中国式婚姻 9787505736498 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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徐清祥 著

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• 伦理

店铺： 创熠文化图书专营店

出版社： 中国友谊出版公司

ISBN：9787505736498

商品编码：18841022493

包装：平装

出版时间：2016-02-01

基本信息

书名:中国式婚姻

定价：32.00元

售价：22.1元,便宜9.9元,折扣69

作者:徐清祥

出版社：中国友谊出版公司

出版日期：2016-02-01

ISBN：9787505736498

字数：

页码：304

版次：1

装帧：平装

开本：16开

商品重量：0.4kg

编辑推荐

　　家庭是社会的细胞，而婚姻则是家庭成立的前提。当今社会，恋爱、婚姻主张自由平等，但是同时相伴而出现的是离婚率的升高以及婚姻关系的不稳定因素增加。面对这一社会问题，作者徐清祥在《中国式婚姻》一书中，从中国传统的角度来审视现代社会的婚姻观和恋爱观，不仅梳理了中国从古至今的婚姻发展史，更是从婚姻历史中汲取经验，向人们介绍婚姻生活中的技巧与禁忌。阅读此书，学习此书，会使你在婚姻中遇到的问题迎刃而解，让你的婚姻更加稳定、甜蜜。

内容提要

《中国式婚姻》着重深入探讨与婚姻相关的话题，对婚姻前、婚姻中以及婚姻后的话题进行了分别详细的论述，对钟情、缘分、婚姻修炼以及婚姻中的各种问题进行了详细的解析，而且还延伸到了婚后的优生等问题。内容涉及古今与婚姻相关的典故趣闻，并且结合当今现状，引导读者培养正确的婚姻观，是作者从文化的角度分析中国式婚姻的著作。

目录

为《中国式婚姻》序…001

n

章　情是婚姻的前奏…001

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节　从曾国藩选婿谈婚姻不能缺情…002

n

第二节　情为何物？…008

n

第三节　多种多样的情态…017

n

第四节　情态的转化…026

n

第五节　情的趋向、节制和规避…035

n

第二章　缘分成就婚姻…041

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节　婚姻与缘分…042

n

第二节　黄龙洞前看求缘…049

n

第三节　各种各样的缘分…055

n

第四节　寻求缘分的几种方式…063

n

第五节　求得真缘才是福…072

n

第三章　中国婚姻文化话题…079

n

节　什么是婚姻…080

n

第二节　了解一点中国婚姻史…088

n

第三节　婚姻十六式…097

n

第四节　婚姻与人生…105

n

第四章　婚姻进行式…113

n

节　婚姻和性的互补及相斥…114

n

第二节　惧内是婚姻的一种姿态…122

n

第三节　子女对婚姻的影响…132

n

第四节　婚姻滋养方式…139

n

第五章　婚姻风景线…149

n

节　情商与婚姻稳定…150

n

第二节　婚姻应有禁忌…160

n

第三节　变性人的婚姻及其他…167

n

第四节　说说夫妻老少配…174

n

第五节　夫党妻党朋党…182

n

第六章　婚姻的修炼…189

n

节　外遇是个问题…190

n

第二节　略谈天作之合…198

n

第三节　问题婚姻的取与舍…204

n

第四节　卸下婚礼的沉重包袱…212

n

第五节　请你做个婚姻分析师…219

n

第七章　婚姻的链接：优生…227

n

节　婚姻期内优生访谈录…228

n

第二节　婚姻期间优生细节…236

n

第三节　优孕优产保优生…245

n

第八章　婚姻的后续：成才与特色家庭…255

n

节　天才、畸才、通才…256

n

第二节　人才和成才…264

n

第三节　特色人才和特色家庭…272

n

第四节　特色家庭与婚姻助力…281

n

跋…289

作者介绍

　　徐清祥，字汉章，号东园居士。杭州人。吴越信息研究所研究员。主要从事吴越史地兼及社会文化史的研究。迄今，已出版专著：《吴越古村落》《杭州往事》《民间绍兴》《西湖酒缘暨杭州酒经》《浙江福建古村落自助游》《中国武林之谜》《杭州秀西湖》《近代象棋国手名局》《苏东坡雅事》《婚姻进行曲》《人间牛马狗》《中国式相亲》《中国式婚姻》等。

