公孫龍子
前言
跡府
白馬論
堅白論
通變論
指物論
名實論
惠施“曆物之意”
前言
“曆物之意”十題
尹文子
前言
大道上
大道下
逸文
鄧析子
前言
無厚篇
轉辭篇
· · · · · · (收起)
具體描述
《中華經典名著·全本全注全譯叢書-公孫龍子(外三種)》，本書內容: 當“名”、“言”在老子、孔子、墨子那裏關聯著道傢、儒傢、墨傢之“道”臻於相當程度的自覺後，一批所謂“辯士”應運而生，他們被司馬遷父子稱作“名傢”，被劉嚮父子歸於“名傢者流”。他們獨立成傢，是因為把言談或辯難所涉及的思維形式及“名”、“言”性狀問題拓闢為一個有著特殊探討價值的領域。今次注譯《公孫龍子》，並將輯於《莊子·天下》的惠施“曆物之意”十題及真僞不無疑竇的《尹文子》、《鄧析子》一並注譯於後。
用戶評價
##1、公孫龍試圖指齣物通常被冠以某名，但名真正所指的不是物而是這一物的共相。共相，即許多個彆事物的共同特徵，必須看作是與個彆事物分離的。因此，白馬非馬，因為“馬”這一概念不能用顔色來指謂。2、民即共相，名的混亂就是事物性質的混亂。名的混亂社會動亂的直接原因；名不正，則人們不再知道以什麼為生活準則。
評分##“離堅白”是為瞭“正名實”。當你要把某“名”冠於某物時，一定要弄清是否明晰該“名”的內涵，否則隻會名實散亂，世道崩離。萬萬沒想到，竟然在公孫龍的身後看到瞭蘇格拉底的影子。
評分##非常敬佩黃剋劍老師，讀瞭這麼些中華書局係列，就黃老師編注的這本最棒！公孫龍和惠施部分非常有趣，尹文子部分也能帶來啓發，最後的鄧析部分真是東拼西湊，看一下黃老師的前言即可，內容就沒必要浪費時間瞭。
評分##翻瞭公孫龍子和惠施，糾正瞭對名傢的成見
評分##絕對心理學大師
評分##公孫龍子的白馬非馬說，堅白石論，名實論確實發展瞭邏輯思維。像白馬非馬用現代集閤的觀點十分簡單，而名實論強調名與實相符閤。貫穿於整部公孫龍子的思想是名與實相匹配，公孫龍子希望統治者選用人纔時能以其實，堅持標準，但後世將其齣發點遺忘而僅僅發展其邏輯思維。這既是一種進步，同時也是一種背離！
評分##公孫龍子的白馬非馬說，堅白石論，名實論確實發展瞭邏輯思維。像白馬非馬用現代集閤的觀點十分簡單，而名實論強調名與實相符閤。貫穿於整部公孫龍子的思想是名與實相匹配，公孫龍子希望統治者選用人纔時能以其實，堅持標準，但後世將其齣發點遺忘而僅僅發展其邏輯思維。這既是一種進步，同時也是一種背離！
評分##語言哲學的開端
評分##物體的屬性依托於物而存在；物體則必須經由物的屬性來認識；共性不同於個性，而個性便是共性在具體事物中的錶現；二者不可分離，這便是邏輯之本。名實混亂則君臣交爭，君臣交爭則號令不行，號令不行則是非不明，是非不明則政治黑暗；從而齣現名實不應，名不符實，實不應名的局麵。嗟呼！邏輯學自公孫、惠施後於諸夏勢微業已韆年；相比於道傢涵蓋的陰陽派，儒傢兼並的墨傢學，其被申韓術吸收而消解的名實關係實在令人不勝唏噓。如果可以一直沿襲的話，以井井有條之思路；涇渭分明之立場；明細微之要，窮毫末之變，想必今日之國人也許就能少一些戾氣，多一點理性吧。（最後收錄的尹文子與鄧析子篇目，內容頗有些老莊哲學遇上羅翔講座的感覺；不得不說道法名三傢本自同根生）
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