扭曲的人性之材

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[英] 以赛亚·伯林
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用户评价

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##不喜欢,从此不读伯林了。西方智识传统的三个命题:其一,对所有真正的命题来说,只能有一个正确的答案,其他所有答案都是错的;其二,假定找出这些正确答案的方法一定存在;其三,所有正确的答案必定是毫无例外地彼此相容。

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##人性这根曲木,决然造不出任何笔直的东西。

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##无论那本书你最先感受到的一定是伯林海洋般的知识,以及尖锐的眼光和出色的总结和叙述能力。 理念不一定正确,但一定在一定时期内影响了无数人,改变了世界的面貌,或者说向我们揭示了世界的另一个侧面,不管这个“世界”是个什么东西,客观的,经验的,理论的,理想的,野蛮的,浪漫的,冷酷的,我将用浪漫主义的口吻诉说,理念值得尊重,但永远不要抛弃某些东西去信仰。

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##hhh除了许多问题和思路在其他书里探讨过,用自己老话做论证的时候总感觉还缺点什么…

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##柏林实在太强了,所有过往思想资源被他信手拈来,辅之以极富才华的语言,使得思想清晰简明又极具穿透力。编者说“天才的语言密集地向我涌来”,诚不虚也!

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##无论那本书你最先感受到的一定是伯林海洋般的知识,以及尖锐的眼光和出色的总结和叙述能力。 理念不一定正确,但一定在一定时期内影响了无数人,改变了世界的面貌,或者说向我们揭示了世界的另一个侧面,不管这个“世界”是个什么东西,客观的,经验的,理论的,理想的,野蛮的,浪漫的,冷酷的,我将用浪漫主义的口吻诉说,理念值得尊重,但永远不要抛弃某些东西去信仰。

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##人性这根曲木,决然造不出任何笔直的东西。

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知行合一最难的是构建自己“知”的理念世界,并且使其自洽吧。就像一个最虔诚的信徒和一个最纯粹的功利主义者一样,他们知其所知,知其所信,他们的信念如此成熟而坚定,言行合一也就是自然而然的事情。但对于大部分人来说,其价值理念是模糊的,中庸的,甚至是互相矛盾,随时而变的,“知”先天不足的情况下,知行合一就显得格外困难重重了。

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##不敢说读懂,至少这头一遍绝不敢说。但是从大段大段的书摘就已经能够证明这是一本好书。其实应该是一个论文和演讲的文稿集吧,内容涉及到了从18世纪开始的欧洲思想史的变化,作者应该还是倾向于个人主义和浪漫主义吧,但是他也不断地提出文化相对论的缺点,并且几次纠正。最终他讲到了我们似乎总是潜意识里只接受一个终极真理体系的办法,在这个真理体系层面上,世界通向大同

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