文摘

　　章

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　　情是婚姻的前奏

n

　　节

n

　　从曾国藩选婿谈婚姻不能缺情

n

　　情爱的产生，以机缘为常性，颇具神秘性，靠科学无法解释；以性爱为基础的情爱，不具机缘性，二性相吸即可，科学可以解释。所以，东方文明中有一个“缘”字及由“缘”而延伸的“姻缘文化”。西方文明对于男女间的恋爱和婚姻，一般认为是性的驱动和异性间的吸引，没有其他方面的说辞。

n

　　一般说，情与缘是相辅相成的。有男女之间的情爱，就可以产生姻缘；但也可能活生生地错过，这就是没有缘分。所以我们既要认识“钟情”的重要，亦应该了解“缘分”就是婚姻的另一种说法。愿天下有情人都成眷属。

n

　　什么是中国式婚姻？我分古代、现代和当代三个时间段来说。

n

　　一、古代的婚姻并不都有爱情，或者可以说很少有爱情。像唐玄宗李隆基与杨玉环那样的爱情，可以说是很少数。所以才有洪昇《长生殿》之作。

n

　　二、近代，以爱情为前提的婚姻逐渐增加。纵观民国时期的社会，在上流社会或年轻文化阶层，有纯情式的爱和婚姻，如某某和某某的婚姻，“门不当户不对”，但由于年轻人的激情，他们还是冲破了家长的阻拦结婚生子了，并且终得到了家长的理解和支持。

n

　　三、建国初期以政治型婚姻为主导，改革开放后的中国婚姻，爱情成为一个不可或缺的因素，在此基础上，促成婚姻的条件开始多元化，但其中以物质型婚姻为多数，基本要求是要有独立的婚房，这成了房地产市场的推动力之一。多数婚姻的促成，有父母的思想因素，有各项物质条件的比较及其具备，社会上流行“丈母娘催高、逼高房价”不无道理。

n

　　由中国式婚姻的发展来看，爱情在婚姻中的地位越来越重要。的确，男女相爱是自然的事，但先得有个培育过程。一对青年男女在没有交谈、相互不认识的情况下，就要发生肉体之爱，总显得太突然，尽管这个肉体之爱是自己及父母关心的。清朝大名鼎鼎的曾国藩在为自己家的“嫁囡”问题上，就有过教训；直到嫁第五个女儿时，才 醒悟并纠正过来，并且为她招女婿过程中，培育了爱情。

n

　　一、从曾国藩嫁囡谈婚姻缺不了情

n

　　公元 1871 年（清同治十年）的一天，曾国藩破天荒地请有通家之好的老朋友聂亦峰的儿子聂仲芳到自己的家里聊天。对于这个邀请，聂仲芳当然是奉命赴约。不过，不请朋友请“侄子”，这葫芦里卖什么药，是想推荐提拔？或是另有深意？父子俩都没能吃透。但约不得不赴，就这样，年轻的聂仲芳单个来到曾府。

n

　　当时的情况是：虽说曾国藩早已致仕，但社会威望仍在；聂仲芳虽无官职，却在江南机器制造局任职，据说干得挺出色；另有一个情况是：聂仲芳尚未定亲。

n

　　去长辈家里去做客，而且是声望极高的长辈家里。聂仲芳当然是衣冠整齐，态度诚挚，行事谨慎。

n

　　聊天并无主题，当然也谈聂仲芳对工作、对时局的一些看法。时间不长，即临饭局。有酒有菜。当仆役奉上酒盅时，聂仲芳执意推辞，只吃了三大碗白饭和一点简易的蔬菜。饭局结束，照曾府的格局，还得奉茶，茶罢后才可向主人告辞。

n

　　这时候曾国藩对聂仲芳说：“纪泽的娘和你母亲早先熟识，你两个姐姐也都见过。现在她们都大了，我这里有点时新衣料，纪泽的娘拟送给你母亲、你两个姐姐各一段，你给她们挑一挑吧！”紧接着仆人捧出五颜六色的十段西洋衣料。

