正版 胡适文集全7册 人生有何意义 读书与做人 中国哲学史大纲 容忍与自由 我们所应走的路 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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店铺： 中昊欣彩图书专营店

出版社： 北京理工大学出版社

ISBN：9787568224659

商品编码：26638453454

《读书与做人》选编的篇目既能够很好地体现胡适思想，又照顾到了大范围受众的阅读习惯，对及趣味性和知识性的增加，具有很大的作用。本书精心编选了胡适在当时即引起很大反响的散文随笔之精要，彰显其治学、为人、处世的大师风范，以还原一个真实的胡适。

我们小的时候读书，差不多每个小孩都有一条书签，上面写十个字，这十个字zui普遍的就是“读书三到：眼到，口到，心到”。现在这种书签虽不用，三到的读书法却依然存在。不过我以为读书三到是不够的；须有四到，是：“眼到，口到，心到，手到”。我就拿它来说一说。眼到是要个个字认得，不可随便放过。这句话起初看去似乎很容易，其实很不容易。读中国书时，每个字的一笔一画都不放过。近人费许多功夫在校勘学上，都因古人忽略一笔一画而已。读外国书要把a，b，c，d等字母弄得清清楚楚。所以说这是很难的。如有人翻译英文，把“port”看作“pork”，把“oats”看作“oaks”，于是葡萄酒一变而为猪肉，小草变成了大树。说起来这种例子很多，这都是眼睛不精细的结果。书是文字做成的，不肯仔细认字，就不必读书。眼到对于读书的关系很大，一时眼不到，贻害很大，并且眼到能养成好习惯，养成不苟且的人格。

口到是一句一句要念出来。前人说口到是要念到烂熟背得出来。我们现在虽不提倡背书，但有几类的书，仍旧有熟读的必要，如心爱的诗歌，如精彩的文章，熟读多些，于自己的作品上也有良好的影响。读此外的书，虽不须念熟，也要一句一句念出来，中国书如此，外国书更要如此。念书的功用是能使我们格外明了每一句的构造，句中各部分的关系。往往一遍念不通，要念两遍以上，方才能明白的。读好的小说尚且要如此，何况读关于思想学问的书呢？心到是每章每句每字意义如何？何以如是？这样用心考究。但是用心不是叫人枯坐冥想，是要靠外面的设备及思想的方法的帮助。要做到这一点，须要有几个条件：

（1）字典，辞典，参考书等工具要完备。这几样工具虽不能办到，也当到图书馆去看。我个人的意见是奉劝大家，当衣服，卖田地，至少要置备一点好的工具。比如买一本韦氏大字典，胜于请几个先生。这种先生终身跟着你，终身享受不尽。

（2）要作文法上的分析。用文法的知识，作文法上的分析，要懂得文法构造，方才懂得它的意义。

（3）有时要比较参考，有时要融会贯通，方能了解。不可单看字面。一个字往往有许多意义，读者容易上当。

例如“turn”这字：作外动字解有十五解，作内动字解有十三解，作名词解有二十六解，共五十四解，而成语不算。

又如“strike”：作外动字解有三十一解，作内动字解有十六解，作名词解有十八解，共六十五解。

又如“ g o”字zui容易了，然而这个字：作内动字解有二十二解，作外动字解有三解，作名词解有九解，共三十四解。

以上是英文字须要加以考究的例。英文字典是完备的；但是某一字在某一句究竟用第几个意义呢？这就比较上下文，或贯串全篇，不能懂了。

中文较英文更难，现在举几个例：

祭文中句“维某年月日”之“维”字，究作何解？字典上说它是虚字。《诗经》“维”字有二多，必需细细比较研究，然后知道这个字有种种意义。

又《诗经》之“于”字，“之子于归”“凤凰于飞”等句，“于”字究作何解？仔细考究是不懂的。又“言”字，人人知道，但在《诗经》中就发生问题，必须比较，然后知“言”字为联接字。诸如此例甚多。中国古书很难读，古字典又不适用，是用比较归纳的研究方法，我们如何懂得呢？

