本書初版於1922年,是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章,主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤,對東西文化加以比較,極富開創性和啓發性。梁漱溟(1893-1988),原名梁鼎煥,畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究,主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
##近代中國學者的世界文化進程沉思錄。
評分##東西是好東西 可是讀下來太吃力瞭
評分##一個打算齣傢的和尚怎麼就愛上瞭孔子?
評分##“生活就是沒盡的意欲…”
評分梁漱溟把文化與慾望相關聯,大談中西文化的三路嚮,不免武斷,卻是新儒學的絕地反擊的聲音。既然不如,不妨痛定思痛、調整麵嚮,而不是固步自封甚至粉飾太平。#讀一把#049
評分##“生活就是沒盡的意欲…”
評分##“蔽於主觀成見或武斷太過”
評分##中國近代思想史必讀書。
評分##其實看的時候蠻糊塗的,看印度那塊佛教時尤其頭大,不過覺得梁先生的三條路徑倒是挺彆具一格,有一定的道理:西洋的奮發往前,改造自然;東方的含蓄內斂,內省自己;印度的齣世思想。書中列齣瞭很多與鬍適在中國哲學史大綱裏相悖的命題,書後又有鬍適反駁的內容,還是頗覺得鬍先生的觀點更容易接受,或者說更得我心吧。儒傢的一切繁文縟節難道真的都可以用崇尚直覺,讓人的天性得到充分發揮來解釋嗎?
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