n

　　聂仲芳是晚辈，当然照办；而且知道这虽是小事但丝毫不能马虎。他先是摸了摸，再仔细端详了一息，先挑出一段黑色的毛织呢料，说：“我母亲素来不欢喜穿红戴绿，这段衣料给她很合适。”曾国藩没有什么表示。不一息仲芳又挑出一块米色花格子洋布，说：“大姐三十岁了，有两个孩子，平日爱美但很稳重，这段衣料给她很相配。”曾国藩脸上有些笑意。后，聂仲芳挑了一段黄底绿叶有粉红色桃花的缎子，说：“二姐明年出嫁，她爱俏，这段料子她会喜欢。”就这样，由曾府仆人打了包，聂仲芳向曾国藩告辞。

n

　　就在这位年轻人出门的片刻，从屏风后面闪出一位妇人，她就是曾夫人欧阳氏。她有些急促地对曾国藩说：“中意，中意！纪芬看了也中意，快派人去提亲吧！”

n

　　这是怎么回事呢？

n

　　原来这是一出相亲戏，更准确地说是埋下爱情种子的戏。所谓聊天、送衣料，都是为这出埋下爱情种子戏服务的道具，都是事先的安排。在曾国藩和聂仲芳交谈时，包括聂仲芳饭局的表现，曾夫人和曾纪芬都在屏风后面听着并通过缝隙看到其相貌、举止、谈吐及反映出来的细心。

n

　　从相貌来说，知女若父，聂仲芳当然是仪表堂堂，曾纪芬很满意。从审度心思来说，聂仲芳为自己的母亲、两个姐姐挑选衣料如此认真，显示对女性的关爱。这正是曾夫人和曾纪芬关心的——没有大男子思想。后母女俩一致通过，为此，才急着要曾国藩去提亲。为什么会有这出挑女婿兼让女儿培育爱情的戏呢？因为曾国藩为前四个女儿选婿时，都是自己决定，没让女儿参与，所以结婚前女儿女婿们互不认识，没有基本的感情，更谈不上有爱情。因为婚姻有些不理想，所以才有这桩相亲选婿并培育爱情的戏。

n

　　二、钟情与婚姻

n

　　不论是古代或现代，婚姻必须有情的基础，以有爱情为，以恩情为基础的婚姻也可以成立，用友情作为纽带的婚姻亦属于中国式婚姻的一种，当然还有其他一些情意形式的婚姻。

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　　不管是哪一种情感的婚姻，它都要经历“钟情”这道门槛，尤其是有爱情的婚姻。就爱情为主导的婚姻而言，跨越了钟情这道门槛，就会产生爱情，这是一种比较理想的进展；以恩情为基础的婚姻，“报 恩”本身就是跨越钟情的门槛；再就友情式的婚姻，它的钟情往往就是以互助作为基础，例如章诒和与马克郁的婚姻，是因为双方都经历过苦难，各有互助所需而缔结，平时各归各生活，直到一方走向天堂前，这种友情式的婚姻的情谊才突然迸发出来。

n

　　既然中国式婚姻的特征是钟情，那么什么是钟情状态呢？有哪些特征？试简述之：

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　　1.“钟情状态”就是爱情的一道“门槛”，或者说叫做认准了婚姻的“门”，但还没有跨入爱情及婚姻的“门”。“钟情状态”不同于一见钟情，浅于一见钟情；后者是爱情的投向，前者是认可的“方向”。

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　　2.“钟情状态”就是肤浅的爱情状态。就是基本认可对方成为自己的婚姻对象，即没有排斥感，有程度的好感。

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　　3. 婚前的“钟情状态”，是婚姻缔结的前提，它可以随着时间的变化和两性的吸引逐渐产生爱情，也可能因为物质条件的增加而完成结婚冲动。

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　　4. 钟情是一种姻缘的开始，一般说，有了钟情这一因素，婚姻成功的概率就高，因为其中包括男女之间异性相吸的自然属性。

