史感、思辨性和可读性完美融合的写作技巧，实在让人佩服得五体投地，让原本可能沉闷的哲学史变成了一场引人入胜的智力探险。
评分我必须承认，我最欣赏这本书的一点是它所展现出的那种兼容并蓄的学术态度。它没有明显地偏袒任何一家之言，而是力求公允地呈现每一种思想的价值和局限性。在评价那些常常引起争议的哲学流派时，作者总能保持一种超然的、近乎旁观者的冷静视角，这对于读者建立自己的判断体系至关重要。我特别留意了其中关于佛教传入及其对本土哲学冲击的那几章，作者的处理方式非常细腻，既没有将外来思潮视为洪水猛兽，也没有盲目推崇，而是客观分析了它如何像一股清泉，激活了本土哲学的某些沉睡基因。这种平衡的视角，极大地提升了全书的学术品位和思想的深度，让人读完之后，对中国哲学乃至人类思想史的理解都变得更加立体和丰富了。
评分包装很好，书换没有看。
评分好好好好好好哈好好好好好好哈
评分书的质量一般，有错别字！
评分已经收到，书籍包装完好
评分还算不错
评分已经收到，书籍包装完好
评分书的质量一般，有错别字！
评分包装很好，书换没有看。
评分包装很好，书换没有看。
相关图书
![有限与无限的游戏 一个哲学家眼中的竞技世界 [美] 卡斯 生活中两种类型的“游戏” 游戏世 pdf epub mobi 电子书 下载](https://pic.qciss.net/11926887878/58eaf3ecN5c040437.jpg)
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.cndgn.com All Rights Reserved. 新城书站 版权所有