总之，读书要会疑，忽略过去，不会有问题，便没有

进益。

宋儒张载说：“读书先要会疑。于不疑处有疑，方是进矣。”他又说：“在可疑而不疑者，不曾学。学则须疑。”又说：“学贵心悟，守旧无功。”

宋儒程颐说：“学原于思。”

这样看起来，读书要求心到；不要怕疑难，只怕没有疑难。工具要完备，思想要精密，就不怕疑难了。

现在要说手到。手到就是要劳动劳动你的贵手。读书单靠眼到，口到，心到，还不够的；必须还得自己动动手，才有所得。

《胡适文集》：思想的灯火，时代的印记 翻开《胡适文集》，就如同推开了一扇通往中国近现代思想史的大门。这套全七册的巨著，不仅是胡适先生一生学术思想的集中体现，更是一代知识分子的心路历程，是中国社会转型时期精神脉络的生动写照。它所承载的，是对人生意义的深沉追问，是对读书与做人的深刻体悟，是对中国哲学史的独到解析，更是对容忍与自由精神的坚定捍卫，以及对我们所应走之路的深邃思索。 人生有何意义：生命存在的哲学叩问 在《人生有何意义》这本分册中，胡适以其特有的理性与人文关怀，直面人类最古老也最根本的哲学命题。他并非提供一套僵化的教条，而是引导读者进行一场自我探寻的旅程。他审视了各种关于生命意义的传统观念，从宗教的慰藉到功业的追求，从情感的寄托到知识的积累，无不细致剖析。然而，胡适并不满足于此，他更强调个体在不确定性中寻找并创造意义的重要性。他认为，人生的意义并非天赐，而是在不断实践、反思和选择的过程中逐渐形成的。 在这里，我们能看到他对“生活”本身的珍视。他反对空谈主义，主张将哲学思考落实到日常生活的点滴之中。每一次真诚的交流，每一次对新知识的渴求，每一次对不公义的抗争，每一次对美的欣赏，都可能成为生命意义的源泉。他鼓励读者要敢于怀疑，敢于挑战既定的藩篱，从而找到属于自己独特的人生价值。这是一种充满活力、积极进取的生命哲学，鼓励我们在纷繁复杂的世界中，保持清醒的头脑，用自己的方式活出生命的精彩。 读书与做人：学问与品格的辩证统一 《读书与做人》集中展现了胡适作为一位教育家和思想家，对知识传承与个体成长的深刻洞见。他认为，读书不仅仅是为了获取知识，更是为了塑造健全的人格。知识可以拓展视野，增长见识，但更重要的是，它能教会我们如何思考，如何辨别真伪，如何独立判断。他强调“为学要如蔴绳， the harder the twist, the stronger it grows”，鼓励读者勤奋刻苦，日积月累，不求速成，但求扎实。 然而，读书的最终目的并非成为一个“书呆子”，而是要学会“做人”。胡适所倡导的“做人”，是一种基于理性、独立、责任感的公民品格。他反对盲从，提倡独立思考；他反对虚伪，提倡真诚待人；他反对苟且，提倡勇于担当。他认为，一个真正有学问的人，必然是一个有品德的人，一个能够为社会贡献力量的人。他借用古今中外的例子，生动地阐述了学问与品格相互促进的辩证关系。读万卷书，行万里路，在实践中检验所学，在与人交往中磨砺品格，这才是读书的最高境界。这部分内容，对于身处信息爆炸时代的我们，更具有现实的指导意义，它提醒我们，在追求知识的同时，不能忽略了品格的塑造，不能忘记作为一个人应有的责任与担当。 中国哲学史大纲：梳理传统，开创新篇 《中国哲学史大纲》是胡适学术生涯中的一座重要里程碑。他以其严谨的治学态度和开放的学术视野，对中国哲学史进行了系统性的梳理和独到的解读。他并非简单地罗列历代哲学家的思想，而是力图勾勒出中国哲学发展的内在逻辑和时代演进的脉络。