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　　上述故事中，曾小妹的婚前“侦察”，由于对方表现出对女子的关照和细心，加上对方相貌堂堂等条件，看得比较满意，就通过母亲催促快些去提亲，这既是钟情的表现，亦是缘分的开始，更是迈向婚姻的步。之所以要快些去提亲，是因为怕这个新郎被别人抢走——时机也很重要！

n

　　……

序言

好的，这是一本关于《跨文化家庭的适应与融合》的图书简介，旨在深入探讨全球化背景下，不同文化背景的个体建立家庭后所面临的挑战、应对策略以及最终的融合之路。 --- 《跨文化家庭的适应与融合：在差异中构建共同的未来》 作者： [此处留空，或使用虚构的社会学家/人类学家姓名] 出版社： [此处留空，或使用虚构的专业学术出版社名称] ISBN： [此处留空，或使用虚构的ISBN] 内容提要 在全球化浪潮席卷的今天，国际联姻和跨国界的家庭结合日益普遍。然而，看似浪漫的结合背后，往往隐藏着深刻的文化冲突、价值观差异以及代际沟通的难题。《跨文化家庭的适应与融合》并非停留在对异域风情的浪漫描摹，而是以扎实的社会学、心理学和人类学研究为基础，对这些复杂家庭模式进行了一次全面、深入的“解剖”。 本书着重探讨了跨文化家庭从初识、磨合到最终适应和融合的完整生命周期。它清晰地勾勒出那些因语言障碍、宗教信仰、育儿观念、家庭角色划分，乃至对“成功”定义的不同理解而产生的摩擦点。更重要的是，本书超越了问题的罗列，致力于提供一套系统的、可操作的适应框架和冲突解决模型。它强调，跨文化家庭的成功不在于消弭差异，而在于创造出一种独有的、既尊重各自文化根源，又面向未来的“第三文化空间”。 第一部分：文化碰撞的引力与张力 本部分聚焦于跨文化婚姻的初始阶段，分析促成结合的吸引力，以及随之而来的文化“地震”。 第一章：全球化下的爱与界限 探讨了现代交通、互联网如何极大地方便了跨文化伴侣的相遇。然而，这种相遇往往基于个体对“异域”的浪漫化想象。我们深入分析了“文化光环效应”的消退过程——当热恋期的滤镜褪去，伴侣双方开始直面其原生文化中的潜规则和深层信仰时，双方的认知冲突是如何产生的。本章将文化差异区分为“可见层面”（如饮食、服饰）和“不可见层面”（如时间观念、权力结构、情感表达方式），强调后者才是维系家庭稳定的核心挑战。 第二章：语言的藩篱与情感的桥梁 语言不仅仅是沟通的工具，更是思维和情感表达的载体。本章细致考察了“语言中介”在跨文化家庭中的作用。一方或双方需要学习新语言时，其自信心、社会融入感会受到显著影响。对于拥有混合语境的子女，本书探讨了他们如何发展出独特的“混合语感”，以及父母如何平衡在家庭内部使用通用语和鼓励学习各自母语的重要性。我们还分析了“沉默的冲突”——当语言无法准确表达深刻的情绪或需求时，误解如何发酵成隔阂。 第三章：原生家庭的影子：代际影响与界限设定 跨文化婚姻的结合，往往也是两个原生家庭体系的交汇。本章重点剖析了婆媳关系、翁婿关系在跨文化背景下的复杂化。例如，在集体主义文化中成长的个体，可能难以理解个体主义文化中对“个人空间”的极度强调。