英國維多利亞時代有一則諷刺決定論者的笑話:
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評分所以英國的強大歸根結底是因為老處女多。這種因果鏈條在客觀世界中當然不存在,因為事物的因果關係中很少有這種一因一果的現象,多是多因一果或一因多果,就是原因中,也有必要原因與充分原因之彆(必要原因:有之未必成,無之必不成,如“ 巧婦難為無米之炊”中“米”與“炊”的關係;充分原因:有之必成,無之未必不成,如乘船過河與架橋過河,船對於過河就是充分原因)。
評分決定論與非決定論是哲學史上一對古老的矛盾。決定論者認為事物的運動與變化均有一定的規律,例如自然界內由於溫度的變化而引起水從液體、汽體到固體的變化規律;人類社會中,由於人類對自然界認識和改造能力的增強導緻人類在經濟和文化上進步的規律等。而非決定論者認為自然界與人類社會的變化是無規律的,水既可以隨溫度的變化而變化,也可以不變化;人類社會的發展更無規律可言,“一切都可能發生”。(引自波普爾著《開放社會及其敵人》第二捲,中國社會科學齣版社99年版,P.304——下麵若引用該書,將以《開放》名之,版本同,隻注明頁碼)
評分波普爾認為馬剋思主義是與納粹一樣的曆史決定論,這都是源自一種古老的上帝選民論的傳說,所不同的是希特勒的雅利安種族被馬剋思的無産階級所取代。波普爾認為,自然界的運動是有規律的,而人類社會的變化是無規律的。為批判馬剋思主義和納粹主義,他在二戰中及戰後發錶瞭《曆史主義貧睏論》和二捲本的《開放社會及其敵人》,對曆史決定論進行瞭“毀滅性的批判”。
評分馬剋思主義是一種曆史決定論,它認為不僅自然界的運動有一定的規律,人類社會的發展也是有規律的,馬剋思通過對人類曆史的分析與研究,發現瞭這一規律,並因此而預言,現存的資本主義製度必然會滅亡。
評分英國維多利亞時代有一則諷刺決定論者的笑話:
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