他大胆地运用西方哲学史的研究方法，对中国古代哲学进行了新的审视，从而打破了许多陈旧的观念和藩篱。 在此书中，胡适着力展现中国哲学如何回应其所处的社会历史环境，哲学思想如何与政治、经济、文化等因素相互影响。他尤其关注那些被传统史家忽略的思潮和人物，试图呈现一个更全面、更立体的中国哲学图景。他对于“道”的理解，对于“仁”的阐释，对于“名”与“实”的辨析，都带有鲜明的个人印记。他并非全盘否定传统，而是主张在理解传统的基础上，进行批判性地继承和创新。这部著作，不仅为中国哲学史的研究奠定了新的基础，更为我们理解中国文化的根源和特质，提供了重要的视角和方法。它是一次思想的“考古”，也是一次思想的“再造”，其研究的价值和启发意义，至今不衰。 容忍与自由：理性精神的时代呼唤 在《容忍与自由》这本集中，胡适以其毕生的信念，向我们阐述了容忍与自由这两个现代文明基石的重要性。他认为，容忍并非软弱，而是一种成熟的智慧和强大的自信。它意味着尊重与自己不同意见的人，允许他人有表达自己观点的权利，即使这些观点与自己相悖。他深知，在一个多元化的社会里，没有容忍，就没有和平共处；没有容忍，思想的交流就会被扼杀，社会的进步就会停滞。 而自由，则是容忍得以实现的必要条件，也是人类尊严的体现。胡适所倡导的自由，是一种基于理性的、负责任的自由。它不是为所欲为，而是尊重法律，尊重他人权利的自由。他坚信，只有在充分保障言论自由、思想自由的前提下，社会才能激发创造力，个体才能实现自我价值。他以大量史实和论证，阐释了“容忍比自由更重要”的深刻道理。因为有了容忍，才可能在不同的观点之间寻求共识，才可能避免以偏激的手段压制异见，从而为自由的生长提供土壤。在那个风云变幻的时代，胡适对容忍与自由的呼唤，是对理性精神的最高致敬，也是对社会和谐发展的最真诚期盼。这部分内容，对于当今社会，同样具有振聋发聩的意义，它提醒我们，在追求效率与秩序的同时，切勿忘记对个体权利的尊重，切勿忘记对多元价值的包容。 我们所应走的路：面向未来的思索 《我们所应走的路》则更像是胡适先生留给后人的一个思考方向，一条探索的路径。在经历了时代的风云变幻，在审视了历史的曲折前行之后，他以一种沉静而恳切的语气，与读者一同探讨中国未来的发展方向。他并非给出一个确定的答案，而是引导我们思考，我们应该如何面对挑战，如何构建一个更美好的社会。 他强调“独立”的精神，不依附于任何权威，不迷信任何主义，而是要以自己的头脑去判断，以自己的方式去实践。他倡导“科学”的方法，用事实说话，用逻辑推理，去解决社会问题，去推动社会进步。他呼吁“民主”的理念，保障每一个公民的权利，实现真正的民治民享。同时，他也提醒我们，在追求现代化的过程中，不能割裂历史，不能忘记我们自己的根。要以开放的心态，学习世界各地的优秀文明成果，但也要保持我们独特的文化品格。 这部分内容，充满了前瞻性和建设性。它鼓励我们在迷茫中寻找方向，在困境中寻找出路。它是一种温和而坚定的力量，引导我们在变革的时代，保持清醒的头脑，勇于探索，敢于实践，为创造一个更自由、更平等、更进步的社会而努力。 《胡适文集》的价值与回响 总而言之，《胡适文集》并非仅仅是一套收藏品，它是一座思想的宝库，是一盏智慧的明灯。它以其丰富的内涵，深刻的洞见，以及对时代问题的真诚回应，穿越时空，至今仍然闪耀着独特的光芒。无论是对于渴望理解中国近现代思想史的读者，还是对于在人生道路上不断探索的求索者，这套文集都将提供无尽的启迪与力量。它是一份宝贵的精神遗产，值得我们反复品读，深入体悟，并从中汲取智慧，继续前行。