本书提供了“三代人沟通模型”，旨在帮助核心家庭成员清晰地划定与原生家庭的界限，保护新家庭的文化独立性，同时表达对长辈的尊重。 第二部分：核心领域的适应性策略 适应的核心在于育儿、财务和身份认同的构建。本部分提供了针对这些关键领域的深度分析和实用工具。 第四章：育儿观念的“文化战争”与融合 育儿是跨文化家庭中最容易产生激烈冲突的领域之一。本书对比了东西方在教育哲学、纪律执行、情感表达上的差异。例如，关于“放养”与“精细化养育”的争论、对“失败”的定义、以及如何处理孩子在学校中被问及“你来自哪里”时的身份困惑。我们提出了“双重文化赋权模型”，倡导父母有意识地将两种文化的积极元素融入育儿实践，避免让孩子在“忠诚度”上做出非此即彼的选择。 第五章：财务决策与价值观的锚定 金钱管理是衡量信任与未来规划的重要指标。不同的文化对储蓄、风险投资、家庭责任（如赡养老人的义务）有截然不同的看法。本章分析了如何建立“透明且具有文化敏感性的财务治理结构”。讨论了在一方收入更高或经济结构差异较大时，如何分配经济权力，确保双方在家庭决策中感到平等和被尊重，避免财务权力的失衡演变成文化优越感的体现。 第六章：身份的重塑：‘我们’是谁？ 跨文化家庭最终需要回答的核心问题是：“我们是一个什么样的家庭？” 本章探讨了家庭如何创造属于自己的“混合身份叙事”。这包括共同的家庭节日（融合双方的传统，或创造新传统）、共同的家庭价值观（超越原生文化限制的新规范）、以及如何向外部世界介绍自己的家庭构成。成功的融合，意味着家庭形成了一种超越国籍和文化标签的、具有高度内聚力的“家园感”。 第三部分：挑战、韧性与持久的融合 本书的收尾部分聚焦于家庭在面对外部压力和内在危机时的韧性培养，以及如何将差异转化为长期优势。 第七章：社会支持系统的缺失与重构 跨文化家庭常常面临“双重疏离”：既不完全属于伴侣的原生文化圈，也可能疏远了自己原有的社交网络。本章详细探讨了如何识别和主动构建“混合型支持社群”，包括寻找其他跨文化家庭、利用线上资源，以及如何教育孩子应对外界的好奇或排斥目光。韧性并非与生俱来，而是需要积极的社会工程来培育的。 第八章：危机处理：文化误读引发的冲突升级 文化差异在压力下容易被放大。本章通过案例分析，展示了在重大生活变故（如失业、亲人离世）时，不同文化应对悲伤和压力的模式如何相互冲突。本书提供了一套“文化敏感性冲突调解流程”，核心在于暂停价值判断，专注于倾听情绪表达背后的文化动机，从而避免冲突升级为人身攻击或文化指责。 第九章：差异的升华：成为家庭的独特资产 最终，成功的跨文化家庭不再将差异视为负担，而是将其视为创新的源泉和适应能力的证明。本章探讨了这些家庭如何在全球化的竞争中，培养出更高的文化智商（CQ），使得家庭成员更具灵活性、同理心和跨界解决问题的能力。这种融合的家庭，本身就成为了未来社会和谐共存的微观模型。 本书价值 《跨文化家庭的适应与融合》为所有正在经历或计划进入跨文化婚姻的人群，提供了一份深度指南、情感地图和实战手册。它鼓励伴侣们以开放、诚实和系统性的方式，去面对爱与文化交汇所带来的所有美好与挑战，最终建立起一个坚固、富有生命力的共同未来。

