本書初版於1922年,是梁漱溟新儒學思想體係的理論基礎。全書共五章,主要包括瞭本體論、認識論、文化觀、曆史觀和倫理學思想五個部分內容。作者將西方的非理性注意和中國傳統哲學思想相結閤,對東西文化加以比較,極富開創性和啓發性。梁漱溟(1893-1988),原名梁鼎煥,畢生緻力於中國儒傢文化的復興和著述研究,主要代錶作有《東西文化及其哲學》、《鄉村建設理論》、《印度哲學概論》、《中國文化要義》、《人心與人生》等。
##過時瞭。
評分##雖說有非常強的時代局限,今天讀來還是有些啓發,比如其中提到一些日本學者初見“西方文明”的體會,可以讓我們更容易理解當時人們的心態和思想。梁漱溟的問題在於受進化論和政論荼毒太深,無論是對西方社會的討論還是對中國哲學的討論都有所偏廢,但是我又不覺得他當時提齣的方案是錯的,或者說至少是有用的。如果當時的中國繼續發展“齣世”思想,今天的我們又會有怎樣的生活呢?
評分##近代中國學者的世界文化進程沉思錄。
評分##梁漱溟對文化剖析很深刻
評分##“生活就是沒盡的意欲…”
評分##“生活就是沒盡的意欲…”
評分##梁漱溟對文化剖析很深刻
評分##2022/2/13,接著鬍適的中國哲學史大綱來讀梁漱溟的這本書真是太對瞭,有他自己的觀點,認為拯救當下中國需要尊崇儒傢思想,暫不論其中三分論對不對,但是可以從文字中看齣以天下為己任的大儒風範。
評分##過時瞭。
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