评分☆☆☆☆☆

老实说，我对中国哲学史的理解一直停留在一些零散的片段认知上，直到接触到他关于“中国哲学史大纲”的论述，才感觉茅塞顿开。与一般晦涩难懂的哲学史著作不同，胡适先生的梳理脉络极其清晰，他没有陷入故纸堆里做无谓的考据，而是用一种现代的、批判性的眼光去审视每一个流派的贡献与局限。他擅长将复杂的思想体系提炼成易于理解的核心观点，仿佛一位优秀的导游，带着我们穿梭在先秦诸子百家的思想迷宫中，既不迷失方向，又能欣赏到沿途的每一处风景。那种对历史的尊重和对创新的推崇并行的态度，尤其让我欣赏。这套文集不仅仅是知识的再现，更是一种治学的典范，展示了如何将深奥的学问“平民化”的最高境界。

评分☆☆☆☆☆

这部《胡适文集》的装帧设计着实令人眼前一亮，七册书脊的色彩搭配很有层次感，从浅棕到深褐，仿佛在无声地讲述着跨越时代的思想沉淀。拿到手里，纸张的质感温润而不失厚重，油墨的印刷清晰锐利，即便是那些年代久远的文献资料，也经过了细致的校对和排版，读起来丝毫没有阅读障碍。我尤其欣赏出版社在细节上处理的用心，比如卷首的几篇序言和年谱，它们的字体选择和行距处理，都充分考虑到了长时间阅读的舒适度。翻开第一册，首先映入眼帘的是胡适先生早年留学海外时期的思想萌芽，那种融汇中西文化的探索精神，隔着泛黄的纸张似乎都能感受到他笔下的激昂。这不仅仅是一套书，更像是一件精心制作的艺术品，放在书架上，本身就是一种格调的体现，让人忍不住想要时常摩挲把玩，细细品味这份跨越世纪的知识重量。它不仅仅是知识的载体，更承载了对一位伟大思想家的敬意。

评分☆☆☆☆☆

我花了整整一个下午的时间，沉浸在其中关于“容忍与自由”的那几篇论述里，那种感觉就像是跟随一位博学的朋友进行了一场深刻的对谈。胡适先生的文字，妙就妙在他总能用最平实、最温和的语言，剖析出最尖锐的社会问题。他的逻辑链条严密得令人赞叹，从对个体权利的珍视，到对多元化思想的尊重，层层递进，没有丝毫的煽动性，却有着不可抗拒的说服力。尤其是他谈到“有什么样的人，就有什么样的国家”时，我仿佛看到了一个知识分子在那个动荡年代，依然坚守着一份清醒与良知，这份担当，远比任何激烈的口号来得更有力量。读来，我感到自己内心的许多浮躁都被这股平和的力量抚平了，开始重新审视自己对待不同意见时的态度，深刻体会到“容忍”并非软弱，而是更高层次的智慧与自信。

评分☆☆☆☆☆

关于“读书与做人”的探讨，简直是为每一个处于迷茫期的年轻人量身定做的一剂良药。胡适先生的观点非常务实：读书的目的绝非仅仅是为了装饰门面或者获取功名，而是为了充实自己的精神世界，进而影响到我们如何为人处世。他将读书的广度与做人的深度紧密地联系起来，强调知识的内化和实践的重要性。他的文字里有一种朴素的德性力量，告诫我们不要成为“被动的信息接收器”，而要做一个有独立思考能力的、有担当的社会个体。这七册文集合在一起，形成了一个完整的思想闭环：从宏大的哲学思辨，到具体的处世之道，最终落脚点都在于如何做一个对得起自己良知的“人”，其深刻性与现代性，至今仍不过时。

评分☆☆☆☆☆

当我翻到“人生有何意义”的篇章时，心情有些复杂，这更像是一场与作者的灵魂对白。他没有给出标准答案，而是引导读者去亲身经历、去不断追问。那种充满怀疑精神的求索，恰恰是现代人最稀缺的品质。在充斥着各种“成功学”和“人生指南”的当下，胡适先生提醒我们，意义不是被赋予的，而是需要在不断的实践和反思中自我构建的。这种态度是极其真诚和鼓舞人心的，它鼓励我们去拥抱生活中的不确定性，去享受探索的过程，而不是急于求成地寻找一个终点。读罢，我放下书，望向窗外，感觉自己对日常琐事的看法都多了一层哲学的底色，不再是盲目地应付，而是带着一种审慎的好奇心去生活。