评分☆☆☆☆☆

我一直对社会学和人类学领域的著作抱有浓厚的兴趣，尤其关注那些能够深入剖析文化现象的书籍。而“中国式婚姻”这个书名，无疑击中了我的兴趣点。我预想这本书可能会从历史演变的维度，梳理中国婚姻制度的变迁，比如从封建时代的家族联姻，到民国时期的自由恋爱曙光，再到新中国成立后的婚姻法改革，以及改革开放以来社会观念的巨大冲击。或许，它还会聚焦于当代中国婚姻中的一些关键性议题，比如家庭结构的变化（如核心家庭的普及、独生子女家庭的特殊性）、婆媳关系的复杂性、彩礼和嫁妆的争议、以及在快节奏生活中，夫妻如何维系情感和共同成长。我希望这本书不仅仅是罗列现象，更能提供一些有深度的分析，例如，中国传统文化中的“牺牲精神”和“责任感”在现代婚姻中扮演着怎样的角色，它们是粘合剂，还是束缚？书中能否帮助我们理解，为什么在很多情况下，中国人结婚不仅仅是两个人的事情，而是两个家庭、甚至两个家族的结合？

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对中国传统文化中的家庭观念和人际关系有着特别的关注，而“中国式婚姻”无疑是这一切的核心。我设想这本书或许会深入挖掘中国传统文化中对于“家”的理解，以及这种理解是如何渗透到婚姻当中的。例如，孝道、责任、牺牲这些概念，在现代婚姻中扮演着怎样的角色？书中是否会探讨，在中国，婚姻往往不仅仅是两个人之间的契约，而是两个家族的融合，这会对个人选择带来怎样的影响？我尤其好奇，作者会如何处理代际之间的婚姻观念差异，父母辈的期望与子女辈的追求之间，存在着怎样的张力？在当今社会，信息的爆炸和观念的多元，是否让“中国式婚姻”变得更加复杂和多元？我期待这本书能够提供一个多角度的观察，既有宏观的历史和文化视角，也有微观的个体情感和生活细节，帮助我们更全面、更深刻地理解“中国式婚姻”的内涵与外延。

评分☆☆☆☆☆

从我个人的经验和观察来看，“中国式婚姻”这个概念，往往带着一种说不清道不明的复杂性。它既有温暖和亲情，也常常伴随着一些令人头疼的挑战。我猜这本书可能不会回避那些现实的问题，比如，在现代社会，经济压力如何影响婚姻的稳定性？年轻人普遍面临的购房、育儿压力，是否会成为婚姻中的一道坎？书中是否会探讨，在高度竞争的环境下，夫妻双方如何在事业和家庭之间找到平衡？我也很想知道，作者是如何定义“中国式”的，它是一种普适性的模式，还是一种正在被解构和重塑的文化符号？我期待这本书能够提供一些启发性的观点，帮助我们理解当下中国婚姻的困境与出路。或许，它会提出一些建设性的建议，关于如何构建更健康、更平等的婚姻关系，如何在快节奏的生活中，重拾爱情的初心，以及如何面对家庭的责任和期望。这本书，在我看来，是一本关于现代人情感生活的重要读物。

评分☆☆☆☆☆

这本书的名字深深吸引了我，尽管我还没有机会细读，但仅仅从书名“中国式婚姻”就能联想到许多故事。中国式婚姻，这是一个多么庞大且复杂的话题啊！它承载着历史的积淀、文化的烙印，以及无数个体的悲欢离合。我常常在想，在现代社会快速发展的洪流中，传统的婚姻观念是如何被冲击、被重塑的？书中是否探讨了那种“父母之命，媒妁之言”的时代遗痕，以及在市场经济下，婚姻与经济利益之间的微妙关系？又或者，它是否触及了如今社会普遍存在的“闪婚闪离”、“丁克家庭”、“晚婚晚育”等新现象，并试图分析其背后的原因？我尤其好奇，作者会以怎样的视角来解读“中国式”这个词汇的内涵，它究竟代表着一种普遍的模式，还是一种地域性的、甚至是群体性的文化特质？这本书，在我心中已经勾勒出了一个充满烟火气、也充满深度的大画卷，期待它能为我揭开婚姻的层层迷雾，引发我更多的思考。

评分☆☆☆☆☆

拿起一本关于“中国式婚姻”的书，我脑海中立刻浮现出无数个画面。它可能是一个关于父母辈相濡以沫的传统故事，也可能是一个关于年轻人面对婚姻困境的现代叙事。我期待这本书能够展现出中国婚姻的多样性，因为我知道，中国地域辽阔，民族众多，不同地区、不同阶层、不同文化背景下的婚姻形态必然存在巨大的差异。书中是否会描绘出农村地区的婚姻场景，那里的人们对于婚姻的理解和期待可能与城市居民大相径庭？又或者，它会探讨知识分子群体、或者文艺工作者群体中，对于婚姻和爱情的独特追求和实践？我希望作者能够以细腻的笔触，捕捉到那些不易被察觉的细节，那些在日常生活中悄悄塑造着婚姻形态的微观力量。或许，书中还会有一些关于跨国婚姻、异地婚姻的案例，它们又如何在“中国式”的语境下被解读和处理？这本书，对我而言，就像一张巨大的地图，我期待它能指引我去探索中国婚姻的无数个角落。